江南园林 毕业论文

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建筑学院毕业论文

题目名称： 浅谈房屋建筑——中国园林 学 院： 建筑学院 专 业： 土木工程技术 班 级： 土木工程技术10167 姓 名： 张文聘 校 号： X1001895 指导老师： 汪玲

2011 年 11月 18 日

引 言

中国园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。在中国汉族建筑中独树一帜，有重大成就的是古典园林建筑。

园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的发展，还包括森林公园、广场、街道、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。 园林园林，在中国古籍里根据不同的性质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等，美英各国则称之为Garden、Park、Landscape Garden。它们的性质、规模虽不完全一样，但都具有一个共同的特点：即在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌、结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。创造这样一个环境的全过程（包括设计和施工在内）一般称之为“造园”，研究如何去创造这样一个环境的科学就是“造园学”。

园林建造并非通常工匠的手艺可为，而是一种风雅的举动，除了物质的景观建筑外，园林的建造还包括诗文、楹联、匾额、绘画以及园林的陈设、鉴赏、游观等各项内容。中国古典园林在千百年的发展过程中形成了自己独特的风格。中国的古典园林又称山水园林，向以自然山水或写意山水著称，这一特殊风格，早在距今两千多年的春秋战国就已有了雏形。但若以地域划分，南北又有差异，北方视野开阔，故多筑高台以眺望；南方水泽密布，故常建轩阁以观景。综合来讲中国的古典园林从吴王姑苏台开始就奠定了山水相依、自然浑朴的格局，并得到了长足的发展，几乎每朝每代都有特色鲜明的园林产生。

中国古典园林是怎样形成与发展的？中国园林有哪几种不同的类型，它们又具有什么样的共同与相异的特征？中国园林在长期的实践中积累了哪些经验，形成了什么样的造园理论？让我们先走进中国园林去看一看。

由于我的水平有限，在编写过程中难免出现不妥之处，诚请老师给与批评指正。順致谢意!

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目 录

引言 ...........................................................................................................................1 1 中国园林概论

1.1 浅谈对中国园林认识............................................................................3

2 中国园林的形成与发展

2.1 狩猎与通神（上古时期） ....................................................................4 2.3 统一国家的象征（秦汉时期） ............................................................4 2.3 纵情山水（魏晋南北朝）....................................................................6 2.4 繁华盛世的乐园（隋唐时期）............................................................7 2.5 壶中天地(宋元时期)............................................................................9 2.6 移天缩地入君怀（明清两代）............................................................10

3 中国园林分类

3.1皇家园林...................................................................................................11 3.2私家园林...................................................................................................11 3.3江南园林...................................................................................................13 3.4岭南园林...................................................................................................16 3.5北方园林...................................................................................................16

4 中国园林特点

4.1中国园林本质特征..................................................................................19 4.2造园理论..................................................................................................20

5 如何欣赏园林意境之美

5.1意境的营造..............................................................................................21 5.2欣赏的角度..............................................................................................26

结论 ..........................................................................................................................29 谢辞 ..........................................................................................................................30 参考文献 ...............................................................................................................31

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浅析中国园林概况

作者：张文聘

摘要：中国园林以高度的艺术成就和独特的风格闻名于世，是世界三大园林体系之一。18世纪英国宫廷建筑师威廉姆-钱伯斯说：“中国花园实际的设计原则，在于创造各种各样的景，以适应理智或感情的享受的各种各样的目的。”这句话指明了中国园林就是以抒情言志为其艺术内容，用山水石头花木，亭台楼阁的艺术形式来加以表现的，此之为追求意境。 关键词：中国园林、意境、传统文化 1.1浅谈对中国园林认识

古代中国，上至帝王，下至生活富裕的阶层，都以拥有园林这种有趣的生活空间为赏心乐事。人们在园中听政、宴客、射猎、游戏、读书、对弈、品茶、拍曲、吟诗、作画??久而久之，积淀了丰厚的园林文化。随着越来越多的文人雅士和园主人直接参与造园，就出现了一些造园理论书籍。明代（1368—1644）计成（1582—?）所著《园治》是其中的佼佼者。书中所述包括造园技术与园林知识，造园经验总结和关于造园的理论性论述，成为今人理解中国古代造园规则的一把钥匙。正是因为文人与工匠在理论与技术上的协作，体现中国特色环境美学的中国园林艺术才得以成为中国古典文化的一个样本。

园林是自然与人工的完美结合，既是对自然的模拟，于方寸之间显露自然的意趣；也是对自然的加工，一草一木都能显出造园者匠心独运。中国园林把假山鱼池、亭台楼阁等人工布局与大自然的花草树木、清风明月浓缩在一起，创造了人与自然和谐相处的艺术生活。

中国园林艺术着重意境的塑造，园林中的山、水、植物、建筑及其组成的空间关系，不仅是一种物质环境，而且创造了一种精神氛围。造园者透过诸如象征与比拟、追求诗情画意、汇集各地名胜古迹，以及在环境中建筑寺庙古刹、街市酒肆等造园手法，追求天然雅致的美学境界，使园林与中国古代的文学、绘画、

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戏曲密切地联系起来，其中堂奥，也正是中国传统文化的精妙所在。

