2015山西特岗教师招聘考试语文备考――中国古代文学史复习资料（清代文学三）

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2015山西特岗教师招聘考试语文备考――中国古代文学

史复习资料（清代文学三）

【清代散文与骈文】

清初散文家分两派：一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表，主要从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能(学人之文);另一派以侯方域、魏禧、汪琬为代表(清初三大家)，主要从文章风格上力戒晚明文章的放诞和纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统(文人之文)。

学人之文大力倡导经世致用，强调文章须有益于天下;主张文章应言之有物，反对空无一物的文章;将散文作为宣扬自己的政治观点和学术主张的工具，形成了清初散文质实和致用的文风;过于强调文章的现实作用，忽略了文学色彩。黄宗羲政论集《明夷待访录》具有民主主义思想，文风宏伟浑厚、纵横恣肆，富有论辩色彩。

桐城派：清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为“桐城派”。桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。

方苞将自己的散文理论核心概括为“义法”二字，“义”即“言有物”，文章要有内容;“法”即言有序，指文章要有条理、有层次、有技巧;强调文章要有实际内容，反对空洞无物，法的最高典范是左传、史记、唐宋八大家、归有光，以韩愈、欧阳修为最，义法的目的是将道统和文统融为一体，代表了清代封建政权和士人心态对散文的要求祈望，与清代质实尚朴的社会思潮较吻合，在整个清代产生了极大影响。

刘大櫆是方苞的弟子，具有承上启下的作用，文论见于《论文偶记》，探讨神气、音节、字句三者之间的关系。

姚鼐对古文理论的主要贡献是对前人的学说进行了融合和总结，使之更加具体化，他强调义理、考证、文章三者兼备，还提出“八要”来将义理、考证、文章三者融合落到实处，将多种文风归结为“阳刚”和“阴柔”两种。姚鼐不仅发展了桐城派的散文理论，而且还在自己周围形成了一个庞大的桐城派散文体系(文章比较重视形象、意境和辞藻所显示的内在意蕴，登泰山记)。(管同、梅曾亮、方东树、姚莹号称“四大弟子”)

阳湖派：嘉庆年间，恽敬和张惠言对桐城派理论作了一些修正，二人及大部分追随者都是阳湖人，所以被称为阳湖派。散文理论与桐城派相异之处：一是在桐城派规定的取法六经

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语孟和唐宋八家之外，同时兼取子史百家;二是把骈文的笔法引入古文，使散文也具备骈文博雅工丽的特点。

陈维崧对清初骈文起了开风气之先的作用，骈文气势雄伟、情藻丰富，为清代骈文的发展规定了方向。

汪中骈文：效法齐梁，却能将满腔热血注入其中，不但意度雍容、流丽生动，而且情致婉转、生动感人。《狐父之盗颂》对义不食盗者之食的传统观念提出了质疑，《经旧苑吊马守贞文》对文人独立人格丧失的强烈愤懑和对个体价值的热切向往。从文学发展的眼光看，汪中的骈文风格与当时的诗歌领域袁枚等人的性灵说遥相呼应，是清代中期敢于重振主情和藻丽文学思潮、逆当时文学大潮而动，难能可贵。

【清代小说】

清代小说的变化与特征(取代诗歌散文成为文学的主流形式)

(1)小说观念不断更新：清代文学思潮呈内敛和重实的趋势，在小说观念上也得到了印证，更加注重小说扬善惩恶的社会功能;更注重生活自身的面貌，艺术上更加强调写实精神;对典型人物的独特性格提出了较高要求。

(2)小说题材类型不断扩大：清代白话与文言小说争奇斗艳，创作数量居历代之首，各种题材、体裁类型异彩纷呈，百花齐放。

(3)小说编创方式不断成熟：清代小说多是文人独创，小说创作中作家主体意识增强。 英雄传奇小说：主要对明代《水浒传》一类小说的续写，较为出色的是陈忱《水浒后传》、青莲室主人《后水浒传》、俞万春《结水浒传》(《荡寇志》，相反立场尊王灭寇)

