建筑设计中的室内环境设计

目 录

摘 要??????????????????????????????????2 一、概论??????????????????????????????????3 （一）室内环境设计????????????????????????????3 （二）室内环境设计与相关科学???????????????????????4 二、室内及环境设计的文化内涵????????????????????????4 （一）环境与传统风水文化?????????????????????????4 （二）风水与建筑设计???????????????????????????5 三、风水学?????????????????????????????????6 （一）什么是风水学????????????????????????????6 （二）风水的科学原理???????????????????????????7 四、室内设计与人体工程学??????????????????????????8 （一）室内人体工程学???????????????????????????8 （二）人体基本尺度????????????????????????????9 （三）人体工程学与室内环境???????????????????????10 （四）人体尺度与家具??????????????????????????10 总结???????????????????????????????????11 参考文献…………………………………………………………………………???……12 致谢……?????????????????????????????????13

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建筑设计中的室内环境设计

【摘 要】室内环境设计是建筑设计不可分割的组成部分。一座好的建筑物，必须包含内外空间设计的两个基本内容。与建筑设计方案一样，同一个室内空间环境，可以设计成各种不同的风格，其效果当然是截然不同的。许多专家认为：“室内设计实际上是室内的空间环境设计，是对建筑设计进行深化，是为构成预想的室内生活、工作、学习等必须的环境空间而进行的设计工作。”通常所指的室内装修，仅仅是实现室内环境设计的手段及其局部设计的工作。

【关键词】室内环境；风水学；人体工程学

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一、概论

（一）、室内环境设计 1、何谓环境 环境具有两种意义： （1）周围的据区域

（2）周边的事物，尤其是再人或生物的周边具有互相影响作用的外部世界，又可分为自然环境与社会环境。

就物理曾层面而言，环境可分为自然环境与认为环境；就心理学的层面而言，可分为物理性、地理性环境、心理性、行为性环境；从生物学的层面来看，可分为光、温度、气压、水、土坡的生物环境与无生物环境。此外，把环境广义化还可分为社会环境、城市环境、乡村田园环境、乡土民俗环境与人文环境等等。 2、何谓室内设计

室内设计即为满足人们生产、生活的要求而有意识地营造理想化、舒适化的内部空间。同时，室内设计是建筑合计的有机组成部分，是建筑设计的深化，再创造。

室内设计以它的空间性为其主要特征。它不同于建筑的一般造型设计，以实体构成为主要目的。如果说建筑是内凹的逆向设计，那么室内设计就是外凸的顺向设计。 室内设计包括如下的内容： (1)营造室内环境的空间

营造，这里主要是指如果满足人们的精神功能需求。其目的是使人在室内工作、生活、休息时感到心情愉快、舒畅。而欲达到此目的就要注意空间序列构成、大小构成、高低构成以及名都构成，同时还要注意空间的造型处理。总之，室内设计中的陈设、绿化、灯具和装饰艺术等等都为这个目的服务。 （2）组织合理的室内使用功能

组织合理的室内使用功能，就是根据人们对建筑使用功能的要求，尽可能使布局合理，室内动静空间流线通常，结构层次分明悦目。 （3）构架舒适的室内空间环境

空间环境的处理从生理上就适应人的各种要求，使之在其中生活、工作和休息时感到满意。涉及适当的温度，良好的通风，怡人的绿，适度的采光等等。 （二）、 室内环境设计与相关科学 1、室内设计与建筑

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室内设计与建筑有着相依相存的关系，所以有人认为室内设计是“建筑的建筑”，或曰“二次设计”，也可以说室内设计要依赖建筑给予的空间来创意，它们之间互相依存但又有各自的特点。建筑是向外扩张空间，占领空间，室内设计是在建筑约束的空间内再行分割；建筑为室内设计创造条件，而优秀的室内设计业可以更加完善和丰富建筑设计概念。 2、室内设计与人体工程学

室内人体工程学是研究人与物的关系的学科，它与室内设计有着直接的关系。因为人类生存的环境离不开光线、通风、室温的控制与隔音等等。与实际活动范围中则离不开安全、尺度、外观与室内以及人与物等等，这些人体工程学的内容构成了室内设计的基本要素，也是室内设计研究的内容之一。 二、室内及环境设计的文化内涵 （一） 环境与传统风水文化

《皇帝内经》中有这么一句话：“皇帝问曰：‘天有八风，经有五风，何谓？’岐伯对曰：‘八风发邪，以为经风，触五藏，邪风发病。??东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊??’。”此段话语反映了古代人们对风与健康关系的认识与理解，由此可知在风水文化中，选址择地，聚水藏风，是人们以防备对风的惧怕。这防风、避风、藏风、聚气、得水的理论，构成了风水文化的内容。