2. 中国园林的形成与发展

2.1狩猎与通神（上古时期）

中国古典园林起源很早。据文献记载，远在公元前21 世纪，就有了放养繁殖野兽以供帝王狩猎为乐的“囿”。商代（约前16 世纪—约前11 世纪）的君主都在“囿”内筑高台以观天敬神，名为“灵台”。灵台为筑土结构，体量之大是今人难以想象的。《新序· 刺奢》中说：“纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”这个形容似乎有些夸张，但商代的台建造得十分高大确是实情。

在上古时期，以渔猎为生的人们受到生产力水平的限制，对自然界充满敬畏之心，对山水、野兽、植物的崇拜成为一种最基本、最普遍的原始宗教。在他们看来，无论是栖身的林野，还是游猎的“苑囿”，神无处不在。他们选择湖沼开掘“灵沼”，在池沼旁模仿山岳筑就高耸入云的“灵台”，人世间的统治者登台亲近神灵以求庇护。台、池结合的建筑形式所具有的原始宗教意义长久地存在于先民的观念中，这种敬神的“上古园林”弥漫着一种沉郁、神秘的原始气氛。 闻名遐尔的桂林山水千百年来不知陶醉了多少诗人墨客。

狩猎与通神是中国园林最早的两种功能。春秋（前722—前481）以后，诸侯林立，各国竞相修建宫室苑台，奢侈享乐之风盛行，台榭苑囿的性质、规模都发生了变化：在上古时期曾是王者禁脔的“台”不再是高不可攀的神圣的象征；随着国家型态的日益成熟，礼制、政务、生活等社会活动日益清晰，苑囿中的高台也不再追求单体的高大，而与周围的建筑有了有机的结构关系。原始宗教迷雾的日渐消散，使得山水之美呈现出本来的面目，人们渐渐从超自然的崇拜中抬起头，开始领略和赞美水光山色。 2.2统一国家的象征（秦汉时期）

中国古代有君权神授的思想传统，皇权得之于天，皇帝则“贵为天子”。秦（前221—前206）灭六国而一统天下，而后又被一个更强大的集权制王朝汉（前206—公元220）取代。作为此后两千多年统一的集权国家的开端，国家型态的确立在中国的历史上有着划时代的意义，这段历史对园林艺术的影响也是巨大而深远的。

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宋代的私家园林，包括大量官宦、文人的私家园林，以开封、洛阳和苏州、杭州一带数量最多，也最为典型。此时的园林小品，诸如庭园和建筑中的楹联、匾额、花石基座、柱础、室内外盆景、金鱼缸、铺地等辅助性、装饰性的小品，不仅种类丰富超出了前代，更不乏精美绝伦的惊世之作，令后世望尘莫及。 这三百多年正是中国园林发展的成熟期。此间由官方组织编撰的《营21造法式》一书，较详细地说明了“材份制”，使我们知道古代建筑设计的根本法则，它是一种完善的模数制，表明中国木结构建筑已发展到了成熟阶段。同期宋代的绘画也展示了这个时期建筑种类与形式的多样性，其绮丽、细腻的风格与唐朝建筑的博大气魄迥然有别。

2.6移天缩地入君怀（明清时代）

中国封建社会的历史经元朝（1206—1368）而进入明、清（1644—1911）两代。写意风格的山水画在元朝达到了成熟阶段，促进了园林的发展和完善。而皇家园林、私家园林、寺观园林和自然风景式园林全面发展，出现了圆明园这一中国古代社会晚期园林的代表作，造园艺术进一步深化并形成了富有特色的造园理论。

明朝的皇家园林围绕着万岁山和太液池，以皇城内的西苑和紫禁城内御花园为代表。清朝的皇家园林和私家园林都有所建树，也是今天的人们所能看到的中国古典园林的主体。以建在长城以北承德市的避暑山庄为例，它不仅综合了汉、蒙、藏等民族建筑的特点，有着中外罕见的宗教建筑集锦；而且不同的区域风景迥异——湖区可以领略江南水乡的秀美柔媚，山峦区颇多西北山地的雄浑粗犷，平原区则隐隐透露出别有情趣的塞外风情——堪称一座“园林艺术馆”。完整目睹过圆明园的西方人将它称为“万园之园”——不仅吸收了历代园林的精华，而且借鉴了西方的建筑样式，比如在长春园的北部建有巴洛克风格的喷水池和西洋楼。中国园林艺术经过长期的发展、完善，融入了中西文化交流的时代精神。 清朝的私家园林主要集中在南京、苏州、扬州一代，扬州园林是其中的典范。扬州的个园，园中有山，山上有亭，登亭可以远眺绿杨城郭、瘦西湖和平山堂的胜景，显示了很高的建造工艺

3．中国园林分类

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按占有者身份分：皇家园林和私家园林。

按园林所处地理位置分：江南园林、北方园林、岭南园林。

3.1皇家园林

1403 年，明朝决定将国都由南京迁到北京，将前代的元大都加以改建，压缩了原来居民稀少的城北区，将皇城前的南城墙向南移动，使皇城的前沿更加开阔。元朝的宫城建筑在战火中遭到了严重的破坏，明朝迁都时宫城是重新建的。清朝统治者入关后没有像过去的朝代那样将前朝宫室付之一炬，而是几乎原封不动地沿用了明朝紫禁城的全部宫室，这种明智之举在中国封建社会的历史上是不多见的。因而，今天人们看到的中国古代皇家园林主要是明清时期的建筑，集中在北京。

