全国新课标语文背诵默写（高中）

全国新课标语文背诵默写

高中14篇

荀子《劝学》

01、荀子《劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ ， ， ”。（蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

02、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是“ ”。（学不可以已）

03、荀子《劝学》中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是“ ， ， ； ， ， ”。（青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水）

04、荀子《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是“ ， ， ”。（虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也）

05、荀子《劝学》中作者采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是“ ， ； ， ”。（骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍）

06、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是“ ， ； ， ”。（故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海）

07、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论“ ， ”。（君子生非异也，善假于物也）

08、荀子《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是“ ， ， ”。（蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也）

09、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ ， ”。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

10、荀子《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“ ， ”。（锲而不舍，金石可镂）

11、荀子《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“ ， ， ， ”。（蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也）

12、《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。（学不可以已）

13、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。而韩愈在《师说》中干脆否定了孔子“生而知之者”的观点，他说“ ， ？”（学不可以已/人非生而知之者，孰能无惑）

14、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青， ， 。”

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都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（取之于蓝，而青于蓝）

15、“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（故木受绳则直，金就砺则利）

16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“ ”。可见，学习的意义是十分重大的。（博学而日三省乎己）

17、荀子《劝学》中“ ， ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）

18、“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ ”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。（君子生非异也/善假于物也）

19、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子《劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。（积土成山，风雨兴焉）

20、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， ”。（故不积跬步，无以至千里）

21、“ ， ”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。（蚓无爪牙之利，筋骨之强/非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也）

22、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”这句话印证了这句话。（学不可以已） 23、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。（青，取之于蓝，而青于蓝）

24、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“ ， ”。（君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣）

25、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是“ ， ； ， ”。（学不可以已/锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂）

庄子《逍遥游》

01、庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ， ”。（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋）

02、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是“ ， ”。（抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也）

03、庄子《逍遥游》中举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“ ， ， ”。（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也）

04、庄子《逍遥游》中举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“ ， ”。（风之积也不厚，则其负大翼也无力）

05、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。《逍遥游》中描写四种人的句子分别是“ ， ； ， ”。（故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者）

06、庄子《逍遥游》中在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是“ ， ， ”。（至人无己，神人无功，圣人无名） 2

07、庄子《逍遥游》中，面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是“ ， ”。（其正色邪？其远而无所至极邪？）

08、庄子《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“ ， ”。（且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮）

09、庄子《逍遥游》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“ ， ”。（我决起而飞，抢榆枋而止）

10、庄子在《逍遥游》一文中，为了突出鹏鸟的形象，将夸张用到了极致：“鹏之背，不知其几千里也； ， 。”（怒而飞，其翼若垂天之云）

11、庄子的文章，想像力很强，充满了浪漫主义色彩。如《逍遥游》一文中借用的《齐谐》对鹏鸟的描述：“鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。”（水击三千里，抟扶摇而上者九万里）

12、《逍遥游》一文，善用对比手法，充满思辨精神。比如：“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。 ， ”。（置杯焉则胶，水浅而舟大也）

13、《逍遥游》一文，虽然想象奇特，笔法夸张，但逻辑推理十分严密。比如：“适莽苍者， ， ；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”（三餐而反，腹犹果然）

14、庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“ ， ”。（且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮）

韩愈《师说》

01、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ ， ， ”。（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之）

02、古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹“ ， ”，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。（师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣）

03、《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人， ， ”的错误态度。（其下圣人也亦远矣，而耻学于师）

04、韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。（择师而教之，则耻师焉）

05、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。（位卑则足羞，官盛则近谀）

06、韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ”！（今其智乃反不能及，其可怪也欤）

07、《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反

问

句

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圣

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人

更

愚

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句

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“ ， ， ”？（圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎）

08、《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是“ ， ”。（小学而大遗，吾未见其明也）

09、《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与《师说》中“ ， ”的观点异曲同工。（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）

10、《师说》一文中批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准是

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“ ， ， ， ”。（是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也）

11、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的现象一样。（士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之）

12、《师说》中从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ， ”。（犹且从师而问焉/而耻学于师/圣益圣，愚益愚）

13、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“ ， ， ， ”否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“ ， ”。（句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉/小学而大遗，吾未见其明也）

14、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（位卑则足羞，官盛则近谀）

杜牧《阿房宫赋》

01、《阿房宫赋》中杜牧泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“ ， ”。（覆压三百余里，隔离天日）

