诚信

篇一：诚信教案

诚 信

一、教学目标

1、知识目标

了解诚信的内涵，认识到诚实守信，是一种必备的优秀品质、是交往之道、是社会的通行证。感受诚信是立身之本，诚信是立业之本

诚信是立国之道。

2、能力目标

培养学生观察、分析能力，为人处世与社会生活的能力以及明辨是非的能力，引导学生践约守信，诚实做人。

3、素质目标

增强对他人、对社会的责任感，树立正确的为人处世态度和守信为荣、失信可耻的道德观念，大力弘扬中华诚实守信美德。

二、班会重点和难点

1、班会重点

（1）理解诚信的基本含义即对人守信、对事负责，澄清在诚信做人方面的错误认识；

（2）理解诚信是立身之本、交往之道、优良道德传统；

（3）在日常生活中努力践行诚信，做诚实守信的人。

2、班会难点

（1）理解诚信是立身之本和交往之道；

（2）了解生活中诚信的复杂性。

三、班会方法

典型事例对比分析法、情景剧表演、讨论、活动

四、课前准备

1、课件准备。

２、布置任务：

⑴组织学生收集有关诚信的成语和有关诚信正反两方面的故事。 ⑵安排情景剧表演：银行招聘启示录、商鞅立木为信

⑶提前让学生用一个小纸盒子用红纸裱出来，里面放两把点钞用的练功券作为诚信元。课堂上指定专人负责诚信元的发放工作。

⑷准备几张小奖状并写好诚信明星字样

五、班会过程，

第一部分：认识诚信

（一）、导入：创设情境——诚信银行开幕仪式

通过学习财政金融，我们了解了我国的银行有建设银行、农业银行……但你听说过诚信银行吗?(学生异口同声说没有)那我们今天就成立一个诚信银行，专门存、取“诚信元”。 活动规则：只要符合以下任何一条皆可获得一个诚信元。最后记录你的诚信表现，评选诚信明星。

１、讲诚信成语、故事。

２、回答有关诚信的问题。

３、主动认识自己不诚信的过去。

（二）诚信的认识

诚信——理解诚信字面上的意思。 （学生讨论，教师引导）

诚，就是要实事求是，不扩大，不缩小；“信”，即有信用、讲信 誉、守信义、不虚假。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。诚信就是诚实守信。

（三）、诚信成语及故事大展示

要求：发挥集体智慧，以前后桌小组为单位搜索诚信的成语和诚信正反面故事，看看哪个组得的诚信元最多。（同学们争相读故事，台上的两个同学忙着发诚信元）

１、诚信成语：一言九鼎、一诺千金、一言既出，驷马难追．．．．．． ２、诚信故事（列举４个）

⑴“狼来了”（学生表演“狼来了”）

⑵诚信日的来历

在上世纪的80年代温州皮鞋又叫“一次鞋”“晨昏鞋”，假冒伪劣的品质引起全国消费者的公愤，以至于很多商场贴出“本店无温州鞋”的安民告示．1987年8月8日在杭州武林广场，5000多双温州劣质皮鞋被市民扔进熊熊大火.这把火烧醒了温州人的诚信意识。15年后，温州人用诚信重新拾起了温州皮鞋失落的尊严，在“中国十大鞋王”中，温州皮鞋有三大品牌名列其中。2002年温州人又将8月8日这个倍感屈辱的日子确定为“诚信日”。

⑶巨款面前

这是一起真实的事件，事情就发生在广东省茂名市，2002年8月30日，一位在彩票售票点工作的姑娘林海燕接受一位老顾客电话

订购彩票，而顾客没有及时去取彩票，无巧不成书，恰恰是这张彩票中了500万元大奖。结果这位姑娘在巨额的金钱面前毫不动心，主动将彩票送还了这位顾客。

⑷留学生的求职遭遇

一位在德国名牌大学留学的学生，获得了博士学位，专业也是 热门的计算机软件设计，但在德国却找不到工作。他每到一个企业应聘，主管看了他的材料都很满意，但一打开电脑查询他的信用记录，马上表示“很遗憾，我们不能用您”。原来这位博士生初到德国时因经济紧张经常坐车“逃票”，因为德国的公交车不查票，只是偶尔有稽查员上车检查，被查到的概率很小。有一次实在不巧被查到了，在补交票款后被记下了证件号码，想不到从此有了“不良信用记录”，哪怕他学历再高技术再精也没有企业会用他。