明清皇家园林广泛吸收了前代私家园林的造园经验，荟萃了古今中外园林的精华元素，有的更直接模拟私家园林格局或在私家园林基础上改建而成。漫步在皇家园林中，你一定会被无处不在的美所吸引：宫城内的花园与周围金碧辉煌的宫殿交相辉映，具有富丽堂皇的气派；离宫别馆或依托自然山水、或人工挖池堆山，在有限的空间内成功地再现了自然山水的宁静淡远。承德避暑山庄的外八庙体现了明清寺庙园林的宗教特色；乾隆皇帝钟情西湖风光，在圆明园中移植了“曲院风荷”、“平湖秋月”等自然风景园林的景致。

皇家园林往往是皇权的象征，具有宏大的规模和宏伟的气势。从昆明湖岸边的云辉玉宇牌楼仰望万寿山的前山，排云门、排云殿、德辉殿、佛香阁等建筑层层上升，都建在了一条中轴线上，象征着神权的佛香阁高41 米，它高高在上，具有主宰一切的气势，是全园构图的中心和标志性建筑，排云殿则在中轴线的正中。整个建筑群既充分体现了佛经中所描绘的仙山琼阁的天国境界，又反映了维护封建专制统治的君权神授思想

3.2私家园林

江南私家园林以苏州、扬州、无锡、镇江、杭州等地的园林为代表。明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，造园活动达到高潮。苏州园林以其精雕细琢的设计，折射出中国文化

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中取法自然而又超越自然的深邃意境，其中的狮子林、拙政园、留园、网师园、沧浪亭被联合国教科文组织列入“世界遗产文化”名录。扬州的园林多为宅园，繁盛时遍布城内街巷，城郊保障河沿岸园林别墅随处可见；到了清乾隆时期已形成为拥有24 景、名扬全国的“瘦西湖”园林区，当时扬州园林的数量比苏州的还多，曾享有“扬州园林甲天下”的美誉。令人遗憾的是，扬州园林多已毁于战乱。杭州拥有著名的西湖风景园林区，城中园林均以西湖为中心，主题各不相同，其中最能体现中国造园艺术之美的，是建于1907 年的“西湖第一名园”郭庄。那时的人们乐于造园，并把造园与做人联系在一起：造园须曲，交友贵直，造园是为了修身养性，园能寓德，子孙后代在园林的意境中读书、吟咏、书画、拍曲，品味人生道理，培养正直高贵的人格。园中寄情、园中寓理，真可谓意蕴深远。 明、清以来的私家园林集中于江南地区，不是偶然的现象，而是由于这里具备了自然、经济、人文等诸方面建造园林的条件。

私家园林兴盛于江南是和当地优越的自然条件分不开的。首先，江南一带多江河、湖泊，河网纵横，水源丰富，便于引水入园。由于处在温带气候区，冬季无严寒，空气湿度大，适宜生长常青树木，花草品种也多，因此江南私家园林大多植物丰茂，种类丰富。这里还多产石料，南京、宜兴、昆山、杭州、湖州等地盛产黄石；苏州自古以来即多湖石——采自江湖水泊，经过水流的常年冲刷，石色有深浅变化，石面充满肌理，形态玲珑剔透，历来为造园堆山的上等用料。这样，理水、叠山、建筑、花草等都可以就地取材。

江南，无论是乡村或城市的居住区都比北方地区人口密集。由于气候、土壤、物产资源等优越的自然环境，以及地理位置的特殊性等因素的共同作用，使得这一地区自古就享有“鱼米之乡”的美誉，并逐渐在中国经济格局中占据了举足轻重的地位。特别是隋朝开通南北大运河后，这一地区便处于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，将中国西部和北部广阔的腹地联结起来。苏州、杭州所产的丝绸自两汉以来已天下闻名；而拥有2400 多年历史的古城扬州，作为运河南端货物集散的码头，唐朝时即已发展为对外开放的重要商埠了；明清时期，已成为江南的商贸中心和重要的航运港口，因而成了富商云集之地。至明清两朝，江南已是全国农业、手工业及商业发展最繁荣的地区。

南城乡经济的繁荣带动了当地建筑业的持续发展，也促进了建筑材料与技术的进步。长期建筑实践造就了大批工匠，江南木工、瓦工、泥工向来以技术精良

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著称，许多能工巧匠被召去修建皇宫，明清时期许多在北方卓然有成的工匠技师都来自南方，而南北方的建筑技法和风格迥然有别。