02、《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是“ ， ； ， ”。（歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄）

03、《阿房宫赋》中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是“ ， ”。（明星荧荧，开妆镜也）

04、《阿房宫赋》中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是“ ， ； ， ”。（六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出）

05、《阿房宫赋》从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是“ ， ； ， ”。（一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家）

06、《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是“ ， ”。（奈何取之尽锱铢，用之如泥沙）

07、杜牧在《阿房宫赋》中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“ ， 。 ， ”。（灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也）

08、杜牧《阿房宫赋》中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是“ ， ； ， ”。（秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也）

09、杜牧在《阿房宫赋》中用14个字“ ， ， ， ”简明扼要地交代了秦王朝灭亡的历史过程，和篇首“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”的气势构成鲜明的对比。（戍卒叫，函谷举，楚人一叫，可怜焦土）

10、《阿房宫赋》中杜牧用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井

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言语对比”的句子是“ ， ”。（管弦呕哑，多于市人之言语）

11、《阿房宫赋》最后一段，杜牧阐明了秦灭亡的原因，并且思及未来，“ ， ； ， ”，是作者在向当朝统治者敲警钟。

12、古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。（灭六国者六国也/族秦者秦也）

13、《阿房宫赋》中，杜牧意在警告唐朝统治者应当对秦之灭亡，哀而鉴之，画龙点睛地道出本文写作动机的两句是“ ， ”。（后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也）

14、韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“ ， ”。（其下圣人也亦远矣，而耻学于师）

15、杜牧《阿房宫赋》中用夸张、衬托手法借写歌舞冷暖，衬托阿房宫宽广高大的句子是“歌台暖响， ；舞殿冷袖， ”，感慨秦和六国都亡于不爱百姓的句子是“嗟夫！ ，则足以拒秦； ，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”；以“后人”的委婉称谓提醒统治者不要重蹈覆辙的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， ”。（春光融融/风雨凄凄/使六国各爱其人/使秦复爱六国之人/后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也）

苏轼《赤壁赋》

01、《赤壁赋》中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是“少焉， ， ”。（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间）

02、《赤壁赋》中苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是“ ， ”。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是“ ， ”。（盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬/自其不变者而观之，则物与我皆无尽也）

03、《赤壁赋》中写箫声的作用和力量，不要说是人听了，就是动物蛟龙听了也飞舞起来了，一个寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是“ ， ”。（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）

04、在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（轴轳千里，旌旗蔽空）

05、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“ ， ”。感叹人生短暂羡慕自然无穷的语句是“ ， ”。（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/哀吾生之须臾，羡长江之无穷）

06、作者写出了飘飘欲仙的神态，好像身体在天空里，架着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是“ ， ”。（浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止）

07、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“ ”；曹操当时是“ ， ”，而你我只是“举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物”。（驾一叶之扁舟/酾酒临江，横槊赋诗）

08、《赤壁赋》中写出作者任凭一叶扁舟随意飘荡，在江面上来去自如的句子是

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“ ， ”。（纵一苇之所如，凌万顷之茫然）

09、《赤壁赋》中表达人生与天地“变”与“不变”的哲理的语句是：“ ， ； ， ”。（盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也）

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、

表

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作

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豁

达

态

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子

是

：

“ ， ， ， ”。（且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取）

11、在《赤壁赋》中作者写到客人的箫声音调悲凉、幽怨，“ ， 。 ， ”，竟然引得潜藏的蛟龙起舞，使得独处的寡妇悲泣的句子是“ ， ”。（如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇）

12、《赤壁赋》中作者由眼前江月想到曹操、周瑜两位历史人物，而想到自身的渺小、短暂，羡慕江水的长流不息的句子是“ ， 。 ， ”。（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷）

13、白居易在《琵琶行》描写琵琶声“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”苏轼《前赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然， ， 。 ， ”。这都是通过音乐引起想象，运用一系列比喻描写听者的感受。（如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕）

14、《赤壁赋》中一边举起酒杯，与客共饮这秋江之酒，一边引吭高歌，吟唱古代咏月的诗篇的句子是“ ， ， ”。（举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章）

15、古诗文中有许多抒发人生感慨的佳句，如杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客， ”；白居易《琵琶行》中的“弟走从军阿姨死， ”；苏轼《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， ”。（百年多病独登台/暮去朝来颜色故/渺沧海之一粟/羡长江之无穷）

