高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》优化教案

第一单元 以意逆志，知人论世

教学目标：

引导学生理解和掌握古代诗歌鉴赏的基本方法之一：以意逆志，知人论世。 教学重点：

1、理解“以意逆志，知人论世”的内涵。

2、掌握运用“以意逆志，知人论世”的理论分析鉴赏诗歌的方法。 教学方法：

讲论结合、析品结合。

【讲（概念理解）+读（概念解读）+析（作品分析）+论（作品讨论）+悟（融会贯通）】 教学课时： 两课时

第一课时 总第1课时

教学目标：

理解“以意逆志”的内涵。 教学步骤：

一、导入，什么是“以意逆志，知人论世”？ “以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。

（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）

这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

二、那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起先来看看下面的这首诗（幻灯片打出例一诗）

例一： 江畔独步寻花七绝句（其六）

——杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

（注：本诗为诗人在成都西郊的草堂经友人资助落成时所作）

①、这是一首写景抒情诗，通过描绘这样的一幅图景，作者所要抒发的是怎样的一种心情？ 生：轻松的、愉快的，自由自在的，喜悦的，欢乐的??

②、那么，请你来朗诵一遍这首诗歌，让我们大家一起感受一下诗人的这种轻松愉悦的心情。（生朗诵后师范读）

③、诗中哪些地方让你感受到作者的心情愉悦了？ 明确：主要意象及其特点：

如：花 ，多（“满蹊”、“千朵万朵”把树枝都压弯了） 赏心悦目

蝶 ，戏（嬉戏欢游）， 舞（翩翩起舞） 莺 ，娇（啼声轻软），

自在（不仅是娇莺姿态的客观写照，也传达出作者心情上的轻松愉快）

可见，作者把笔下的景致写得如此色彩艳丽，生动活泼 必然是在心情十分舒畅的时候，因为，如果是我们也是一样，心情好的时候，看什么景色都觉得特别的美丽、生动。

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师 ：分析得很好，这说明我们要运用“以意逆志”的方法鉴赏诗歌首先要懂得抓住诗歌中的主要意象，然后再对这些意象的特点进行分析，最后才结合自己的生活经验，展开合理的想象与联系，从而正确地理解诗歌的内容与主旨。

（可见，正确地理解诗歌中的意象非常重要，现在我们再来回顾一下，什么是诗歌的意象：明确：意，作者的情感；象，包括景象、事象、物象、人物形象等）

那么，是否我们抓住了诗歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我们再来看一句诗，同样是杜甫诗歌中的名句：（幻灯片打出例二诗句）

例二：

朱门酒肉臭，路有冻死骨！

——（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）

①、这句诗歌中寄寓了作者怎样的一种情感？

生：对当时的统治阶级的一种鞭笞和批判，对下层劳动人民所受苦难的深切同情。 ②、你从诗句中的哪些地方判断出这首诗歌的矛头是指向封建统治阶级的？ 生：主要意象：朱门（朱漆大门）

因为古代的王侯贵族之家都是朱漆大门，因此，诗句中用了借代的方法，以 “朱门”代指当时的豪门贵族即统治阶级。 ③、当时的统治阶级的过的是一种什么样的生活？

“酒肉臭”说明当时的统治阶级，他们的生活奢侈无度（与下文说明劳动人民生活悲惨的“冻死骨”形成鲜明的对比，愤怒地控诉了封建统治阶级的贵族官僚。）

师：分析得很好，这说明我们在鉴赏诗歌时，没有一定的知识储备不行，因为诗歌中的一些意象往往具有某种特定的内涵，如果我们对古代文化常识没有一定的了解，对诗歌中常用意象的特定含义没有一定的掌握（如课本中所例举的王之焕《凉州词》的例子）那么，即使我们抓住了诗歌中的主要意象，也无法对诗歌进行正确的解读。可见，要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。

三、“知人论世”的赏析方法介绍

①下面请大家快速阅读“赏析指导”中“知人论世”的部分，然后我请一个同学来回答：什么叫“知人论世”

明确：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。

②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？ 明确：首先，尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）

其次，弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。（可结合题目和注释如例一诗） 另外，还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。

第二课时 第2课时

教学目标：

理解“以意逆志、知人论世”的内涵。 教学过程：

一、用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》

通过赏析前面的杜甫诗歌我们学会了“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法，下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》（打开课本P14）

