儒学在中、日、韩、越的特点

儒学在中、日、韩、越的特点

儒学由中国的孔子开创，在汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”后成为官学。即便如此，儒学并不一直是中国的主流思想。例如北魏时期主流思想是佛教，唐朝时则推崇道教。虽然如此，但封建中国一直以儒学教化人民，约束人民的行为，是统治国家的重要思想工具。儒学在中国一路发展，在宋朝出现了“程朱理学”，明末“阳明心学”开始流行，到清朝则出现了“实学”。到如今，儒学在中国的文化血脉已经断裂，儒学在中国人中不再具有曾经的崇高地位，但其深远的影响一直都存在于我们的日常生活中。

据成书于公元720年的日本第一部正史《日本书纪》记载，应神天皇15年(公 元405年)百济博士王仁应邀到达日本，带去10卷《论语》和一卷《千字文》。一开始，由禅僧传播

儒学，儒学只在贵族和禅僧之间流传。儒学渐渐进入宫廷，成为了统治者的专利工具。

日本学习儒学的时候是有选择性的，日本统治者主张内佛外儒，以佛学修心，用儒学管

理人民。此外，日本在学习儒学的同时也有不少自己的创新，形成了“博士公卿派”“

萨南学派”“海南学派”等。

与日本不同，儒学传入韩国的方式主要是定期的引进中国的工人、学者，以及大量派遣留学生、留学僧人。当时的朝鲜对儒学的吸收学习也是有选择性的，与传统儒学相比，他们更注重“气”、“情”、“实”，即“理气”、“性情”、“实学”。同时他们积极创新，出现了李退溪、李栗谷等大儒。

早在秦汉时期,儒学便随着汉字以及中国文化传入越南,并发挥影响力。自15世纪黎朝起,儒学的地位开始超过佛道两家,成为主体性思想,这种状况一直延续到19世纪。越南历史上的儒学文献数量很大,主要用汉字及越南文字――喃字来书写,但只有一小部分保存下来。儒学在越南被“宗教化”，并被奉为国教。虽然儒学在越南曾有重大的影响力，但越南并没有对儒学进行创新。

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