16、“且夫天地之间，物各有主， ， ”，苏轼《赤壁赋》中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。（苟非吾之所有，虽一毫而莫取）

《诗经·卫风·氓》

01、《氓》中，描写女主人公热恋时见到氓的高兴心理的诗句是“ ， ”。（既见复关，载笑载言）

02、《氓》诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“ ， ”比喻女子的容颜亮丽；“ ， ” 以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。（桑之未落，其叶沃若/桑之落矣，其黄而陨）

03、《氓》中，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是“ ， 。 ， ”。（于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽）

04、《氓》中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是“ ， ”。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。（将子无怒，秋以为期）

05、《诗经·王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见心上人伤心难过的语句是“ ， ”。（不见复关，泣涕涟涟）

06、《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是“ ， ”。（反是不思，亦已焉哉）

07、《氓》中女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负，她起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是“ ， 。 ， ”。 6

（三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣）

08、《氓》中，她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是“ ， 。 ， ”。（女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德）

09、《氓》中以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是“ ， ”。（淇则有岸，隰则有泮）

10、《氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是“ ， ”。（桑之未落，其叶沃若）

11、婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。《氓》中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是“ ， ”。（于嗟女兮，无与士耽）

12、《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是“ ， 。 ， ”。（不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言）

13、《氓》中，女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是“ ， ”。（女也不爽，士贰其行）

14、《氓》中“ ， ”两句表达女子不愿再与丈夫一起到老的怨愤；以“淇水、湿地”为喻反衬男子反复无常认为婚姻已到头的诗句是“ ， ”。（及尔偕老，老使我怨/淇则有岸，隰则有泮）

屈原《离骚》

01、屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的名句是“ ， ”。（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）

02、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“ ， ”。（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰）

03、本文中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是“ ， ”。（余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替）

04、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是“ ， ”。（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔）

05、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的是“ ， ”。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫）

06、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是“ ， ”。（伏清白以死直兮，固前圣之所厚）

07、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。《离骚》中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是“ ， ”。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）

08、《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是“ ， ”。（怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心）

09、《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是“ ， ”。（屈心而抑志兮，忍尤而攘诟）

10、《离骚》中人生在世虽然各有各的乐趣啊，但诗人唯独把爱美当做常态的是“ ， ”。（民生各有所乐兮，余独好修以为常）

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11、《离骚》中表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊， 也不肯做出世俗小人的模样的句子是“ ， ”。（宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也）

12、《离骚》中表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会 改变志向的句子是“ ， ”。（虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩）

13、《离骚》中表现作者只要保持本心的善良和美好，别人了解不了解也不在乎的句子是“ ， ”。（不吾知其亦已兮，苟余情其信芳）

14、在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁潦倒失意，孤独走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹“ ， ”。（忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也）

15、屈原在《离骚》中表白自己坚持真理，且为之蹈死而不悔的两句是“ ， ”。（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔）

李白《蜀道难》

01、李白《蜀道难》中“ ， ”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。（黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援）

02、李白在《蜀道难》一诗中，“ ， ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ， ”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。（尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟/西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠）

03、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， ”。（地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连）

04、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“ ， 。 ， 。”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援）

05、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“ ， ”。（扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹）

06、李白在《蜀道难》一诗中，“ ， 。 ， ”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，再一次有了地烘托了“蜀道之难，难于上青天”之情状。（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山）

07、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， ”托出山势的高险，然后由静而动，“ ， ”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁/飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷）

08、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“ ， ， ”。（剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开）

08、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“ ， ”，从而表达了对国事的忧虑与关切。（所守或匪亲，化为狼与豺）

10、从李白《蜀道难》一诗中“ ， ， ”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。（蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟）

11、《蜀道难》中，用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是“ ， ”。（连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁）

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12、李白《蜀道难》中用“ ， ”两句，以一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使惊险万状的景物在读者面前飞闪，让人目不暇接。（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷）

杜甫《登高》

01、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“ ， ”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）

02、《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是“ ， ”。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

03、《登高》中情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“ ， ”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

04、《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“ ， ”。（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）

05、杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中对其生活状况作了生动的概括的两句是“ ， ”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

06、今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

07、杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“ ， ”。（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）

