浅谈孔子思想的局限性

一直以来,我们都把孔子认为是圣人,是完人。而本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民,轻视劳动人民,轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子。

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浅谈孔子思想的局限性朱桂芳(重庆师范大学重庆 4 1 3 ) 031

内容摘要：直以来，们都把孔子认为是圣人 .完人。而一我是

子而至矣 .焉用稼？孑子不屑于种地。的理想是做官。迟找孔”L他樊

本文则在认同孔子伟大成就的基础上指出了他思想上的一些局限。如愚民，视劳动人民，轻轻视妇女和少数民族等。他的这些局限让我们看到了一个更加真实的孔子关键词：子孔思想局限

子学种地简直是对孔子的侮辱，以孔子骂樊迟是“所小人”。孔子认为只要当官的讲究“”“”“”能吸引民众，用得着亲礼，义，信就哪自去种庄稼种菜。并且他还认为种田还有挨饿的时候，当官了而 就不愁贫穷了。“君子谋道不谋食。耕也，在其中矣；馁学也，禄在

【图分类号】 2【献标识码】 【章编号】4 6 其中矣。子忧道不忧贫。(卫灵公第十五 十二》因为孔子中 G0 文 A文 07—君”《三 )正轻视劳动人民 .以劳动人民同样也看不起他。所如有一次 .迷路他了，子路去向路旁耕田的长沮问路，沮就讥讽说：子不是无叫长孔《微 孔子是我国古代最伟大的政治家、想家、育家和军事家。所不知吗，那他应该知道渡口在哪里呀？ (论语 子第十八 思教 儒家学派创始人，后世尊为“人”被圣。但是，认为，“人”我在圣光六》另外一个劳动者荷礤丈人也讥讽孑子说：四体不勤，谷不 ) L“五环后面孑子也有普通人的优缺点。有实事求是地对待他的优点分，为夫子”《语 L只孰。(论微子第十八 》由此可见，L七 )孑子轻视劳轻并和缺点，才算是真正的尊重他。因此 .文就孑子思想上的一些局动 .视劳动人民的思想在当时是众人皆知，且为劳动人民所本 L0 X( 01 - 3 0 9— 1 31 2 0) 0— 0 8 0

限发表一下我的粗浅之见。 首先，子思想上最大的局限性是其“民思想”孔愚。这也是一个争论的热点 .世多人为此进行过

争论。他这一后思想主要的体现在下面这句话：

不屑。 至于轻视妇女，最著名的一句话就是《语 论阳货第十七 二

十五》“女子与小人为难养也。近之则不逊，之唯远之则怨””。女子”是泛称广大妇女。小人”朱注以为”,”,仆隶下人也。这里孔子”把“子”“女和小人”为一类 .含了性别歧视。划包

子目：民可使由之，可使知之。”《语 伯第八 》杨”不 (论泰九 )伯峻的译注是：老百姓，以使他们照着我们的道路走去 .可以“可不 使他们知道那是为什么。”此可以看出：子将民众置于被统据孔

不过，有人为孔子辩护，李泽厚说：这章最为现代妇女也如“所诟病。……,实都不必要。相反，以为这句话相当准确地描其我

一

述了妇女性格的某些特征。…… .种心理性格特征本身无所谓这治、被支使的地位，属于典型的愚民论者。他 只是由性别差异产生的不同而已；说它是心理学的某种应李零也持同样的看法，在他的著作《家狗一一我读<语>好坏 .丧论》并我因在《语 伯第论泰书中，写道：子认为，百姓是”他孔老中人以下”糊涂蛋 .能事实，不包含褒贬含义。”不认同其观点，的只八 十》“虞之际，为盛，妇人焉，二之唐斯有九人而已”句话中，这孔子同样表达了对妇女的轻视。 轻视少数民族主要体现在孑子对少数民族的称呼上。 L多次把