造园是一种文化建设，不仅需要物质条件，还必须具备人文的积淀。江南地区有着悠久、深厚的汉文化传统，自古人文荟萃、名贤辈出；同时江南发达的经济、文化与繁荣的城市生活也吸引了各地文人，比如中国著名的诗人白居易、苏轼(1037—1101) 都先后在杭州出任地方行政长官，他们不但主持过整治西湖的工程，疏浚淤泥、修筑长堤、绿化湖区、建造景点，使西湖成为一个风景园林区，而且还留下大量歌咏西湖的美丽诗篇，从而丰富了当地的人文环境。南宋（1127—1279）迁都临安（今浙江杭州），大批官吏、文人也尾随至此，他们吟诗作画，使那里文风大盛，而对园林艺术有直接影响的山水诗画在江南尤为盛行。 自然的、经济的、人文的优势为建造园林提供了良好的条件。自南宋以来，大批官吏、富商、文人汇集苏杭，造园之风盛极一时。明清两朝以科举取仕，江南地区中举进京为官者为数不少，这批文人仕官告老还乡大多购置田地，建有私家园林。清朝后期，北方战乱不已，官僚、商贾更纷纷南逃至江浙一带置地建造宅园，以求远祸自守。私园主人或能诗擅画，或附庸风雅，他们不但精心经营自己的宅邸，而且还往往亲自参与园林设计。因此，明清时期江南私家园林在建造的数量和质量上都达到了一个高峰。

3.3江南园林

江南园林是以开池筑山为主的自然式风景山水园林。它一般与住宅相连，多呈内向形式，环境闭塞，很难获得开阔的视野和良好的借景条件，在园林中建筑的比重也往往较大，密度常达30%以上，江南园林所崇尚的自然是经过艺术再创造的，渗透了社会伦理道德感情的人格化的自然，是“虽由人作，宛自天开”的“人为自然”。

江南园林叠山石料的品种很多，以太湖石和黄石两大类为主。石的用量很大，大型假山石多于土，小型假山几乎全部叠石而成。能够仿真山之脉络气势，作出峰峦丘壑、洞府峭壁、曲岸石矶，或仿真山之一角创为平岗小坂，或作为空间之屏障，或散置，或倚墙而筑为壁山等等，手法多样，技艺高超。江南气候温和湿润，花木生长良好，种类繁多。园林植物以落叶为主，配合若干常绿树，再辅以藤萝、竹、芭蕉、草花等构成植物配置的基调，并能够充分利用花木生长的季节

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性构成四季不同的景色。花木也往往是观赏的主题园林建筑常以周围花木命名。还讲究树木孤植和丛植的画意经营，尤其注重古树名木的保护利用。园林建筑则以高度发达的江南民间乡土建筑作为创作的源泉，从中汲取精华。苏州的园林建筑为苏南地区民间建筑的提炼。扬州则利用优越的水陆交通条件，兼收并蓄当地皖南乃至北方而加以融糅，因而建筑的形式及其多样丰富。江南园林建筑的个体形象玲珑轻盈，具有一种柔媚的气质。室内外空间通透，露明木构件修饰为赭黑色，灰砖青瓦，白粉墙垣配以水石花木组成的园林景观，能显示一种恬淡雅致有若水墨渲染画的艺术格调。木装修、家具、各种砖雕、木雕、漏窗、洞门、匾联、花街铺地均表现极精致的工艺水平。园内有各式各样的园林空间：纯山水空间、山石与建筑围合的空间、庭院空间、天井，甚至院角、廊侧、墙边亦作成极小的空间，散植花木，配以峰石，构成楚楚动人的小景。由于园林空间多样而又富于变化，为定观组景、动观组景以及对景、框景、透景创造了更多的条件。当然，就园林的总体看来，流于过分琐碎的情况也是有的，而且不少。江南园林以扬州、无锡、苏州、湖州、上海、常熟、南京等城市为主，其中又以苏州、扬州最为著称，也最具有代表性。

3.3.1扬州园林

扬州以名园胜，名园以叠石胜。扬州园林以具有地方特色的四季假山闻名，其景物是平处见天真，虽无高山大水，而曲折得宜，起伏有致，佐以婉约轻盈之命名，能于小处见大，简中寓繁，蕴藉多姿。它的代表作为明代的休园、影园、五亩之园及清代的瘦西湖、个园等。 个园

个园在扬州新城的东关街，清嘉庆二十三年大盐商黄应泰利用废园“寿芝圃”的旧址建成。

个园占地大约0.6公顷，紧接与邸宅的后面。从宅旁的“九巷”进入迎面一株老紫藤树，夏日浓荫匝地，倍觉清新。往前向左转经两层复廊便是园门。门前左右两旁满种修竹，竹间散置参差的石笋，象征着“雨后春笋”的意思。进门绕过小型假山叠石的屏障，即到达园的正厅“桂花厅”。厅之南丛植桂花，厅之北为水池，水池驳岸为湖石孔穴的做法。水池的北面，沿着园的北墙建楼房一幢共七开间。两端各以游廊连接于楼两侧的大假山，登楼可俯瞰全园之景。楼之西侧

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为太湖石大假山，它的支脉往楼前延伸少许，把楼房的庞大体谅适当加以障隔。大假山全部用太湖石堆叠高约6米。楼之东侧为黄石堆叠的大假山，高约7米，主峰居中，两侧峰拱列成朝辑之势。个园的东南隅建置三开间的“透风漏月”厅，厅侧有高大的广玉兰一株，东偏为芍药台。厅前为半封闭的小庭院，院内沿墙堆叠雪石假山。