08、鸟是一种常见的动物，在古诗文中常被用来表达复杂的情感。李白在《蜀道难》中感叹“ ， ”，表达了蜀道艰难，行程孤独之情。杜甫在《登高》中写道“ ， ”。（但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）

09、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，他的《登高》和《登岳阳楼》两诗对此都有直接描述，这些句子是《登高》中的“ ， ”和《登岳阳楼》中的“亲朋无一字，老病有孤舟”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

10、《登高》中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是“”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

11、杜甫《登高》一诗中既抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，又蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神的句子是“ ， ”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

12、《登高》中用六个特写镜头渲染长江独有的秋景的句子是“ ， ”。（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）

13、《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势，为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子是“ ， ”。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

14、《登高》中感叹自己年华老去，事业无成，因病停酒，无限愁绪无从排遣的句子是“ ， ”。（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）

15、李白和杜甫，这两位唐诗中双峰并峙的诗人，尽管有很多相似之处，但又是多么的不同啊！同样写大江大河，李白《将进酒》中的黄河是“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，感伤中充满了喷薄欲出的生命力，而杜甫《登高》中的长江则是“ ， ”，雄浑中尽透着生命的衰飒；同样是无钱买酒，李白高唱着“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，那是裘马换酒的千云豪情，可是杜甫却低吟着“ ， ”，那是老病孤穷的深深无奈。如果说，唐代是中国农耕时代的最高峰，那么，李白正走在登山的路上，所以他的头是仰着的，充满了一种昂扬的气概，而杜甫正走在下山的路上，所以他的头是低 9

着的，充满了一种没落的低沉。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯）

16、古人写诗为文常常用鸟声、猿声来烘托或荒凉，或阴森的气氛，以表现人物心理。李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”，写的是愁绝的子规声；杜甫《登高》“ ， ”，写的是哀绝的猿声；白居易《琵琶行》“ ？ ”，哪堪子规和哀猿齐鸣？（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣）

17、杜甫在《登高》一诗中，用两句诗写出了宇宙时间之永恒、空间之无限，也写出了人类在自然规律面前永远的惊叹、震憾和领悟，这两句诗是“ ， ”。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

18、杜甫在《登高》中把眼前秋景和心中重重悲情紧密联系在—起的名句是“ ， ”。（万里悲秋常作客，百年多病独登台）

19、杜甫《登高》一诗中的名句“ ， ”今人常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

白居易《琵琶行》

01、《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是“ ， ”。（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟）

02、联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。《琵琶行》中的一句“ ， ”，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。（嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）

03、“ ， ”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）

04、古人常化用前人诗文为己用，如吴激《人月圆》中“恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯”化用了白居易《琵琶行》中的“ ， ”，“ ， ”。张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。（座中泣下谁最多？江州司马青衫湿/同是天涯沦落人，相逢何必曾相识/嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘）

05、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“ ， ”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死， 。门前冷落鞍马稀， ”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“ ， ”。（千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面/暮去朝来颜色故，老大嫁作商人妇/去来江口守空船，绕船月明江水寒）

06、《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“ ， ”。（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白）

07、《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“ ， ”，表现旋律轻愉而流畅的句子是“ ”，表现热烈紧张场面的句子是“ ， ”。乐曲的终止也写得很好，“ ， ”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。（嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛）

08、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“ ， ”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）

09、古代诗文中有许多今昔对比而感慨横生的名句，如白居易《琵琶行》

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“ ， ”。（弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故）

10、王家卫的电影从拍摄到公映时间周期长，他又对拍摄的内容隐讳莫深，会让人想起《琵琶行》中那两句“ ， ”。（千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面）

11、陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。 杜牧《阿房宫赋》的警策语是“灭六国者六国也，非秦也； ， ”。白居易《琵琶行》的警策语是“ ， ”。（族秦者秦也，非天下也/同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）

12、古典文学中“月”往往表达一种寂寥之情、凄凉之感。如白居易的《琵琶行》中有“醉不成欢惨将别， 。 ，主人忘归客不发。”月色朦胧迷离，恰似诗人当时的心境，这个“月”真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。（别时茫茫江浸月/忽闻水上琵琶声）

13、杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“ ， ”两句就表达了一种凄凉之意。《蜀道难》中有这样两句“ ， ”，《锦瑟》中“ ， ”一联提到杜鹃。（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣/又闻子规啼夜月，愁空山/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）

14、有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中“ ， ”的感喟。（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）