听喝，上等聪明蛋即贵族统治者摆布 .不明白为什么要这样听而做，小人学道则易使”《即” (论语 货第十七 )阳四》。

但是，孔学者康有为认为：人对这句话的标点断错了，尊古应当在两个“”后面各加一个逗号。使字康有为力图以这种方式来排除孔子有愚民思想。后采用这种句读方式的学者都将这句话做其了正面的解读。如，怀瑾的解读是：民可使，例南“由之”即人民懂得，就先教育他们，之懂得这个道理。这些学者普遍强调主张“使仁政”“、民本”的孔子不可能有愚民思想。

他们称呼为“狄”“夷”“貊”等。如 (论语 佾第三

夷，九，蛮《八 五》:日：夷狄之有君，如诸夏之亡也”历史上，华夷之 )子“不。讲辨，家经常引这段话，它大出其名。但这段话该怎么讲，来大使历( )夏不如夷狄。它是说，看，连人家夷狄都有君，一诸你就不

可 如何选举，给予他们自由；可使，之”即不能达到这种水平，有争论。前人的解释，以分成以下几种：就“不知，

像咱们诸夏反而无君 (目无君长 ), ( )二夷狄不如诸夏。它又分两种：1就算夷狄有君，比不 ()也两种说法，孰非？我们来通篇考察一下《孰是论语》民”中“字的使用情况或许能有收获。在《论语》单音词“”现 4中，民出 7次。上诸夏无君，为他们野蛮，懂礼仪。 2如果夷狄有君，敢对 因不 ()竟诸夏发号施令，还不如咱们无君。那 我认为第二类的第一种可能最符合原文。当然在历史上，各个时期有各个时期的需要，个时期有各个时期的解释。但不管各怎么为孑子辩护，少孔子使用“狄”类词本身就是对少数民 L至夷这 族的轻视。 太阳虽有黑子，但也无碍其光辉，L,孑子虽有一些思想局限， 也无碍其伟大成就。因此我们不能因孔子的一些缺点而否定他。 也不认为指出他的缺点就是对他的不尊重。孔子最大的尊重就对是让孔子回归一个实实在在的历史人物，我们只须对他做出客观、面、确、正的评价，足以表达对这位先贤崇高敬意。全准公便 参考文献：

这些句子中“”往与“”“子”“”表述在位者的词相民往君、君、上等对照。有的省略“”以“民”“民”“民”“民”“君而使、教、临、莅、务民”“众”述君民关系。由此可见，民”、济表“的词义特点是“”也下 (即地位低下 )如《语 问第十四 。论宪四十一》“目：:子上好礼，则民易使也。民”“还有道德知识处于下等的意义。如，论语 氏例《季 第十六 -有“九》困而不学，民斯为下矣。”论语》《以地位低下、智心愚昧、德瑕疵为“的核心词义和常用词义。由此不难看出，道民”在孔子

心目中，下之“”常是无知的有道德瑕疵的一群。在民通

上述事实表明，使仅凭《语》研究孔子思想，可以断即论来也言：他的思想体系中含有愚民思想。在 其次，子思想中还有轻视劳动人民，视妇女，视少数民孔轻轻

族的局限。孔子轻视劳动 .别是轻视体力劳动，轻视那些从事体力特也劳动的劳动人民。最典型的例子是<论语 路第十三 :迟子四》樊

f:论语》昌明译注远方出版社 2 0 1《]程 0 9年版『]《语译注》伯峻中华书局 1 8 2:论杨 9 0年版f1《家狗一一我读<语>李零山西人民出版社 2 0 3:丧论》 07『1《家愚民思想的经典依据——略论“可使由之，可 4:儒民不 使知之”句读之争》的张分田《文杂志》2 0人 0 9第六期

请学稼，日：吾不如老农。”学为嘲，:吾不如老圃：”子“请日“樊迟出。子日：小人哉，须也！好礼，民莫敢不敬；好义，民“樊上则上则 莫敢不服：好信，民莫敢不用情。夫如是，四方之民襁负其上则则

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