个园以假山堆叠而名重一时，《扬州画舫录》所谓 “扬州以园亭胜，园亭以叠石胜”，个园的假山即是例证。个园的立意颇为不凡，它采取分峰用石的方法，创造了象征四季景色的“四季假山”，这在古典园林中实为独一无二的例子。分峰用石又结合于不同的植物配置：春景为石笋与竹子，夏景为太湖石山与松树，秋景为黄石山与柏树，冬景的雪石不用植物以象征荒漠疏寒。它们以三度空间的形象表现了山水《画论》中所概括的“春山怡淡而如笑，夏天苍翠而如滴，秋山明净而如妆，东山惨淡而如睡” ,以及“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的画理。这四组假山环绕于园林的四周，从冬山透过墙垣上的墙孔又可以看到春日之景，寓意于一年四季、周而复始，隆冬虽届，春天在即，从而为园林创造了一种别开生面的、耐人寻味的意境。 3.3.2苏州园林

苏州园林在今日保存者为数最多，且亦最为完整。苏州园林属文人、官僚、地主修造者居多，基本上保持正统的士流园林格调，绝大部分均为宅园而密布于城内，少数建在附近的乡镇。苏州园林的艺术特色为小巧、自由、精致、淡雅。它的代表作为拙政园、留园、网师园、环秀山庄等。 拙政园

拙政园在娄齐二门间的东北街，明嘉庆时王献臣因大宏寺废地营别墅，是此园的开始。

拙政园占地4.1公顷，是一座大型宅园。拙政园的布局主题是以水为中心。池水面积约占总面积五分之三，主要建筑十之八九皆临水而筑。园中可分中、西、东三部，中部的拙政园系该园主要部分，西部为补园，东部为明王中心——归田园居。中部远香堂为该园的主要建筑物，亦是全园的主景，它是单檐歇山面阔三间的四面厅，厅外荷香香远溢清，因此故称为远香堂。至远香堂向北眺望，可见

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一池碧水中有东西两岛，东岛上有待霜亭，轻巧若飞，藏而不露，取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭，雪香云蔚亭结构质朴大方，端正稳重，周围遍植枫、柳、松、竹交相辉映。亭上有明代画家倪元璐所书“山花野鸟之间”的题额，两旁石柱伴以文征明手书的对联一幅；“蝉噪林愈静，鸟鸣山更悠”。此亭位于岛之最高处，又居园之正中，居高临下，和远香堂遥相呼应，互为对景。拙政园中除东、西二岛外，西园的北半部池水中也抱有一岛，岛上有与谁同坐轩，浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑，景致丰富多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列，起到了分割水面，丰富景观的作用，形成了山因水活，水随山转之意境，颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味。总而言之，它是一个以水为主的风景园。

3.4岭南园林

最早的岭南园林可上溯到南汉时的“仙湖”，它的一组水石景“药洲”尚保留至今。清初岭南地区经济比较发达，文化水准提高，私家造园活动开始兴旺，逐渐影响及于潮汕、福建和台湾等地。到清中叶以后而日趋兴旺，在园林的布局、空间组织、水石运用和花木配置方面逐渐形成自己的特色，终于异军突起而成为与江南、北方鼎峙的三大地方风格之一。顺德的清晖园、东莞的可园、番禺的余荫山房、佛山的梁园号称粤中四大名园，它们都完整保存下来，可视为岭南园林的代表作品。其中以余荫山房最为有名。 余荫山房

余荫山房精巧别致。二门对联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”是点题之作。余荫山房的总体布局很有特色，两个规整形状的水池并列组成水庭，水池的规整几何形状受到西方园林的影响。它的某些园林小品如栏杆、建筑等雕饰丰富，尤以木雕、砖雕、灰雕最为精致。主要厅堂的露明架上均饰以通花木雕，如百兽图、百子图、百鸟朝凤等题材多样。总的看来，建筑体量稍嫌庞大。它的建筑极其精美。园中不论花坛、墙壁、台阶、地面都有雕刻图案，精细素雅，玲珑可品。

3.5北方园林

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北京是北方造园活动的中心，这时期北京私家营园之多，比之明代和清初有过之而无不及。分散于北京内外城的宅园兴建于这个时期并具备一定规模的，据有关文献记载估计约为一百五六十处，保存到五十年代有五六十处，其中尚不包括王府花园和会馆花园在内。王府花园是北方私家园林的一个特殊类别，它们的规模一般比宅园大，规制也稍有不同。会馆花园的内容与私家园林并无差别。 北方气候寒冷，建筑形式比较封闭、厚重，园林建筑亦别具一种刚健的美。北京是帝王之都，私家园林多为贵戚官僚所有，布局难免注重仪典性的表现，因而规划上使用轴线较多，叠山用石以当地所产的青石和北太湖石为主，堆叠技法亦属浑厚格调。植物栽培受气候的影响，冬天叶落，水面结冰，很有萧瑟寒林之感。规则布局的轴线、对景线运用较多，当然也就赋予园林以更为浑厚浓重的气度。比较著名的有一亩园、清华园、勺园、承德避暑山庄等。 清华园

清华园在海淀镇的北面。园主人为李伟。清华园是一座以水面为主体的水景园，水面为主体的水景园，水面以岛、堤分隔为前湖、后湖两部分。主要建筑物大体上按南北中轴线成纵深布置。园内的叠山，除土山外，使用多种的名贵山石材料，其中有产自江南的，山的造型奇巧，有洞壑，也有瀑布。植物配置方面，花卉大片种植的比较多，而以牡丹和竹最负盛名于当时。园林建筑有厅、堂、楼、台、亭、阁、榭、廊、桥等，形式多样，装饰彩绘雕饰都很富丽堂皇。清华园规模宏伟，风景秀丽。 避暑山庄