15、《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的“ ， ”。再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境“ ， ”。还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界“ ， ”。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是“ ， ”。运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是“ ， ”。（嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘/间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难/别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白）

16、《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是“ ， ”。这与下面琵琶女出场后“ ”的情态一起，把琵琶女复杂的内心情感十分传神地表现出来了。（寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟/犹抱琵琶半遮面）

17、《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“ ”校弦试音，但诗人却用“ ”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“ ”、“ ”描写弹奏的神态，也用“ ”、“ ”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。（转轴拨弦三两声/未成曲调先有情/低眉信手续续弹/轻拢慢捻抹复挑/似诉平生不得意/说尽心中无限事）

18、《琵琶行》中音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“ ， ”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。（别有幽愁暗恨生．此时无声胜有声）

19、《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是“ ”；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“ ， ”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“ 。 ？ ”作侧面描写。（主人忘归客不发/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿）

20、《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是

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“ ， ”。第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是“ ， ”。（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发）

21、《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子是“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“ ”。（别时茫茫江浸月/唯见江心秋月白/秋月春风等闲度/绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜）

22、白居易《琵琶行》“ ， ”，所写三种景物何其秀美，其情却是何其凄凉。正所谓以乐景写哀情，一倍其哀！所谓“乐景”即秀美、壮丽之景；所谓“哀”即是人物的悲伤之情。（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾）

23、白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“ ， ”。（银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣）

24、古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》“不见复关,泣涕涟涟”，白居易《琵琶行》“夜深忽梦少年事， ”；“凄凄不似向前声， 。座中泣下谁最多？ ”。（梦啼妆泪红阑干/满座重闻皆掩泣/江州司马青衫湿）

25、古诗词中有很多以“自”、“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，白居易《琵琶行》“ ，绕船月明江水寒”。（去来江口守空船）

26、《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“ ， ”这两句诗上。（同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识）

27、朱自清《松堂游记》：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。文中引用《琵琶行》的名句“ ， ”。（千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面）

28、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“ ， ”。（同是天涯沦落人, 相逢何必曾相识）

李商隐《锦瑟》

01、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是“ ， ”。（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年）

02、《锦瑟》一诗它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感的句子是“ ， ”。（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）

03、《锦瑟》中作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句子是“ ， ”。（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）

04、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是“ ， ”。（此情可待成追忆，只是当时已惘然）

05、古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐《锦瑟》中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可至的两句是“ ， ”。（沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟）

06、往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》表达这种感受两句是“ ， ”。（此情可待成追忆，只是当时已惘然）

07、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》“ ， ”两句中用凄迷的笔触委婉地写出了追怀人生的理想与幻灭、相聚与分离的哀怨之情。（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）

08、李商隐在《锦瑟》一诗中借物发端，以埋怨的口吻引发华年之思的两句是“ ， ”。（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年）

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09、《锦瑟》中表达“聆听锦瑟之繁弦，勾起对华年往事之追思，音繁而绪乱，怅惘以难言”的诗句是“ ， ”。（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年）

10、《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句是“ ， ”。 感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是“ ， ”。（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）

11、《锦瑟》中“ ， ”两句抒发“此情”的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽的怅然若失了。（此情可待成追忆，只是当时已惘然）

李煜《虞美人》

01、李煜《虞美人》中的一句“ ， ”，对人生发出彻底的究诘，将“离愁”写得如此真切、深刻。（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）

02、“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，在李煜的诗词中也用了这两个意象，这两句是“ ， ”。（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）

03、李商隐的《五绝·登乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”表示对美好而又行将消逝的事物的留恋。而在李煜的《虞美人》中那美好的事物却使李煜倍添烦恼，劈头怨问苍天，你什么时候才能了结呢。这句诗是“ ”。（春花秋月何时了）

04、崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“ ， ”，由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）

05、《虞美人》中，作者面对江山易主，人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和仇恨之情的句子是“ ， ”。（雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改）

06、愁，是人类一种特定的情绪，但在古代诗人的笔下，这种愁情愁绪却异彩纷呈。如李煜《虞美人》“ ， ”，李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得”。（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）

07、古诗文以“风”为意象烘托意境或表情达意，如杜甫《登高》“ ，渚清沙白鸟飞回”；李煜《虞美人》“ ，故国不堪回首月明中”；苏轼《赤壁赋》“ ，水波不兴”。（风急天高猿啸哀/小楼昨夜又东风/清风徐来）