（四）联系实际

比一比：看谁得的诚信元最多？

（1）说说发生在你身边的不诚信事。

（2）说说发生在生活中的不诚信事。

学校生活：考试作弊、借东西不还、抄袭作业、说谎等

社会生活：拖欠工资、假冒伪劣、短斤少两、虚假广告等

小结：诚信即诚实守信。就是实事求是，诚实做人，做事讲信用。 第二部分：体验诚信

教师：古往今来，有关诚信的的美德故事真是太多了，从这些故事中你体验到什么是诚信？

（一）诚信是立身之本

１、活动：银行招聘启示录

有一个年轻人走在漫长的人生道路上，到了一个渡口的时候，他 已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背包。船到江心，突然风起浪涌，小船上下颠动起来。艄公说：“船小负载重，客官必须丢弃一个背包方可安渡难关。”年轻人哪一个都不舍得丢，思索了一会儿，把“诚信”丢进了水里。 现在，这位年轻人带着他剩下的六个背包，来到了某银行应聘，假如你就是负责招聘的该银行的主管，你想不想让他成为你们单位的一员？ （学生扮演负责招聘的银行的主管和年轻人对话表演）

教师：为什么年轻人拥有这么多，这么好的条件，却还是找不到一份工作呢？

小结：诚信是一个人安身立命的基础，是一个人立足社会的通行证，是一个人生存和发展的重要条件，是我们做人的基本准则、立身之本，是人生最重要的财富。

2、游戏：两人一组，同向站立，前面的人向后倾倒，后面的人给予支撑。

教师：设问：A、为什么有的同学没有参加活动？

B、如果你是前面的人，你的身体敢向后倾倒吗？为什么？Ｃ、如果可以选择，你将最愿意选谁做游戏伙伴？为什么？讲讲你和他们之间的诚信故事。（回答问题的同学都获得一个诚信元）

小结：诚实和守信就好象人字的一撇和一捺，支撑起我们每个人

篇二：诚信

诚信

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”我每当看到这句话，就会想到诚信一词。诚信也不是如此吗？诚信是最珍贵的，也是人生中不可缺少的一部分。若是缺掉诚信，那人生就不叫人生了。只有懂得诚信一词，诚信就便会懂得人生的意义。诚信，也是别人依赖它而相信你的词。所以，诚信，是每个人必有的品质。诚信诚信，一诚一信，只有你诚实，别人才会相信你。

诚信，其实就是诚实与守信，它是一种美德、一种品质，一直为我们中华民族世代所信奉。中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀下许多为人所一生受用的真谛。诚信——人们说的最多，追求最多的德行。作为新一代的少年，我们更应该把诚信二字作为做人的基本原则。

诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我们友谊的精神基础。

诚信的含义与本质：

诚信这一范畴是由"诚"和"信"两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。"诚"与"信"合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代

市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。

诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关羽，诚心的典范忠义的象征。只因桃园结义时的一句"生死相随"，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关我们这个社会斩六将尽显英雄本色。"拼将一死酬知己，致令千里仰义名"。时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜活的面容，英雄的故事必将永远留传??