避暑山庄位于河北承德五烈河的西岸，占地约五百六十公顷，是一座大型的天然山水园。园内的平原、湖泊、山岳成三足鼎立的布列；山岳峰峦起伏，山形秀美，虽不太高峻却颇有气势；平原摹拟塞北草原；湖区犹如江南水乡。把塞外和江南的风光，名山大川的胜概汇集于一园之内。园林景观是以突出自然风致为主，建筑布局采取大分散，小集中的方式即把绝大部分的建筑集中为许多小的群组，再分散配置于全园之内。建筑的形象比较朴素雅致，所谓“无刻桷丹楹之费，有林泉抱素之怀”以便谐调于山庄的风貌特色。从上面的论述可以看出，中国园林经过漫长的历史发展逐渐形成了不同类型的园林，也形成了各自不同的艺术特

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色和造园手法，从而为当代园林艺术的创造发展提供了历史借鉴和精神文化意境。

3.6皇家园林与私家园林比较

皇家园林与私家园林是中国古典园林的两大类型，二者之间既有相同之处，也有各自不同的特点。

皇家园林与私家园林都是人工营造出来的山水环境，在功能上都是游乐、休息的场所，但是因主人生活内容的差别和对园林要求的不同，在功能上也有差异。私家园林多附属于住宅，所以在园林中必然包括有主人居住、待客、读书、游乐等功能。而在皇家园林，除了有这些功能以外，往往还有供帝王祭祖、拜佛的寺庙部分；在离宫型园林中，因为帝王久住其中，所以又增加了供帝王上朝听政的宫廷部分。另外，同为游乐部分，皇家园林里的大戏楼、买卖街、观看放焰火的亭台、供耕种的田地、植桑养蚕等部分是私家园林不大有的。

在园林的规划布局与造景手段上，二者都采用模拟象征等手段，在有限的范围内经营出具有自然山水形态的园林环境。但是由于园林占地大小的差别和二者追求园林意境的不同，其景观效果也各不相同。私家园林大的几公顷，小的几十亩，有的甚至只有几亩地，通常采取小中见大的手段，道路求曲折，景点求隐蔽，充分利用假山、空廊、小墙分隔出多变的空间，大至一轩一亭，小至一石一竹皆可成景，以便在微观中体验宏观的意境。

但皇家园林则不同，除了宫城内部的御园，面积至少在几十公顷以上，西苑约110公顷，清漪园290公顷，圆明园350公顷，避暑山庄564公顷，在这样大的范围内营造环境需用大手笔，有的利用已有的真山真水，有的大规模挖湖堆土筑堤，创造出具有不同特征的大景区。在这里，皇家园林与多数私家园林表现出的那种自然、雅致、淡泊的意境不同，景观多开阔而畅朗，建筑多宏伟，充分体现出皇家园林的雍容大度。

在上面介绍的皇家园林里可以发现一个现象，就是有不少景点模仿江南名胜或者某一处著名私家园林而建。作为皇家建筑，它吸取或采用各地的建筑技艺并不足怪，因为皇家建筑必然要集中全国最好的技术和人才来为它服务，博取众家之长。明永乐皇帝为建造紫禁城曾征集10万工匠，其中就包括许多南方召来的

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能工巧匠；清朝廷在紫禁城中专门设立造办处，负责宫殿的装修、制作家具和御用品，其中也有不少技艺精湛的各地工匠。园林自然也是如此。康熙在北京西北郊建造清廷的第一座皇家园林畅春园时，就有江南山水画家叶洮参加规划，江南叠山名家张然主持园内的叠山工程。正是通过这些匠师，江南一带的建筑与造园技艺传至北方，并与北方技艺相互融合。但是在皇家园林里出现完整地模仿江南某一园林景点，就不是普通工匠所能做到的了，这需要了解园主或园林规划者的刻意追求。在这方面，不能不看到清朝康熙与乾隆这两位酷爱园林艺术的皇帝的作用。尤其是乾隆，正是在这位皇帝主持圆明园、避暑山庄增建、扩建工程时，出现了大批模仿杭州和苏州名胜、名园的景点，也正是在他主持兴建的清漪园中，出现了模仿无锡寄畅园的谐趣园。皇家园林与皇家宫殿建筑一样，正因为它们有条件吸取融合全国各地的精湛技艺，征召多方面的能工巧匠，才能创造出高水平的作品，在技术和艺术上达到一个时代的高峰。

4. 中国园林特点

4.1中国园林本质特征 4.1.1．模山范水的景观类型

地形地貌，水文地质，乡土植物等自然资源构成的乡土景观类型，是中国古典园林的空间主体的构成要素。乡土材料的精工细做，园林景观的意境表现，是中国我传统的园林的主要特色之一。中国古典园林强调“虽由人做，宛自天开”，强调“源于自然而高于自然”，强调人对自然的认识和感受。 4.1.2.适宜人居的理想环境

追求理想的人居环境，营造健良舒适，清新宜人的小气候条件，由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住生活的理想环境。