08、李煜的《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“ ， ”。这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。（春花秋月何时了？往事知多少）

09、李煜的《虞美人》一词中表现词人在永不停止消逝的时光面前感慨无限，同时放笔呼号，发出一声深沉的浩叹的句子是“ ， ”。（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中）

10、李煜的《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广，将抽象的情感形象化的句子是“ ， ”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流）

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

01、《念奴娇·赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是“ ， ， ”。（乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪）

02、《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是“ ， ”。（小乔初嫁了，雄姿英发）

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03、《念奴娇·赤壁怀古》中赤壁战场上，体现周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象的句子是“ ， ， ”。（羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭）

04、《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是“ ， ”。（人间如梦，一尊还酹江月）

05、苏轼在《赤壁赋》写到曹操“ ， ”吟咏诗作的一世之雄的形象，在《念奴娇·赤壁怀古》写到周瑜“ ， ， ”儒雅从容的形象。（酾酒临江，横槊赋诗/羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭）

06、孟郊《有所思》诗中有“寒江浪起千堆雪”语是苏词“卷起”句所本。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》原句为“ ， ， ”。（乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪）

07、《念奴娇·赤壁怀古》的“ ， ， ”与《赤壁赋》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”所表达的思想感情相近。（大江东去，浪淘尽，千古风流人物）

08、柳永在《雨霖铃》中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”两句，借“月”写别情的句子；而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借“月”抒胸中万千感慨的句子是“ ， ”。（人生如梦，一尊还酹江月）

09、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，有人认为诗人流露出消极情绪，其实仔细吟味，应是表达了诗人看透人生的一种达观。（人生如梦，一尊还酹江月）

10、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词用“ ， ”两句表达了词人对坎坷身世的无限感慨，借酒抒情，思接古今，是全词余音袅袅的尾声。（人生如梦，一尊还酹江月）

11、面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如杜甫《登高》中的“ ， ”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“ ， ， ”，苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”。（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/大江东去，浪淘尽，千古风流人物/哀 吾生之须臾，羡长江之无穷）

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

01、《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹“ ， ”。（千古江山，英雄无觅孙仲谋处）

02、《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛的局面，孙权英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是“ ， ”。（舞榭歌台，风流总被雨打风吹去）

03、《永遇乐·京口北固亭怀古》中，刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐赫赫战功的两句是“ ， ”。（金戈铁马，气吞万里如虎）

04、《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪的句子是“ ， ， ”。（元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾）

05、辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是“ ， ， ”。（可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓）

06、他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是“ ： ， ？”（凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否）

07、《永遇乐 京口北固亭怀古》中写英雄叱咤风云，驰骋疆场的名句是“ ， ”。（金

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戈铁马，气吞万里如虎）

08、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，从历史跌入现实，“ ， ， ”，写出了自己叹惋光阴虚掷的落寞形象；辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，从现实写到历史，“ ， ， ”，写出了历史人物的英雄形象。（故国神游，多情应笑我，早生华发/想当年，金戈铁马，气吞万里如虎）

09、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”，是襟怀超旷，识 度明达的词人的自解自慰；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“ ： ， ？”这是词人老而不服老，尚思报国的豪情以及深深的无奈。（人间如梦，一尊还酹江月/凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否）

10、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“ ， ， ”句，表明词人对北方人民民俗安于异族统治的隐忧，陆游《北望》所谓：“中原堕胡尘，北望但榛莽。耆年死已尽，童稚日夜长。羊裘左其衽，宁复记畴曩？”诗意正与此同。（可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓）

11、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词用“ ， ”两句思接千古，追忆英雄孙权，表达对英雄人物及其功业的仰慕。（千古江山，英雄无觅孙仲谋处）

12、古诗中经常使用倒装手法，为整首诗词的大放异彩增添亮点，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“千古江山， ”，“四十三年， ， ”。（风流总被雨打风吹去/望中犹记，烽火扬州路）

13、刘禹锡《乌衣巷》中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句，意在感慨世事沧桑，繁华已逝。辛弃疾在《永遇乐·京口北古亭怀古》也有这种感慨：“ ， ， ”。（斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住）

14、古诗词中善于运用典故来表情达意，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“ ， ， ”借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。（想当年，金戈铁马，气吞万里如虎）

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