关于基督教的论文

基督教的起源

[摘要] 基督教是信奉耶稣基督为救世主的各教派之统称，它与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。是一种一神论宗教，包括天主教、东正教、新教和其他一些较小教派，是世界上传播最广、信徒人数最多、影响最大的宗教，已有两千年的历史。

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基督教于公元1世纪起源于罗马帝国东部地区的巴勒斯坦。它原先是犹太教的一个宗派，继承了犹太教的一神论思想，又逐渐吸收各种东方宗教神秘主义，特别是犹太教的“弥赛亚”观念和庸俗化的古希腊哲学思想，形成了自己的一整套宗教思想体系，并于公元135年从犹太教分离出来，成为一种有自我意识的独立的新宗教。

公元380年，基督教成为罗马帝国的国教。在这一过称中，不能不提到康斯坦丁大帝。君士坦丁大帝约于公元280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什），是罗马第一位信仰基督教的皇帝（但他直到临终时才受洗成为真正的基督徒）。他信仰基督教并制订出鼓励该教发展的许多政策，几所属于世界最著名的教堂也是在他的统治期间建成的，如伯利恒圣诞教堂和耶路撒冷圣墓（耶稣墓）教堂。公元313年，由他公布的《米兰敕令》宣告了基督教的合法性，根据这部敕令，基督教成为一种合法的、自由的宗教。敕令还要求归还先前迫害时期没收的基督教教会的财产，规定星期天为礼拜日。但《米兰敕令》的目的并不是为了让所有的人都有宗教信仰的自由。相反，它标志着君士坦丁的统治正式对犹太教实行迫害的开始，而这种迫害在基督教化的欧洲持续了数百年之久。使基督教从一个受迫害的宗教转变为在欧洲占统治地位的宗教起了重大的作用。

自330年君士坦丁迁都开始，在基督教内部，逐渐形成东（君士坦丁堡）西 （罗马）两个中心。特别是当查理曼在800年被加冕，实质上成为另一个罗马帝国后，东西方的纷争更趋明显，两者的关系几乎到达分裂的程度。在政治舞台上，出现了两个皇帝互相争竞。而在宗教方面，罗马的教皇和君士坦丁堡的大主教亦互相争夺权力。终至1054年正式分裂。东派强调自己的正统性，称为正教，西派强调自己的普世性，称为公教，既今天的东正教和天主教。二者在对待神学的态度上有着明显的不同。一般来说，东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。神学上的创新往往带来质疑；如果一个意见真的和最初的教会所教导的不同的话，那么这意见很可能被视为异端邪说。然而进一步的详细解说传统神学是可以被接受的。而天主教则由于其对于普世性的重视而对于基督教的教义进行着不断的修正与重新解释。

16世纪时，随着资本主义的出现，天主教会内部又发生了反对罗马教皇封建神权统治的宗教改革运动。代表新兴资产阶级利益的德国神学教授马丁?路德（1483-1546年）于1517年揭开了宗教改革的序幕。马丁?路德早在耳弗大学 （Erfurt）获文学硕士，又学习了半年法律。接着入修道院苦修，1507 年成为神父。1512年获威登堡大学（Witt

