03-12考研真题认识论分析题及答案

近十年考研真题材料分析题（认识论部分）

1. 2012年34. 结合材料回答问题：

材料1：有个人不小心打碎一个花瓶，但他没有陷入沮丧，而是细心地收集起满地的碎片。他把这些碎片按大小分类称出重量，结果发现：10～100克的最少，1～10克的稍多，0.1～1克和0.1克以下的最多；同时他还发现这些碎片的重量之间存在着倍数关系，即较大块的重量是次大块的重量的16倍……因此他发现了“碎花瓶理论”。这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。这个人就是丹麦的物理学家雅各布·博尔。摘编自《光明日报》（2011年2月21日）

材料2：迪迪·艾伦年轻时到一家电影公司打工，跟着知名电影剪辑师罗伯特·怀斯学习。她在给电影《江湖浪子》剪辑时，犯了一个非常不应该的错误：在从一个镜头切换到另一个镜头时，第一个镜头中的声音竟然延续到第二个镜头中去，并且长达三秒钟，导致的结局：主人公驾驶汽车逐渐远去，镜头随之切换到达的目的地场景，而这时依旧可以听见第一个镜头中的汽车声！罗伯特·怀斯非常生气，他把这段影片往艾伦面前一扔说：“把你所犯的错误剪掉！”艾伦沮丧极了，正在她准备剪去自己所犯的那个“错误”时，她忽然看见窗台上的一个小盆景，那是一株地莓，她曾经生长在艾伦家的园子里。只是别的地莓都能长出又甜又红的果实，唯独这株地莓不会结果，可它虽然不会结果，却能开出特别鲜红的花朵！所以艾伦把它移植到了这里，成了一道美丽的风景！如果说不会结果是一种“错误”，但就在这种错误中，它却开出了最美丽的花！想到这里，艾伦怦然心动，她开始重新审视起那段影片，猛然意识到：这个错误的本身，其实就是一朵最美丽的地莓花！按照传统的技法，在镜头切换的同时声音也随之戛然而止，艾伦却把声音延续到第二个镜头中，而这不仅能巧妙糅合由镜头切换而产生的断裂感，还能更加有序地连贯电影节奏！艾伦由此想到，有些时候，把第二个镜头中的声音提前一点出现在第一个镜头的结尾处，也是一种能巧妙显示电影节奏的手法。于是，她把这种“错位剪辑”用到了这部影片的每一个切换的镜头中。影片上映后，这种剪辑效果让所有观众耳目一新，并引起了电影同行的关注和沿用，一场电影剪辑艺术的革新悄悄开始了！当86岁高龄的艾伦病逝后，人们对艾伦的人生态度和对电影的贡献作了这样的

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总结：“她深信这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧！即便是一株无法结出果实的地莓，也不要轻易扔掉，因为它可能会开出最美丽的花朵！”摘编自 《扬子晚报》（2011年6月27日） (1) 从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体？

(2)如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？ (3)上述两例对我们增强创新意识有何启示？

答案要点：

（1）任何事物都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性中包含共性。（2分）人们的认识就是从个别到一般、再到个别的过程。“碎花瓶理论”是对碎花瓶这一个别事物中所包含的一般特征的概括和反映，这就使得人们能够举一反三地认识和处理其他事物。（2分）

（注：如果考生从现象和本质之间的辩证关系，或从规律的特征的角度分析，言之有理，酌情给分。）

现象是事物我外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质。任何现象都是本质的表现，人们正是通过对事物我现象的去粗取精、去伪存真、由些及彼、由表及里的认识过程，才能不为深化对事物本质的认识。“碎花瓶理论”正是透过现象看本质的一个例证。世界上差万别的事物都有自己运动变化发展的规律，规律是事物运动发展中本质的必然的稳定的联系。人们认识世界就是要认识世界的发展规律，并遵循这些客观规律，自觉地改造世界。“碎花瓶理论”的发现和应用就是人们认识规律和运用规律的过程。人的认识过程从感性认识到理性认识再到实践，就是由个别事物的表面的、偶然的现象的认识，通过运用科学的思维方法去粗取精、去伪存真、由些及彼、由表及里的思维分析综合概括提升，上升到对事物的一般的本质和规律的认识，然后把这些规律运用于我们的实践中。）

（2）真理和谬误是辩证统一的，它们相互依存、相互贯通。真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，错误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽。（2分）“世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”并不是抹杀真理和错误之间的区别，而是指没有单纯的、绝对的错误，是指由于不能辩证地对待错误而失去在错误中发现真理的可能。（2分）

（3）创新意识在我们认识和改造世界中具有重要意义。增强创新意识

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一要注重实践，从中汲取智慧；二要辩证思维，要全面地、发展地看问题。透过现象揭示本质，善于从偶然中发现必然。（4分）

2. 2010年材料分析题34、结合材料回答问题： 早年，梅兰芳与人合演《断桥》，也就是《白蛇传》，剧情是白娘子和许仙两个人悲?欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办？梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗？大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。

由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。

(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”？ (2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”？ (3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理？

答案要点： （1）人类的认识和实践是一个复杂的过程。由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。（3分）