4.1.3.巧于因借的视域边界

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趣。数亩以上的水面，一般都有一片集中的水域，以表现镜湖烟波气象。水面不大则以乱石为岸，并配植细竹野藤、朱鱼翠藻，虽是一泓池水，却能给人汪洋无尽的印象。而叠山也并不在规模上强求相似，而是遵循概括、提炼的原则，借助造石的技法表现峰峦、绝壁、山涧等山峦形态，力求表现自然山峦的神态和意蕴。有一种做法是以土为冈，着重表现自然山峦中的局部景色，游人虽看不到完整的山峦，但能在想象中体会到群峰蔽日、层峦叠嶂的宏伟景象。这种叠山余韵悠悠，极大地拓宽了山石的表现力。

造园者还经常运用分隔的手法加深景观层次。例如，水池上经常架有曲折的石板小桥，或者涉水点缀步石，这样就可以增加景深和空间层次，使水面有幽深感。而最常见的花墙、和长廊，更是隔而不隔、界而未界，起到了增加景致深度的效果。

如果是在苏州园林中游赏，细心的游客一定会发现，即便是一个角落，也都能感受到图画美——开窗如果正对着白色的墙壁，就必有几竿竹子、几枝芭蕉点缀其间或叠以山石，以避免单调和直白——中国园林十分注意让粉墙的白色与整座园林丰富的色彩、光影、景观造型取得和谐纯净的效果，这也可以说是绘画技法在造园细节上的运用。简言之，画中寓诗情，园林参画意，诗情画意就成了构园的重要原则。

5.1.3汇集各地名胜古迹

无论是皇家园林还是私家园林，造园时引用名胜古迹是一个通用的做法，甚至同一个景点出现在不同的园林中，后人亦可从中挖掘出相同的文化历史意味。 中国的“五岳”是古时山岳的代表，山中都建有山岳庙，用以供奉和祭祀山神，亦是人类早期自然崇拜的遗存。苏州私家园林中常于庭前厅后立石峰五座以象征五岳，这种对山石的欣赏到清朝后期更为盛行，乃至将寸尺小石置于盆中，摆放在几案之上，使五岳胜景进入厅堂。

杭州西湖著名的十景远近闻名，圆明园内的三潭印月、平湖秋月、南屏晚钟等景点就是仿此建成。江苏镇江古刹江天寺有一座佛塔竖立于江边的金山之巅，是镇江城的标志，与其有关的白娘子为救夫君大战法海和尚的神话故事在中国家

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喻户晓，这座古刹也因此染上了浓郁的人文色彩。于是在承德避暑山庄内就出现了一处仿金山的景点。

江南一带，每逢农历三月初三人们都要去城郊游乐。著名书法家王羲之(303—361) 等四十余人就曾到浙江绍兴城外兰亭，他们散坐在流水渠边，将酒杯置于水上让它随波逐流，当酒杯停留在某人身前，则此人必须饮完杯中酒并即兴赋诗一首，如此反复，直至酒尽。当日众人所赋诗作结集成册，王羲之为之挥笔作序，后人将诗集刻写于石碑，立于兰亭。于是，不仅绍兴兰亭成了名胜，而且在曲水上饮酒赋诗也成了世人追随的风雅之举。取其象征意义，北京紫禁城的宁寿宫花园和承德避暑山庄就都建有“曲水流觞”亭，不过，昔日兰亭的天然流水在这里成了亭中地面上石刻的曲水渠。这些名山胜景进入园林，不但形成了园内的景点，而且它们附带的文化历史内涵也被引入园林，给园林增添了意境。 5.1.4寺庙古刹与街市酒肆

中国园林，特别是皇家园林中经常建有寺庙，这一方面是出于封建帝王对佛教的崇信，另一方面也是因为寺庙建筑独特的景观效果——有时寺庙可以构成一座园林的主要景观和风景构图中心，清寂宁静的氛围有着超越凡尘的意境。 北海公园中的永安寺及其喇嘛塔建立在琼华岛上，颐和园的佛香阁及智慧海佛殿分别建在万寿山南面的山腰和山脊上，这些佛教景观以其突出的形象和所占据的特殊地势，成为这两座皇家园林的标志和全园风景构图的中心。而颐和园万寿山后山中央的须弥灵境东面另有一座花承阁小佛寺，它占地不大，寺中有一座小型八角琉璃宝塔，每层塔檐下都挂着风铃，铃随风响，令人有超脱尘世之感。 与上述营造目的完全不同，颐和园后溪河上的买卖街是为与世隔绝的皇室成员模拟出世俗生活的真实场景——鳞次栉比的店铺和随风摆动的各式店铺招幌，尽管都是布景式的，却表现了园主人对繁华闹市的向往。置身其中，似乎可以想象着苏州水街酒肆茶楼的喧嚣和金陵秦淮河上的歌舞升平，令人游兴大发。 园林的意境正是通过上述这些手段，才有了丰富的内涵——中国园林不仅是融合了诗文、绘画、书法、雕刻、盆景、音乐、戏曲于一体的高度完善的古典艺术形态，而且参与构建了中国传统文化的环境与氛围。其优雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格不仅表达了一种生活格调，还浓缩了极具东方哲学意味的中国传统艺术精神——了解了这些内涵，才能够真正领略中国古代园林之美。

