高二历史第一单元真题

真题：

第2课 “罢黜百家，独尊儒术”

1．（2010·北京文综·13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）

A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒

1．（2009·海南历史·3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（ ）

A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 2．（2009·安徽文综·13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（ ）来 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

1.（2007·宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ）

A. 吸收了佛教、道教等思想的儒学 B. 正统的孔孟学说 C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D. 儒家学说与权术

第3课 宋明理学

1．（2012·全国新课标历史·27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已??四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）

A．重申传统的“四民”秩序 B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意

2．（2012·海南卷历史·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）

A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想

3．（2012·海南卷历史·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）

A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触

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1．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）

A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主

2.（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ） A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准 C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律

1．（2010·广东文综·15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A．孟子的“仁政” C．王阳明的“心学”

B．董仲舒的“独尊儒术” D．顾炎武的“经世致用”

2．（2010·浙江文综·17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ） A．格物致知 C．知行合一

B．发明本心 D．万物皆只是一个天理

3．（2010·辽宁、湖南、宁夏文综·26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ）

A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道”

4．（2010·上海单科·9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）

A．从矛盾对立转换出发 C．从万物本源出发

B．从天人感应出发 D．从人的本性出发

1．（2009·江苏历史·3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ）

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 2．（2009·广东理基·62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ） A．“仁” B． “心外无物” C．“理” D． “格物致知” 1.（2008·山东基能·44）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳

③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

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⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A. ①②③④ B. ①②③⑤ C. ②③④⑤ D. ①②④⑤

2.（2008·上海单科A组·11）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ） A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德

3. （2008·广东单科·5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）

A. 孔子 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明 1.( 2007·海南单科·6)宋代理学的形成是由于（ ） A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展

第4课 明清之际活跃的儒家思想

1．（2012·广东文综历史·14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ） A．限制君权 B．削弱相权 C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制 1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度

2．（2011·全国新课标文综·T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）

A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度

4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）

A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承

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C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆

1．（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（ ）

A．格物致知 C．心外无理

B．尊崇道统 D．经世致用

1．（2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（ ） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之

2.（2008·广东单科·3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，??为万民，非为一姓也??”他所反对的是（ ）

A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制

1．（2007·北京文综·14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（ ） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣

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