共同外前行开示录

共同外前行开示录

堪布慈诚翁呷 开示

概述

现在我们开始讲共同外前行的修法，其主要内容包括： 第一、 共同外前行的重要性。 第二、 共同外前行的作用。 第三、 共同外前行的修行方法。 第四、 前行包括的内容。 第一、共同外前行的重要性

共同外前行在修行的道路上起着非常重要的作用，它是一切修法的基础。很多居士都认为前行并不重要，认为象大手印、大圆满、十轮金刚等等高深的法才是重要的。有些居士说：他们的上师允许他们不修行前面的法，而直接修上师相应法、大圆满。

在我看来这不是容易做的事，虽然释伽牟尼佛曾经根据众生不同的根性，讲了八万四千法门。但是除了极少数根基特别好的，生生世世修行资粮道差不多的人，在上师开许后才可以直接修上师相应法、大圆满、大手印等后部分的法。

除此之外，大多数人从无始劫以来造下了深重的业障，不通过忏悔业障，也不积累资粮就直接修上师相应法、大圆满、大手印等，将会很困难。

第二、共同外前行的作用

外前行是相对内加行而言的，这里的共同指：不论小乘、大乘、

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密乘的修行人都需要修的法门，有的人说，前行不是密宗特有的法门吗？不是这样的，因为修前行的目的是生起出离心，如果不修前行，对修行者来说很难生起出离心，没有出离心，接下来的修法就没有了基础。

第三、共同外前行的修行方法

前行部分已经讲了很多次了，这次将对这部分内容做细致的讲解，前行的修行方法主要是通过了解它的内容后，再进行思维，逐条逐项的思考，并产生切实的感受。 第四、前行包括的内容

它分为三部分:第一是共同外前行；第二是不共内加行；第三是特行

暇满难得

根据冈波巴的《解脱庄严宝论》；第九世大宝法王的《了义海》；第一世将贡康楚仁波切的《了义炬》等著述中，把暇满难得分成四部分思维： 第一、 本心闲暇 第二、 特法圆满 第三、 思维难得之喻 第四、 数目差别 第一、本心闲暇

是指八个闲暇

1、地狱：地狱的众生有没有修行正法的空间呢？没有。无论在

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八热地狱、八寒地狱、独一地狱、近边地狱，那里的众生在寒热饥苦中度过，受尽折磨，没有修行的空间。

即使有时间，他们对修法也不感兴趣。因为前生造了很多的业，所以才堕入地狱，很难有修行的想法。如果托生这里就得不到闲暇，是无暇，我们没有托生地狱，具备了这一闲暇。

2、饿鬼：之所以托生饿鬼就是因为他前生造了极大的业，然后堕入饿鬼道遭受极大的痛苦，在那里他的饥饿程度是我们常人难以想象的。也许我们会想，如果他饥饿的话，为什么不去找吃的东西呢？找不到。因为他没有积累资粮福报，所以堕入恶鬼以后五百年都找不到一口饭吃，是不是他们即使五百年不吃饭也不会饿呢？不是的，实际上他们饥饿的程度超过我们千倍万倍，即使这样也没办法脱离饿鬼道。

今生没有托生饿鬼，这是具备了第二个闲暇。如果托生饿鬼就是无暇。

3、畜生道：它属于三恶趣之一，它们一般都生存在大海中，从电视节目中看到海里是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。老虎、狼等动物吃其它弱小的动物，互相残忍的杀害。