"他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。"这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭"眼空蓄泪泪空垂"，"彩线难收面上珠"，"已教泪洒窗纱湿"，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们

只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。

有时，诚信更创造了神话创造了传奇。

孔子说过：民无信不立。一个人如果没有信用，那他就不能立足于社会。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。

想必大家都读过这样一个故事：一个孩子在山上放羊，一群大人则在山下耕地。孩子觉得无聊了，就大喊：“狼来了！”把周围的大人都引过来，他们难着锄头问：“狼在哪？”孩子说这是骗人的，大人们愤愤离去，第二次又是如此。等到狼真来的时候，孩子喊救命，已经没人理他了，因为大家都知道他是在骗人，结果羊群和孩子被狼吞进了肚子，这时孩子后悔莫及。

诚信亦可对事业而。诚信对待客户的商家总能博得人们的青睐。就像一位着名企业家介绍的经历一样：他13岁的时候在一家糖果店里打工。一天，他在地上拾到一元钱。他明白它不属于自己，在矛盾了一番后还是将它交给了老板。老板很高兴，说：“这是我故意丢在地上考验你的！”此后，老板重用了他。虽然那件事不足挂齿，但其中包含了多少道理啊。当今社会，物质越来越富足，但更应富足的是我们的精神家园。“人”字的一瞥一捺是互相交叉的。人人都处在这个社会当中，彼此为什么不能以诚相待呢？

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！

有位哲人曾说过，人的境界可以分为五种，追求真善美乃是最高的境界。这其中的“真”，便是“诚信”。在“健康”、“美丽”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”这七个人生背囊中，我们可以丢弃“美丽”而粗陋，可以丢弃“金钱”而贫穷，也可以丢弃“荣誉”而平凡，但切不可丢弃“诚信”而欺诈。

篇三：诚信主要靠自律 【实用资料总结】

诚信靠自律的理由

各位评委、对方辩友：

谢谢主席，各位评委以及对方辩友，大家晚上好，现在由我来为大家做开篇立论： 在当今社会的大环境下，法律，道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事更难，那么这时，法律，道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐诚信的社会，一个文明的国度，主要就要依靠自律。

众所周知，中国自古以礼义之邦闻名于世，诚信，则是中华民族的传统美德。我们今天愿与对方辩友就诚信是靠自律还是靠他律展开讨论；

我方观点认为，诚信应该靠自律，首先，让我们来明确一下自律的定义：

根据我国商务印书馆第五版现代汉语辞典释义：自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

同样，让我们来看看他律的定义：

根据我国商务印书馆第五版现代汉语辞典释义：他律指非自愿的执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会规范。

明确了二者的定义，我方将从以下几个方面来对我方观点进行论证：

首先：根据马克思主义哲学原理，自律是内因，他律是外因，内因是事物发展的根本，而外因则是条件，外因只有通过内因才能起作用。

其次：反观他律，他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，触犯了法律，身居囹圄，如果自身的思想觉悟没有提高，那么即使重获自由，依然会做出有悖社会道德的事来，相反，如果其自身的思想觉悟有所提高，能做到很好的自律，才会真正的做到浪子回头金不换。

第三：我方认为，在社会的大环境下，法律、道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事则很难，那么这时，法律、道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐的社会，一个文明的国度，依然要靠自律。也就是说，他律只是起一个引导作用，而不能把构建诚信社会的目标靠他律完成。

对方辩友，自律不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种准则，更是一种道义，不仅是一种声誉，更是一种资源，所以要大力倡导诚信自律建设，才能使诚信遍及社会的每一个角落，也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地屹立于世界民族之林！

综上所述，我方观点坚持认为，诚信应该靠自律，谢谢大家！

我方认为诚信主要靠自律，理由有以下三点：

一、他律有其固有的滞后性、有限性和简约性

举个例子：当今社会是个快速发展的社会，网络世界的出现正是时代的需要，伴随网络

发展出现的网络诈欺行为日益成为危害社会诚信的焦点。现在并没有一套建全的法律制度对其加以限制，而由于网络的社会形成及运行规律的独特性，建立有效的网络社会控制机制相当不易。这充分体现了他律的滞后性，有限性，简约性。为降低网络诈欺行为，着眼于内在控制机制建设，促醒和强化道德生活主体的道德自律师在目前不仅很有必要，而且更为现实。

二、自律在建立诚信社会中所起的作用较他律更深入、更彻底、更有效。

首先自律师是道德主体自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动纳入诚实守信的范畴中。主动要示自己言行一致，主动要求自己有诺必践，主动增强自我监督意识。主动接受监督，做到“吾日三省吾身”。因为是主动的诚实行为，所以较他律更深入，更彻底，更有效。

