佛像如何装藏

佛像如何装藏

接触佛教的人都听说过“装藏”这个词，尤其是想在家里摆佛像的时候，如果佛像只是单纯从商店请回家还不够，还必须装藏完毕，供佛像才会如法。

最近就佛像如何装藏的问题，请教了嘎玛仁波切，仁波切非常耐心地解答了我的很多疑问。贴在此处和大家分享。 一、五部咒

装藏佛像的时候，都有很多必装之物。藏传佛教讲究每尊佛像装藏都要装五部咒语，也叫大咒五部，是每叫法舍利，也叫佛法的舍利子，象征佛法的灵魂。除了这五部咒以外，还得再把佛像所对应的特别的经咒装上才如法。

比如：如果要为一尊财宝天王装藏，除了为财宝天王装藏五部咒以外，还必须装藏财神经文。佛像是越大越好装藏，越小越不难装藏，小佛像要想装藏得圆满就要采取很多特殊的办法。

再比如：要为18厘米高，莲花底座装藏口直径只有一厘米宽，2.5厘米高的财宝天王佛像装藏，难度就非常的高。（这是一尊小佛像） 二、中脉

我们都知道人的身体有中脉，佛像的装藏也是要先找好中脉。中脉要用长势朝东的小树枝来做。

中脉，其实就是每一个佛像中间都会有的一个小树枝。装藏的时候每一个树枝都要找到朝东方向长的，剪下来以后做中脉，中间的脉，上面还要写咒语，削成四

方形。太阳从哪个方向出来，树上面还要打记号，砍下这个小树枝以后，还不能变。佛像的脸一定要照着树枝长的朝东方向，然后在那里写上咒语。

做中脉的小树枝很讲究的，要让小喇嘛们上山，看那些是朝东方的，然后打上记号，因为佛像的脸就朝着那个方向，所以里边藏装做中脉的树枝，东南西北是不能变的。太阳出来的方向，也就是脉搏的正前方，用朝东的树枝做佛像的中脉就象征着佛像吸收的是大地万物之精华，非常殊胜。

每尊佛像装藏都要有五部咒语，也叫大咒五部，是每一尊佛像都要装的，叫法舍利，也叫佛法的舍利子，象征佛法的灵魂。除此之外要加财神本身的咒。

装藏的时候佛像头上要有装关于头的咒语，就像我们人的大脑一样，到了喉咙要装喉咙的咒语，心脏要装心脏的咒语，腰以上装上半身的咒语，腰以下装关于下半身的咒语。莲花底座处有关于莲花的咒语。

莲花里的装藏物也很讲究。除了装脏五部咒语，五种不同的咒轮以外，还有财神本身的咒语，莲花里面还要装护法的咒语。

在这个方寸不到之地，喇嘛师父们必须把微缩的咒语剪成一条一条的，然后连接起来，连接以后用红花，用甘露水，再一个一个擦，擦完以后，把做中脉的小树枝全部卷起来，一个一个卷，卷完以后就放在坛城上面。每个喇嘛师父一天大概也就能卷三四个。

这些步骤做完以后，堪布、喇嘛就全部集中到佛像旁边开始念财神经，大概要念七八天时间。念完以后，再开光加持，全部圆满以后佛像才算装藏完毕。

三、装藏的独到之处

仁波切还说，大部分时候装藏佛像都是卖机器卷好的经文来装。如果让佛学院的喇嘛们手工卷经文，装藏的意义又显得特别一些。仁波切说：“如果要送给人家财神，没有一点功力送人家干吗？又不是纪念品。要做到让人家身体健康，家庭美满，事业顺利啊。最起码要做到一样。不然还修财神干吗呢？”

佛像制作出来以后，外表再精美也不是虔诚信徒膜拜的佛，仅仅是一件艺术品而已，只有装藏了，佛像才有了灵魂，才显得珍贵。

注：嘎玛仁波切所属的藏传佛教宁玛巴传承是一支最古老的教派，俗称“红教”，有800多年的历史了。宁玛巴传承在修行过程中有一些很独特的修行方法。

比如在修财宝天王的时候，咒语也比别的教派多几个字。 财宝天王心咒：嗡 别夏玛 那也 梭哈 仁纳 悉地吽吽

附录：来自百度百科关于装藏的一些说法

古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上，称“装藏”。

其制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有活佛、高僧及僧众之加持圣物以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土以及各类心咒、舍利粉和各种经咒、符等。