我国是一个具有悠久文化的文明古国。我们的祖先在劳动和生息过程中，创造了光辉灿烂的文化。《山海经》的记载，引出了风水分化的雏型。书中描述出一开天辟地的“独龙神”人脸蛇身，红色皮肤，身长达一千里之巨，生其巨眼两只。其眼开为白，闭为夜。呼让世界为大雪，吸让世界为暑炎。蜷伏则不吃、不喝、不睡，呼吸则长风万里，其神力烛照九重泉壤之阴暗。因其常衔烛照在北方幽暗的天门中，故谓“烛阴”。

这“烛阴”的本领，如西方人所崇敬的“耶和华”，实有做造物主之能。它成了中华民族的一个共同意识和标志。正是这只巨龙导致了风水中的“觅龙”、“看龙脉”之说，是中华民族龙文化的体现。《管子·水地篇》中曾说：“龙生于水。”这反映了有水就有生命，有生育及生存的潜在意识，是人类生活环境的哲理所在，也是人类自然美的哲理所在。通常的说法，人活着那是气的存在，它已是判断人生死的标准。“灵魂即气”，由此产生“灵魂升天”和“灵魂似气似风”的观点。这种“御风而行”，飘然不定风的象征最后为青乌所代替。

《辞海》中说：“相传汉代有青乌子，亦称青乌公或青乌先生，精湛舆术。”堪舆即风水的别称。用现代科学的解释就是“地理”。风水---堪舆---地理，三者包含有相同的内容。

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（二）、风水与建筑设计

古今中外，都注重民俗学的研究。建筑及环境设计中，大至建都立国，设省市州县，小至建造住宅，都注重风水的文化特性。

《汉书·高帝记》汉高祖初建都于洛阳，后来纳谋士张良“长安地优于洛阳”之谏，202年建都长安，大兴宫殿。史籍记载较详的就有“长宫”、“未央”、“建章”三大宫殿。尤其是建章宫，因有谋士进言曰：“越俗，有火灾复起屋必在大，用胜服之。”于是建章宫，玉堂璧门三层，台高三十五丈；玉堂内避十二门，阶陛皆以玉为之；铸铜凤，高五尺，锦黄金，栖层下，下有转柜，向风若；楼层上椽首皆薄以璧玉；门内到风及宫之东，均高二十五丈，饰以铜凤；门右有神明台，高五十丈，上有九室，其上又有承露，武帝造此以求仙道。

宫殿建筑的整体布局，宫城的选址，必须符合堪舆的观念，有助王气的涵养生发。班固《西都赋》赞美长乐宫殿：“体象乎天地。经纬乎阴阳，据坤灵之正位，仿太紫之圆方。”颜真卿《象魏赋》赞美长乐宫殿：“浚重门于北极，耸双阙以南敝，夹黄道而巅峙，干青云之直上，美哉，真盛代之圣明也。”从建筑史的角度看，宫殿的建造是“使鬼为之则劳神，使人为之则伤民”，但毕竟为我们留下了一部分丰富的文化遗产，作为古代匠师的智慧记载，不仅提供了我们流连欣赏的人文景观，同时也值得我们加以继承发扬。 风水学中说的“阴阳五行说”，实际上源于《易经》，无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象（春夏秋冬），四象生八卦，八卦即“乾、兑、离、震、巽、爻、艮、坤”。 “在天居像，在地成形，变化见矣。”说明天上之像，地上之形，都显现着阴阳变化的道理。五行说主张将变化的大自然中的金、木、水、火、土五种要素用来概括自然的本质。 史书《宅径》中记载：“阳宅福在南、德在西。北南入门为阳宅。有泽，南有高地，即有林茂盛，居其内吉。南有泽，居之西。凡宅西南有坝、坎、沟渠，道泽与去合一百二十步，告，又三十五步，变得居之，一代安了吉庆也。”

我国传统院式建筑，讲究主面朝阳，大门尽量朝南开，将其厅、堂、长者住房等排列于分院的中心轴线上，构成一种主次分明，秩序自然，前公后私，上下后上的原则。这一理论是风水学中“合之者吉，逆之者凶”的常见结构法之一。因而，防风、避风、藏风、聚气和得水、生气的地理环境，给一方带来繁荣。

论及宅与地之贵贱，风水学中说：“凡宅东下西高，富贵英豪；前启后下，绝无门户；后高前下，多足牛马。前高后低，必败门户，后高前低，居之大吉。凡宅地形卯酉（南北向）不足，居之自如，子午（南北向）不足，居无大凶。南北长东西狭，吉；东西长，南北狭，初凶后吉。”这些分析，并非是故弄玄虚。中国居民，多朝南座北，远门多分开在

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