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5.2欣赏的角度 5.2.1动观静观

中国园林有静观和动观两种观赏方式，欣赏小园应以静观为主；大园因为有较长的游览路线，多以动观为主。

所谓静观，就是游人驻足欣赏园林的静态美。适合静观的位置多在厅堂、轩榭、楼阁、亭台等处，这些地点往往视野开阔，眼前有着园中最精彩的景致，游园时，宜坐、宜留，可以细数池中游鱼，也可以在亭中迎风待月，花影移墙，峰峦当窗，画入眼帘，值得留连玩赏。

园林中的游览路线通常是自然曲折、高下起伏的，或临水景，或依山麓，有的还设置了曲折的长廊，让游人免受日晒雨淋之苦。曲折的游廊、起伏的磴道、蜿蜒的石径，都是动观的好地方，让你“步移景异”观赏园林的动态美。中国园林主次分明，景色多变，因此造园者往往为此设计出一条最佳的游览路线，在行进中把各种最佳的动态观赏点和供人休息、宴客、活动、居住的建筑物有机地串联在一起，即使是相对静止状态的景物也因观赏角度不同而面貌多变。置身其中，园林美景如画卷般徐徐展开，使游人体验到一种节奏和韵律之美。

5.2.2俯仰天地

园林的空间讲究多个方位的变化韵律，叠山理水，以及建筑、花木的设置 都力求营造山高水低、高低错落的变化，使得俯视和仰视都能得到美的享受。在 中漫步，随着地形起伏或建筑的高低错落，既可仰观天地之悠悠，又可俯视众 之渺渺，视角多变，美景无限，妙趣横生。

在北京颐和园内，万寿山前山的佛香阁扼全园制高点，巍然雄踞山腰，仰观时气势恢弘；而登临阁上，俯视开阔的湖面，波光潋滟尽收眼底。扬州的寄啸山庄也是充分利用了俯仰观景的妙趣，用上下两层的廊子和假山磴道贯通全园，形成了观赏的立体路线，湖光山色与楼阁廊道相映成趣。

5.2.3充分调动感官的享受

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游览中国古典园林，不仅能看到美丽的景色，还能听到水声潺潺、莺语婉啭、虫鸣唧唧；春天有扑鼻的桃李芬芳，夏日荷花清香袭人，秋季桂花浓郁醉人，冬天腊梅暗香浮动，在嗅觉上都是很好的享受。而和煦的微风轻拂弱柳，偶尔掠过面颊也是极温柔细腻的感受。

著名的“雨打芭蕉”就是一种修辞典故——在阴雨绵绵的日子里，聆听宽大的芭蕉叶在雨滴的敲击下发出的清脆声响，独自品尝孤清旷远的滋味，亦不失为一种情趣。苏州拙政园的听雨轩就与此有关。而在亭畔种植几棵松树，风入松林间，发出沙沙的松涛声，也会让人感到无比的开阔和宁静，拙政园的松风亭即取意于此。于是，听风植老松、听雨栽蕉荷，成了中国园林设计的重要特色。 5.2.4四时美景各不同

在欣赏园林景观时，要留意景观是会随着天光、时节、天气而变化的。苏州留园中的“佳晴喜雨快雪”亭，就是通过天气变化，即景生情，突出了一种乐观的人生态度。一日之中会有“朝餐晨曦，夕枕烟霞”的不同景致，苏州网师园的月到风来亭，满池清水倒映着园中景色，随着一天时间的变化而变换着情境。待到皓月当空，月光、灯火、池水交相辉映，诗情画意无法言传。不同季节景物也有着不同的美感，正如宋代郭熙在《林泉高致》中描述的：“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，季节变化之美在园林艺术中被有意识地突出、强化。扬州个园中假山的分峰用石，各拟四季山景，号称“四季假山”；杭州西湖十景中，前四景“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”，恰好包含了四季美景。

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结 论：

我国园林，有着悠久的历史，它那“虽有人作，宛自天开”的艺术原则，

那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性，在世界园林史上独树一帜，享有很高的地位。

在中国古代历史上，几乎每一个朝代建国时都会大兴土木，建造宫苑园林，而这些园林往往在朝代覆亡时被政权的颠覆者付之一炬，园林的兴衰往往与一个朝代兴废起落的命运紧密相联。而反观人类历史进程，从古巴比伦的空中花园到圆明园，有多少辉煌的琼楼玉宇，都被人类的贪婪和无知毁于一旦，造成了文明史上的一幕幕惨剧。

中国园林从商周的“囿”——园林的雏形的[萌芽期]到秦汉时的宫苑和私家园林的[形成期]再到隋、唐、宋宫苑与唐、宋写意山水园的[成熟期]最后到明清宫苑和江南私家园林的[高峰期] 。中国园林历经千百年的发展和演变，在其身上沉淀了太多的文化与思想的精华。他们千姿百态的风韵中有着人们发掘不尽，感受不完的美。它就像是一部绵长的诗歌，越读下去越有让人意想不到的精彩内容。无论从景观、布局、建筑、艺术还是文学方面，都给后人留下了一笔宝贵的财富。同时也是后人可以不断继承发展 的文化遗产。

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