好一点的是人身边的牛、马、羊，这些畜生开始时被人利用，等到不用的时候或者老的时候就杀掉。这是畜生的结果。

托生畜生就没有机会修行，没有托生畜生就具备了第三个闲暇。 以后讲到轮回过患时，讲到地狱、恶鬼、畜生三恶趣时，还要详细的讲解，这里先简单的介绍三恶趣的情况。

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4、边僻地：根本没有佛法很偏远的地方，这些野蛮人虽然看起来象人的样子，实际上他们跟人一点都不一样。他们的内心根本不会有信仰，特别顽固，特别强硬。无论说什么，都听不进去，即不能说他们是人，但也不是畜生，只是形象上有人的样子而已。以前这样的众生特别多，现在也有，一些媒体也有过这方面的报道。如果托生到这样的地方，也是不可能有机会修法。他们有很不好的习气和传统，今生没有托生这样的地方，这也是我们的福报，也就具备了第四个闲暇。

5、长寿天：这里有两种说法，第一种是法友尊者的《俱舍论》中提到：长寿天是四禅天的一部分，在那里，众生没有善念和恶念，一切念头已经没有了，他们认为自己进入了禅定，时间是数劫。最终出来的时候却没有任何结果，一看自己即没有成为阿罗汉，也没有成佛，瞬间生起邪见，并毁谤三宝，马上堕入地狱。

第二种说法：指所有的天人都属于长寿天，包括欲界、色界、无色界，为什么这种天人叫长寿天呢？主要是和人比较起来他们的寿命特别长，所以叫长寿天。

为什么天人不具备闲暇呢？因为天人过着享受快乐的日子，他们没有折磨和痛苦，感受不到难得。这样快乐的日子，内心生不起来出离心，没有出离心，就没有办法得到解脱。所以天人不是正法修行的合格法器。根据冈波巴大师的讲法，这两种说法都是一样的。 我们没有托生天人，也就具备了第五个闲暇。

有人说天人也有修法的，实际天人没有修法的，如果有修行人，

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也只能是来到人间，听闻释伽牟尼佛或者是高僧大德讲法，回去再修法，只有这样才能修行。否则就不会有修行的机会。只会娱乐、享受的过日子。

一样的，他们的福报享尽了以后，也会死的。当死亡来临时，他们的痛苦超过了人间的千倍万倍。主要是太享受的缘故，一旦失去了这种享受的生活，就没有办法承受了。

在人间也有类似的，当有褔报，日子过得好的人在死亡的时候也是特别痛苦。过着流浪的日子，或者一身疾病的人到了死的时候就想：干脆死了算了，死亡没什么可怕的，因为活着时太痛苦了。比较起来他们的痛苦就少很多。天人承受的痛苦则是具大的。所以说托生天人是没有好下场的。

6、邪见：对于邪见有不同的说法。根据冈波巴大师的说法：持邪见者不承认：做一些善事是成为人天的因或者解脱的因。不仅这样，他们也不相信三宝、不相信因果及轮回的规律，不但不相信还毁谤之。 7、暗劫：暗劫时期，佛法根本不存在，佛不曾出生过，更谈不上转法轮。如果托生这段时间，不可能听闻佛法及修行正法。 当今时期是明劫，因为佛已经出生人间，并转法轮。如果有信心的话，可以学习佛法，并修行。在这段时期可以出现一千尊佛，非常美妙。我们在这期间出生，就具备了第七个闲暇。

8、喑哑：可以说是哑巴，还有一些全然不知道佛法的意义，无论讲什么法，也不明白其意义的人。如果托生这样的人，看起来是个人，实际不具备条件，没有机会修法。我们不是这样的人，所以具备

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供上，祈求它的话，可以保证子子孙孙都能衣食无忧，想求什么都可以得到，所以叫它为如意宝。

人身比如意宝还要珍贵，只有获得了十八暇满人身，才有机会解脱，有机会利益众生，获得往生。

如意宝再好，也只是求得世间的利益。而我们依靠人身，就可以生生世世脱离痛苦，获得圆满的果位。所以称人身为如意宝。

得到如意宝一样的人身非常之难，佛经中有好几种比喻： 暇满难得之喻，在茫茫的大海上漂着一个木轭，上面有个孔。海底有一只盲龟，每一百年浮出水面一次。海面上的木轭没有灵性，不知道盲龟什么时候浮出水面，盲龟也看不见海面上木轭的孔，当它浮出水面时，它的头恰巧进入木轭的孔中。这种几率非常之小，而我们获得人身比这还要难。