三、他律的制定是为形成自律服务的，并通过自律塑造诚信社会，必要是又是自律的补充。

我们不否认在这个“呼唤诚信”的社会里，他律师和自律师都有很重要，但他律和自律的区别只在于对客体的约束是自身还是外界。国家制定一系列法律/法规来帮自律塑造一个“诚实守信”的社会，主要途径是通过号召公民学习这些法律/法规，从而认同法律法规，并主动结合自身实际情况把外部的法律法规的要求转变为自已内在良心的自主行为，自我监督，开成一个通过自律讲诚信的社会。可见这时他律是为自律服务的，他律、自律谁主谁次，不言而喻。而当社会成员中有个别成员不能主动律已时，违反法律、法规了，就通过他律的手段，强制他服从，可见他律只是在自律松懈时的补充手段

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“诚信主要靠自律”，换言之即是实现诚信要以自律为主，他律为辅。首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信”是指诚实守信的品质，包含了个人诚信和社会诚信，而个人诚信是实现社会诚信的基础。自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。他律是指外界对个体行为的约束。自律和他律的作用对象必须是有价值观念的人。我们要判断二者谁更主要，就是要看谁能更根本地实现社会诚信，更长久地保持社会诚信。

基于以上前提，我方将由以下三点论证我方观点：

第一，从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能更根本地实现个人诚信。而他律难以直接从人的内心发生作用。诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心来根本解决，倘若只是强调从行为方面进行约束，最终达到的只能是奴役的效果。我们强调内心的作用机制首先是“以德服己”，进而达到“以德服人”。只有让个人拥有了诚信这一品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障。只有个人实现了诚信，才有我们整个社会的诚信。因此从作用效果看，他律治标，而自律方能治本。

第二，从二者关系来看，他律的实现也必须由自律来保障。他律的约束最终还是要落实

到个体的执行，因此也只有个人的自律才能保障社会的他律。试想警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，种种诱惑与压力不能被我们的社会成员所抵挡，执法人员“富贵便淫，贫贱便移，威武便屈”，社会的约束又如何保障？正所谓“无法自律，何以律人？”

第三，从最终目的来看，他律手段最终还是要转化成为个人的自律行为，才算真正实现了社会诚信。如果他律的作用不能真正转化成人们内心对错误的认识，那这样的他律便是奴役。他律最大的缺陷在于它不能解决“累犯”的问题，为什么会有大量罪犯“二进宫”“三进宫”？因为他律没有转化成个人的认识，因此要真正实现社会诚信。他律最终还是要走向个人自律，殊途而同归。

诚信源于自律

自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的发展方向，是人对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——是内因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可体现的恰恰是自律的作用。

如果你漫步街头，在无人的角落捡到了一个钱包，里面有钱有卡也有证件，然而这时的你又十分的缺钱。当你拿起这个钱包时，你想到，也许丢失钱包的人正在绝望之中，急需知道钱包的下落，你马上走去警察局的方向，我相信你前面将一片光明。这也体现了诚信源于自律，源于自身。

同样一个例子，如果一个人不自律，因为偷人东西犯罪坐牢，即使他被抓住坐牢，得到了法律上的治裁。日后出来若他还是不悔改的话，还是一样没有诚信。

自律所起的作用是决定性的。

首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用；

其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律？当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律？

他律的局限性

他律是借助外部力量对行为主体进行监督和约束 ,强调的是外力 ,具有强制性和普遍性。

他律是事物发展的外因，不能起主导作用。

自律所起的作用是关键性的。

对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止？为什么在规范制度相对

完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷？究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。

当然，我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。

个人观点

马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”，这意味着道德价值的根本在于人自身。真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主规范来约束自己，故道德的最高境界是自律。特别市对于我们这些在校学生来说，自身养成良好的道德习惯，都有利于以后的工作。

我认为诚信主要靠自律，他律只是自律不足时的补充手段。他律只能治标，不能治本。自律就是要从严要求自己，自觉约束自己的行为，时时处处“以我为例”做个诚信的人。让诚信深入人心，才是我们最终的追求。