enburg）博士，随即教授《圣经》。他是德国最早用德文对照新旧约原文授课的教授之一。他最早提出人的得救只是因为他对上帝的信仰以及上帝的恩赐，其他一切的律法都不能保证使人得以“称义”。他这信念也在获得同校一些教授的支持，加上亲眼看到人们受骗购买的情形，又耳闻教会主教买卖圣职的丑事，他开始攻击教会出售赎罪券的作法。1517年10月31日他将所写对赎罪券的看法，张贴在威登堡大学的教堂门口，引起轩然大波，最终导致教皇下令将他革除教籍。他原本只要改革教会一部分制度，从此他也不再承认教皇的权威。此后他所代表的教派总称国“更正教”或“新教”(Protestantism)，与之相对的东，西方天主教，则成国旧教。他直接建立的教会成为“路德会”或“信义宗”。由此产生了脱离天主教会的新教派。这样，基督教便分裂为三个教派：即罗马教皇所控制的罗马教会，称为天主教；改革后的基督教，称为新教或耶稣教（Romance）；以君士坦丁堡为中心的希腊正教会，或称东正教会。此后，随着资本主义的发展，又从这些宗派中陆续分化出更多的支派，如法国、瑞士和苏格兰的加尔文派，英国的圣公会（国教会）等，这些宗派统称“新教”。虽然新教和天主教都遵循着基督教的传统典籍，但由于其各自所代表的阶级不同，所以在很多方面的解释都有区别。比如在何人可以进入天堂和人类的原罪问题上，天主教认为人类可以通过祈祷和善行来赎罪，最终获得进入天堂的权利。而新教则认为人类的原罪是无法救赎的，而能够进入天堂的人则早已被上帝所选定。而被选定的人被称为上帝的选民，因为上帝的青睐，他们在人间往往会获得各种成功，比如：金钱上的富足。因此，新教的信徒为了证明自己是上帝的选民而努力工作，聚拢财富。因此，新教也被称为是资本家的宗教。在礼仪圣事上，新教各派反对天主教的繁文缛节，摈弃了弥撒仪式，重视讲道诵经，信徒共同唱赞美诗。将天主教的七项圣事精简为两项，即圣餐和洗礼。教堂的陈设布置及宗教服饰方面虽无齐一规定，但也比天主教为简朴。有的教会如安立甘宗教会，保留了较多的传统，教堂内有圣像圣画，仪式也较复杂；多数教会则推崇简朴，教堂内只有十字架。新教的节日与天主教一致，尤其重视耶稣诞生与复活的庆典。

现在，天主教由于西班牙与葡萄牙人的殖民统治活动而传遍世界许多地区。其主要分布地区，在欧洲有意大利、西班牙、葡萄牙、法国、比利时、奥地利、波兰；拉丁美洲各国与北美洲加拿大的魁北克省；亚洲有菲律宾；非洲有加蓬、布隆迪等。全世界的信徒大约有6亿，在世界各宗教人数中居首位。 信奉新教的在欧洲有丹麦、瑞典、挪威、芬兰、荷兰、英国和德国。由于英国在海外殖民关系又传播到美国、加拿大、南非、澳大利亚、新西兰。据统计，现有教徒约3.5亿。

基督教教义存在于《圣经》 和《信经》 之中。尽管基督教各派强调的重点不同，但其基本教义为各派所共同承认和遵守。这些基本教义是：

（1）“三位一体”上帝说。基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体”的上帝。因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上、主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。圣子为耶稣基督，受圣父的派遣降临人间，以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。圣灵是上帝与人的中介，启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

这三个位格不是各自独立的三个神，而是同一本体，三者组成上帝的统一整体。

（2）上帝创世说。基督教认为，宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的。《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。上帝创世说是基督教的核心。因为上帝创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

（3）原罪说 。基督教认为，人本性有罪。宣扬上帝造了人类的始祖亚当和夏娃，他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活。后来夏娃在魔鬼的引诱下，怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子，即禁果（智慧果），因而触怒了上帝，被驱逐出乐园，“下放”到地上劳动。亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，成为人类苦难的根源，即整个人类的原始罪过。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。 （4）救赎说。基督教认为，人类既然有了原罪，又无法自救，于是上帝派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以赎人类的原罪。只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。

（5）天堂地狱说。基督教认为，人世间充满了罪恶，将来基督从天降临、审判地上的活人和死人，信基督者将进入天国获永生，不信基督者将被抛入地狱受永罪。基督教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听音乐”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。天主教和东正教还在天堂与地狱之间设立了炼狱 ，认为有一定的罪，但不必下地狱者，就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过炼净，补赎完了，方可进入天堂。

（6）忍耐顺从说。基督教号召人们做到忍耐、顺从、听话，不反抗。《新约·马太福音》说，要爱你们的仇敌，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人拿你的内衣，连外衣也由他拿去。《新约·罗马人书》讲，要人们顺从掌权者，因为权是神给的。因此，抗拒掌权的就是抗拒神的命令，抗拒的必自取刑罚。《新约·彼得前书》又说，你们作仆人的，凡事要忍耐，顺从主人，不但要顺从那善良温和的，就是那厉害的也要顺从。

[参考文献] （1）《圣经》

（2）《新旧约全书》，中国基督教协会、中国基督教三自爱国运动委员会1988年印本，北京。 （3）《基督教史纲》杨真，三联书店1979年版，北京。

（4）《基督的人生观》[英]詹姆士·里德，三联书店1989年中译本，北京。

国际贸易地理作业

院 系：经济管理学院 专 业：国际经济与贸易 班 级：080514 学 生：李芳 学 号：080514114

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