抓一把豆子，打到特别光滑的墙上，豆子会留在墙上吗?即使有也是非常难，把留在墙上的豆比喻成得到人身。

针尖上放豆子，把针立着放在指尖上，在针尖上放上豆子，也是很难做到，所有这些都说明人身是非常难得的。这都是佛经中引用的比喻。

2、如意宝一样的人身的作用是什么呢？下面的比喻告诉我们：

把人身比喻成海上的船，还有的比喻成马，再有就是保姆。现在的比喻就更多了，比如可以说象车啊、火车、汽车、飞机、还有宇宙飞船等。

1）把人身比喻成轮船，如果要度过大海就必须要乘船，六道轮回比

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喻成大海，身体比喻成轮船，意志或灵魂比喻成船长，在灵魂的支配下，开着这艘船就可以度过轮回的苦海，达到究竟的彼岸，获得佛的果位。

获得佛的果位后，就不需要这个身体了，生下来有这样的身体，死的时候身体是带不走的。只有我们的意志、灵魂才能到达究竟的彼岸。

2）把人身比喻成一匹马，或者帮佣，骑着这匹马到达目的地后，就可以不要这个马了。帮佣也是一样，只是暂时需要而已。

3）把人身比喻宇宙飞船、成车、飞机等，乘着宇宙飞船可以到达月球。我想去拉萨，可以开车，也可以乘车，乘飞机等，到了那里，这些交通工具就都不需要了。

以上的比喻说明：我们在通往解脱的路上，不要舍不得自己的身体，早上起不来，晚上也没时间，整天都没时间修行。修行时总是舍不得这个人身，舍不得碰，舍不得利用。我这里有病不能磕头啊，我那里有病，念太多的咒不行啊之类的。如果现在不用，以后这个身体就不是你自己的了，过几十年后，将把身体丢在世，自己走了。

因为我们需要依靠这个身体才能得到解脱，没有这个身体，想解脱也是办不到的。如果不能很好的利用人身，以后很难有机会获得这么好的人身了。 第四、数目的差别

有一个四川的汉族老头，听到上师在讲人身难得的时候就说：“喇嘛是笨蛋啊，他们一生中住在山洞里，什么也没看到，汉地的人非常

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多，人身不象他说的那样难得啊，实际喇嘛并不是看不见眼前这些人。 佛经中讲，地狱的众生就如大地的微尘一样，地球上有多少微尘，地狱的众生就有多少。那么是不是各道的众生都这么多呢？并不是如此。地狱是最难以忍受的地方，也是众生最多地方。

饿鬼的众生就象印度的恒河沙那么多，它和大地的微尘比起来少了很多。

畜生就象酿酒的酒糟，做恶的阿修罗如空中飘散的雪花。 而人、天的数量只有象指甲上的微尘那么少，而这其中真正具备十八暇满人身的更是少之又少。

畜生的数量比恶鬼和地狱的众生少了很多，但是一个石板下面的蚂蚁也会超过一个城市的人口，一个蜂窝里蜜蜂会超过整个地球上的人口数量。

地球上的人口不过六十多个亿，中国的人口也只有十三个亿，但是如果想统计一个城市的蚊子、蚂蚁的数量却很难做到。所以这个十八暇满人身实在是难得宝贵的，如今我们拥有了这样的人身，不能浪费。

冈波巴大师说过：拥有了人身，还要具备信心，具备心相续的圆满，也就是具足清静心，娱乐心，胜解心。这才可以称为一个完美的人身。

拥有了这样的人身，我们才可以依靠它渡过轮回苦海，最终获得佛的果位。

人身难得就讲到这里，回去大家要好好思维这方面的内容。

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