首先，提出对方辩友在论证过程中的几点错误：

一、理论错误

1、屡次概念不清。对方辩友在总结陈词中三次提出“诚信问题”一词，并简单的将诚信等同于诚信问题，进而论证自己的观点。整场比赛中对方辩友都忽视了诚信并不简单的等同与诚信问题，诚信问题只是社会上极少数的一部分人诚信生病时的一种体现，从根本上不明晰诚信的本质。同时，今天我们辩论的是诚信主要靠什么，而不是对方辩友一直讨论的诚信问题、或诚信危机靠什么。

2.、回避他律存在缺点，简单因自律有缺点就否认其主要地位，更是不愿正视他律固有的滞后性等特点。同时对方将一切人心中的道德观念和内心教化都认定为他律，完全从本质上否定了自律的存在，是不科学的，也不符合今天的辩题。

二、逻辑错误

1、混淆必要性和主要性，对方举很多事例以说明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我们需要比较的是自律和他律对于诚信哪个更主要。

2、混淆辅助性和主要性，对方一直强调的是他律对自律的补充和辅助，告诉我们自律的维护需要他律，但也恰恰证明诚信主要靠自律。

三、现实错误

1、将治标等同治本，对方诸多提问都以谁“揭发”为重点，而忽视他律对累犯事件的无力，例如肯德基。所谓立竿见影的效果其实只是治标的镜花水月。

2、将欲望等同于人性，对方将欲望等同于人性，还将贪官的欲望等同于自律，这不仅不符合自律的本义，更是原则性的错误。同时完全忽略人的理性和自我教化，进而认为自律不可靠而需要他律，其实只有自律才是我们防范人性黑暗面的根本。

四、价值错误

对方辩友提出观点“大家发现不诚信划不来，划不来的事情谁做啊”，但诚信绝不是“划得来就做，划不来就不做”的表面功夫，拾金不昧是最好的例证。

诚信是从古至今从未改变的普世价值，下面进一步总结我方观点：

一，从诚信的本质看，诚信主要靠自律。诚信要求从自我约束做起，实现内诚于心外信于人，诚信的本质在于主动性和自教性，这从根本上肯定了自律对于诚信的主要地位。而他律，通过外力来改变个体行为，不符合诚信的内诚本质，属于外在规则守信。

二，从诚信的实现看，他律是自律的补充。我们清楚看到他律对于保证社会有序运转所发挥的直接功效，但公认的是，他律旨在惩恶，但对扬善是无力的，而这恰恰不符合诚信的本质要求。自律是一种手段更是一个过程，在这个过程中可以辅以他律，最终升华道德，坚守诚信，因此，我们始终需要一个自律自诚的社会。

三，从诚信的理想状态来看，只有坚持诚信自律，才能发动全体社会成员的力量。也只有千万的“我”都诚信自律，这个社会才能真正实现诚信。我们要的不是虚伪的“敢想不敢为，敢怒不敢言，人人自危”，而是真正“路不拾遗、夜不闭户”的美好诚信社会！

如果利益会膨胀，那就让自律撑起诚信的市场，如果企业要成长，那就让自律构建信任的土壤，诚信是中华民族的千年梦想，责任到此，我们作为新中国的接班人绝不推辞，让我们紧握历史，放眼未来，传承诚信，弘扬自律！

毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。

孔子说：知耻近乎勇。

人而无信不知其可也。

建水一中感恩励志教育、养成教育

自律防守就抓住 他律必需内化为自律才能起作用，才能“诚”

自律攻击就抓住 他律治标不治本，坏人被制裁了就是好人了吗

自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为

1如果人类道德主要靠外界力量的约束来维持，诚实就应该改名叫坦白从宽，叫招供。守信用如果主要也靠外力维持，守信也可以叫强制执行了，人与动物的不同就是人类懂得约束自己，如果人类连自身的基本品德都要靠外部力量的约束来维持，人和动物有何分别呢?

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