历史演义小说：《说岳全传》《隋唐演义》《说唐全传》

公案小说：《海刚峰先生居官公案传》《龙图公案》，侠义小说与公案小说合流开始《施公案》

世情小说：明代以金瓶梅为代表的世情小说发展到清代，形成了多元化发展格局，才子佳人小说用意主张用封建礼教克服个人欲望，有的继承金瓶梅艺术精神，通过家庭琐事来反映社会面貌，寄托人生理想。

才子佳人小说：以青年男女爱情婚姻为题材，主要有《玉娇梨》(又称双美奇缘)、《平山冷燕》(鲁迅讥讽为乡曲学究之为)、《好逑传》(鲁迅称文辞较佳，歌德说中国人在思想行为和情感方面比他们更纯洁)

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家庭生活小说：《醒世姻缘传》(徐志摩认为此书是一个时代的社会写生，胡适认为是一部最丰富最详细的文化史料)、《林兰香》(从《金》至《红》的发展过程中具有承先启后的作用)、《歧路灯》(李海观，河南方言)

讽刺小说：吴敬梓《儒林外史》抗鼎之作，刘璋《斩鬼传》(使人知所畏而为善，标志讽刺小说确立)，张南庄《何典》(吴语方言)

才学小说：李汝珍《镜花缘》审美风格：作者将唐敖父女从传统的山林隐逸变化为海外游历和猎异追奇，注入前所未有的新鲜活力;一反红楼梦悲剧风格，以充满赞美和向往的心态和风趣幽默笔调，写出遭受不幸后的众花神重新聚会时的欢乐和达观，对古代神话传说赋予上有时代精神的点化和诠释，为读者描绘出令人向往的崭新境界。

明清文言短篇小说

(1)剪灯系列：瞿佑《剪灯新话》、李桢《剪灯余话》、邵景詹《觅灯因话》 (2)艳情系列：陶辅《花影集》、邱睿《钟情丽集》、卢文表《情春雅集》、王世贞《艳异编》、吴敬圻《国色天香》、吴大震《广艳异编》

(3)聊斋系列：沈起凤《谐铎》、和邦额《夜谭随录》、浩歌子《萤窗闲话》、王韬《遁窟谰言、淞隐漫录》、宣鼎《夜寸秋灯录》

(4)阅微系列(袁枚《新齐谐》)、世说系列、虞初系列(汉书开始)

清代拟话本小说：薇园主人《清夜钟》写李自成起义事，艾衲居士《豆棚闲话》》揭露明末政治腐败、豆棚下轮流讲故事，古吴墨浪子《西湖佳话》，成就最大的当推李渔的《无声戏》《十二楼》

李渔小说的最大贡献在于艺术观念和艺术追求的创新，他主张将戏曲艺术的创作手法运用于小说创作，因此将其小说取名为无声戏，其中突出的表现有两点：一是用戏曲创作上脱窠臼的观点进行小说创作，尽量采用令人耳目一新的故事吸引读者，故而小说显得新奇异常，引人入胜;二是本着戏曲创作立主脑、减头绪、密针线的原则，将小说情节结构编织得简洁清晰、细密严谨。

鼓 词：流行于北方的以鼓板击节的一种讲唱文学形式，从明代开始出现，到清初在北方各地普遍流行;一种是艺人自击鼓板、无乐器伴奏，流行于农村，以说唱中篇鼓书为主;一种是艺人自弹三弦说唱，称为三弦书。形式上散韵相间，唱词多十言。最早鼓词文本《大唐秦王词话》

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弹 词： 弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式;明代中叶出现，至清繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一种;由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。

弹词在语言上有“国音”(普通话)，代表作《天雨花、再生缘、笔生花、安邦志、定国志、凤凰山》;“土音”(方言)，以吴语为多，代表作《玉晴蜓、珍珠塔、义妖传、三笑姻缘》。

子弟书：是清代由八旗子弟首创并流行的说唱文学，由旗籍子弟戍边编唱词曲传入北京，乾隆初部分八旗子弟以此为基调，参照当时民间鼓词形式，创造出一种以七言为体、没有说白、以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八角鼓击节，正式称为子弟书。东韵曲调粗犷(韩小窗)，西韵柔缓曲折(罗松窗)。

清代民歌：数量众多、范围广大、形式发展(篇幅、对唱)，重要总集《时尚南北雅调万花小曲、霓裳续谱、白雪遗音》。

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