佛像身体装藏

主轴：檀香木一根

说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。如是文化选用最上等的檀香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。

佛像法座装藏

1、五宝：紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀

说明：如是文化备齐上述宝石外，另外还添加有白水晶、绿玉石等各种宝石与半宝石，装藏的佛像时，佛友们还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富”方面有善妙缘起。

2、五药：苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲。 三果：诃子、毛诃子、余柑子。

六良药：白蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁。

说明：以上所列各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。

3、五香：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。

说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。

4、装藏品中特别加入的千圣总集解脱如意宝丸、食解脱甘露丸等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：

A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起 B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起

C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起

5、其他必备装藏品：

说明：装藏品中加入了白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。

6、补充说明：

A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。 B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。 C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。

因为以上所列材料比较易于获得，同时考虑到装藏圣物的储存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛没有添加，欲装藏的佛友请另行准备，以使各种缘起都能够充分具足。

装藏品充分配备的必要性

佛像身体装藏所需和法座装藏所需不同，现今许多以大米充塞整个佛像而装藏者并非圆满，因大米等只是法座装藏所需，并非佛身装藏所需。佛身装藏应唯以四舍利为用。而现今请求装藏者皆不知装藏之物件应如何准备，所办物品少有具足，所以装藏上师也只能 因陋就简，故其过在请者无知、准备不足之故，而非上师不应付敷衍，某上师也开示：“如果请者准备充足，我必全力施为，如果请者准备潦草，我也只能因陋就简了。”

反观藏人装藏多准备两、三年后而为之，可见其对装藏的重视。故此我等装藏者应尽力备齐各种物品，尤其佛身之四舍利更应多备，直至足以充满整个佛身，勿要持续以大米充塞的无奈。而各种缘起之物也并非只能采用以上所开列之良药和香料，以上列出者应尽量齐备外，行者尽可望前知后、举一反三，如此更善。

如法装藏的殊妙功德

如法装藏开光的功德不可思议，如能真正按照仪轨要求者，此佛像与真佛无二无别，功德简言之主人所在整个城市、甚至举国皆能增上无量不可思议吉祥，主人家中更加灭除一切忧恼过患及各种不祥，成办一切所愿，不可思议的福报自然具足，日日增上。家中日夜六时，十方诸佛菩萨、诸天善神护法围绕拥护供养不绝等等不可尽述的功德利益，出世间更能具足各种息增怀诛功德、迅速获得各种悉地迅速解脱等，因佛在家中也。如有特别所须者，以法界无欺缘起力和佛法殊胜方便作适当调整，必能具足相应缘起的胜福。比如多装金者必得多金等等，俱如仪轨所说。

佛像装藏相关开示

在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。在藏地有些殊胜的佛像会说话、有体温，有的在灾难和巨变时还有不可思议的感应，特别是由大成就者和大众僧团装藏开光的佛像尤其珍贵。而打碎一尊这样的佛像的罪过也如同毁佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不装藏。

装藏者必须是具备传承，戒律清净，有一定修持的修行者。而开光必须由具足证量的上师主持才行，因为没有一定的证量，便不可能迎请智慧佛尊降临佛像，所以没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的。

依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。如法装藏的佛像，不仅具有殊胜的加持力，对外在的四大也具有调节的功能。佛像内装入最珍贵的加持物，以及金银珠宝，是我们对诸佛的供养，及修行者积聚福慧资粮的殊胜方便。一尊珍贵的佛像不仅要外表庄严，内在的装藏更加重要。”

佛像装藏一般就只一次，装藏开光后就具足了诸佛的身口意功德，当如迎请佛陀一般请入佛龛，安放在高洁之处，避免灰尘。不可再翻动佛像内的圣物，如打开底盖翻动圣物就造了毁佛之重业。外在的佛像要如理如法装藏开光，每个密乘弟子自身的佛也应当装藏才对。怎样装藏？要在上师的引导下依照次第，从共同前行、不共前行、生起次第开始修持，先要把身、口、意相应上师本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒语，意是与本尊无二的坚信。逐步净除身口意的业障，自身的蕴界处得

到净化，身口意与上师三宝相应，才能谈得上圆满次第脉气明点的修持，把凡夫业障之身化为清净的本尊身，按如上修好了生圆次第，上师再给你“开光”，给予明心见性的灌顶，见到本来的佛性。

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