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①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。

②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。

③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？

明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④这两句诗歌主要的意象是什么？

明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。 ⑤诸葛亮的人物形象有何特点？

明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。

⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。 （ 朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。）

⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？

明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。

⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？

明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革 新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成 功，显示了杜诗的魅力。）

⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢？

明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王 成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如 此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句 诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表 达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？

⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 老师点拨、明确：

“丞相”：（能否改为“蜀相”？为什么？） “丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。（另解：松柏在古代诗歌意象中常常作为某些坚贞品质的象征及生命长青的象征）以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。

11想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。 满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发

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出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的 草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀。

（提示：杜甫用“空”“自”等词的妙处在于沟通了情与景之景的联系，以“自”烘托了人的心情，正所谓是“景语皆情语”。）

二、课堂小结：“以意逆志，知人论世”是解读诗歌的重要方法。抓住主要意象，根据自身体验进行合理联想，并联系一定的社会背景，相关的历史，对诗歌进行正确解读。

课后反思：

湘夫人

教学目标 ：

1、知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。

2、能力目标： 能分析文中“比兴”用法的作用， 理解文中大段虚幻景象描写的用意。 3、情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。 教学重点

体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。 教学难点

分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。

第一课时 总第3课时

一、导入新课

湘君和湘夫人是湘江的一对恋人神，传说湘君就是古帝舜，他南巡时死于苍梧，葬于九嶷山。舜的妻子是尧帝的二女娥皇、女英，她们追随丈夫到沅湘，夫死而苦，泪水落在竹子上，使竹竿结满了斑点，“斑竹”之名即由此而来。屈原根据这个美丽的传说写作了一首诗歌《湘夫人》，让我们一起来学习。

二、作家简介

1、屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。名平，字原。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

2、屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

本篇选自《楚辞?九歌》。“九歌”本是古乐章名，在《楚辞》中则是一组诗歌的总称，包括《国

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殇》、《湘君》、《湘夫人》等十一首诗歌。 《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。——王逸《九歌序》。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨女的投影

3、屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括诗人的一切政治主张，如振兴楚国、统一天下，以民为本、施行德政,斥逐奸佞、举贤授能，修明法度、依法治国等等，它是屈原毕生的追求,也是诗人爱国主义情感的具体体现。

4、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原的人格理想和影响：

（1）砥砺不懈、特立独行的节操。

（2）在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。

（3）以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。

（4）屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 ?香草美人——对《诗经》赋比兴手法的推进

?士大夫的臣妾心理，中国文人的文化人格的初步定型。 ?悲秋 ?士不遇。

?忠怨——忠君爱国，昏君形象的曲折表现。

5、作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。

三、背景介绍

洞庭湖特殊的自然景观，由于其独特的美景以及瑰丽的神话传说以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的赞美和歌颂，因而就显得特别有名。在我们所知道的历代文人中和洞庭湖关系最密切的，影响最早的就是屈原的神话悲剧故事《湘君》和《湘夫人》。

洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（尧的两个女儿即舜的两位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周围生长着高低起伏、郁郁葱葱、苍翠茂盛的斑竹，在这些竹子上长满泪痕似的斑点，有人说这是全国乃至全世界独一无二的景观。

根据《山海经》、《尚书》的记载，在传说的三皇五帝时代，尧考察他的接班人舜，用了二十年的时间，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给舜，后来舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就赶去看望他，当她俩赶到洞庭湖中君山的时候，那边传来消息说大舜已经崩于苍梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她们投江而死之前哭泣的泪痕就化成了现在的斑竹。

正因为这个故事太感人了，再加上我们的社会是一个以男性作家为创作主体的社会，所以后代以这个神话传说创作的作品可以说是数不胜数。在以男性作家为主的文坛上，这样的题材多少寄予了作者对社会、对人生、对婚姻爱情的一种期待、理解和渴望，所以这个题材历久不衰。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，这都和《九歌》中的湘君、湘夫人神话传说有关，是屈原创作这两首诗的原型和背景。屈原没有流于这个题材的这样的一个悲剧故事传说，而是在此原型和背景上，进行了再创造，虚拟了两位湘水配偶神的约会，从而创作出优美的诗篇。北京大学的林庚教授曾经讲过，湘君、湘夫人的神话传说完全可以把它故事化，但在屈原的笔下完全被诗化了。在

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