（2）真理与谬误、成功与失败是对立统一的关系，它们互相包含又能在一定条件下转化。梅兰芳对剧情本身有着深刻的理解，自身具有深厚的艺术实践功力，所以能化险为夷。变失败为成功。（4分）

（3）我们要正视失败和错误，认真总结经验教训，根据实际情况采取恰当的措施和办法加以应对。促成事物朝有利的方向转化。（3分）

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3. 2007年材料分析34题

成仿吾是我国无产阶级革命家，马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢？作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的；他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论；他在国外学军械制造，或许是个庄重严肃之人；他在黄埔军校担任教官，一定有一种军人气概；他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞李逵式气质呢？”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气，老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢？”

另据老红军扬定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮囊，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当政治教员，有人能说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。 请运用马克思主义认识论基本原理加以分析：

(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么会“全错了”？

(2)丁玲对成仿吾认识的“转变”过程对我们正确认识事物有何启示？ 答案要点：

（1）丁玲对成仿吾的“合理想象”之所以发生错误，一是他对成仿吾的认识缺乏直接经验；二是占有材料不全；三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事实，他从已有观念出发进行推论。因而他的想象缺乏客观的现实基础，势必造成他对成仿吾的想象与实际脱节。（4分）

（2）人们要正确认识事物，必须做到：第一，经过实践和调查研究，掌握非富而真实的感性材料。（2分）第二，要运用科学的思维方法，对感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。特别要抓住表现事物本质的主要事实。（2分）第三，事物本身是一个不断变化发展的过程，我们的认识也要随着事物的变化而不断深化。人对事物的认识是否正确，最终要由实践来检验。（2分）

4. 2006年材料分析34题.

从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。

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庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。 请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题

（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。（4分）

（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之。（6分）

答案要点：

（1）任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它是要受条件的制约的，关随着条件的变化而变化的；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。（4分）

（2）所谓的辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度地或从相反方向去思考和解决问题。（3分）举出历史上或现实生活中有逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可），说明所蕴含的辩证思维特征。（3分）

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5. 2004年材料分析34题

闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝？学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看，只有前后七匹马，然而，凡是看过这幅画的人，都会感到这里有万马奔腾，这难道不是2＋5＝10000吗？”运用认识论相关原理分析下列问题：

①既然在数学领域2＋5＝7是颠扑不破的，为什么在艺术领域2＋5＝10000也是可能的？

②在认识活动中，正确处理理性与非理性的关系对科学创新有何重要意义？

参考答案：（1）在人的认识过程中，除了有理性因素的作用外，还有非理性因素的参与。非理性因素是指人的情感、意志以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。非理性因素对认识活动能起到动力、诱导、激发等作用。在艺术活动中，由于人的认识活动中的想象等非理性因素的作用，使2+3=10000成为可能。（4分）

（2）马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约，同时也承认非理性因素的重要作用。科学需要创新才能发展，科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。进行科学创新既要有严密的逻辑思维能力，对实际问题进行严格的理性分析和逻辑论证；还要具有科学的自信心和科学的怀疑精神，具有坚忍不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，打破陈规，突破前人的成果及思维模式。（5分）

6. 2003年材料分析34题

秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不说，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。

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得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，下见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。 伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。 请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题： （1）九方皋相马方法的高明之处何在？

（2）伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？

（3）为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？

答案要点：

（1）认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精，支伪存真，由表及里，抓住事物的本质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面。（3分）

（2）这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。（2分）

（3）思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化，它是人们认识世界、特别是理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义，它比认识结果更为重要，只有掌握科学的思维方法，才能增强人的认识能力，做好各项工作。（4分）

1、古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。（W0231）

答：感性认识与理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性才解决本质问题。古希腊哲学家的命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性认识是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是也不能因此而完全否定感性的作用。

2、凡是亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。（L0030）

答：亲眼所见的是感性认识，是对事物的外部表面现象的认识，事物的现象有真相和假相之分，所看到的不一定是事物的真实反映，也可能是假相或或对事实歪曲反映。

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3、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（L9723）课本72页。 答：“仁者见仁，智者见智”指的是人们由于主体的角度、立场、观点、方法等差异，对某事物的看法会有所不同。但这些看法可能是真理也可能不是真理，必须通过实践检验才能确定究竟哪一种看法是真理。真理的客观性指的是真理的内容是客观的，检验真理的标准—实践也是客观的，真理的客观性决定了真的的一元性。

4、人类的认识和实践是有限的。（L9423）

答：人类的认识和实践是有限性与无限性的辩证统一。课本75认识的至上性与非至上性的辩证统一。

5、认识的主体和客体与主观和客观是等同的。（L9231）

答：认识的主体和客体与主观和客观是不等同的。认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。主观（主观世界）是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和，包括意识活动的过程和意识活动的结果。主体具有自然性、意识性、社会性。主观只是主体特征中的意识性。客体是指实践和认识活动所指向的对象。客观（客观世界）是指“物质的、可以感知的世界”，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和社会存在。客体只是纳入人类认识和实践过程中的一部分客观事物。

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