太一教人物一斑第六

太一教人物一斑第六

吾述大道教，只述其祖师，不述其人物，述太一教人物，不述其宫观，

非谓大道无人物，太一无宫观也，以其史料流传者少，不足成章也。大道幸存有雨碑阴，故可见其宫观散布之大略。太一则有澽南秋涧等文集，

故可得其祖师以外之人物。刘静修集之李道元守通父子，举家崇奉太一教，已见前。澽南集清虚大师侯公墓碣，其大父澄，为抱珍初期弟子，

亦见前。师讳元仙，字子真，赵州人。生不茹荤，始学语，能辨三官像，少长嬉戮，则教群儿礼北斗，澄大喜，食朝廷鬻祠牒，度为道士。年十四，已克主大醮词音清亮，000出一时，000辈翕然推服。明昌初，以功德应诏，人住中都天长观，自泰和改元，国家事祈禳，连设大醮，

羽流极天下之选， 师皆与焉。已而拂袖栖迟于000川，正大庚寅正月，为道士左钧等作醒于醮钧台，法事胜绝。既毕将还，忽示微疾，众欲召医候之，师不许曰，

世缘已尽，安用疗为。越三日日中，命置高座，面处之，顾至未刻，口占一颂，举首端坐而逝，时年六十九。远近士庶，炷香拜礼者累日，神色如生，乙酉，焚化于郭西，送者几万人，丙戌，塔于颍滨之崇真观。予素知师名，而不及识，每以为恨，然尝与其门人口悟诠游，悟诠业履清修，读书好事，亦落落不凡者。以大元辛丑年正月改葬师于平棘县明信乡之郑村原，属予铭其墓，渠意既坚，窃亦乐为之道也。乃叙而铭之曰，其生也贤，其没也仙，

人而如此，又何加焉，著之琬琰，以永其传。此太一教见存最古之史料也。读之可见大一教徒之修养，用能临去坦然， 且尝施行火葬，墓亦名塔。正大庚寅正月甲子朔，乙酉廿二日，丙戌廿三日也，大元辛丑者，太宗十三年。侯君门

人悟诠，集阙其姓矣，澽南称其读书好事，落落不凡，则不独侯君贤也，其门人亦雅士也。天下岂有不读书之教士。

，而能张大其教者乎。澽南乐为之铭，有以也。

右侯元仙

秋涧，集六一，有太一教碣铭四篇，皆应六祖而作，其一为二代度师先考韩碣铭，重明萧道熙之父也，道熙行状，秋涧作，，已见前，道熙父母亦太一教初期弟子也。曰君讳炬，字某，其先为大梁望族。曾祖000，五季时，官司

谏，以银青荣禄大夫致仕，避地北渡，途占籍为卫人。君自少以疾不仕，资慈祥，家故饶财，心乐施与，凡亲旧贫000，里丧有不克襄事者，至倾刮000以000其急，或者来谢，曰非初心也，卿尝以长者称。天眷间，太一始祖真人，

以神道设教，远000 000 风，受箓为门徒者岁无虑千数， 君举族清修，信礼尤至，香火之奉，虽寒暑风雨，不爽厥德。 君既殁，重明躬葬君于四门里祖茔之次，母阎氏附焉，礼也。六代度师全佑，顾惟传嗣之重，是师真所从出者，其

000德幽光，表而铭之，中心庶获少安。乃以刻文来请，重明于某祖妣妙清君，列叔父行，义不可辞，遂叙而系之铭。太一嗣教，例须改从萧姓，吾始似谓他人父疑之，继思其效释氏

耳。自古宗教无不以忠孝为本，劝谓异教为无父无君者，迂腐之谈耳。六祖爱其亲，并推其爱淤二祖之亲，可谓老吾老以及人之老者矣，宜刘静修之称其孝也。二祖于秋涧祖妣为叔父行，于此明言之，故秋涧述太一教之言，尤详而可信。 右韩矩

其二为三代度师先考王君墓表，虚寂萧志冲之父也。曰君姓王氏，讳守谦，字受益，博之堂邑人。世以播种为业，资产丰阜，田以井而计者九，桑以株而会者万焉，岁为里中钜家。然阖门善良，薄于世味，奉道之心，亟若饥渴，闻太一教以符箓度世厄，所在奔走惟恐后。君乃与其配李氏，钦000真风，不远千里，求为门弟子，量家岁费外，

悉以赢余为本宫香火。有子曰志冲，即太一三代度师也。六代度师全佑嗣教之七年，自燕命提点张居佑等以礼币

来谒，且致其意曰，道家者流，虽崇尚玄默，而太一教法，专以笃人伦翊世教为本。至于聚庐000处，似疏而亲，师

弟子之间，传度授受，实有父子之义焉。今三代师真具在宗门，表墓有碑，嗣法有传，可谓光且显矣。然物之在天

壤间，未有无本而出者，今末有余荣，而本为寂然，岂厚人偷辅世教之理哉，敢百拜以辞为属，幸宪使无拒。予

以师之言，为知所本，岁诺而作之表。太一教之兴，其徒类能薄世味，举室清修，倾资产以奉教会,得人信仰若此，奇也。 三代度师墓表，澽南遗老撰，已足不朽，已足不朽，六代师生八九十年俊，复能推锡类之仁，不远千里求文以显三代师之父，抑何其有合圣人追远之旨也，秋涧叹为知本，谅哉。

右王守谦

其三为真靖大师张公墓碣铭，曰，道有纲纪，需人而后弘，如上承师真，下综法务，以公材吏用而开玄佐之功者，其000师张公乎。公讳善渊，字几道，赵郡平棘人。父000，尝任卫真县酒坊使，时太一四代祖中和真人提点亳之

太清宫，000素000真风，日侍师几席间，沾沾然喜曰，吾儿知所托矣，遂参礼为门弟子。中和人品高迈，道价重一世

，动静语默，皆中伦虑，公亲炙既久，与之俱化，若时雨然。岁壬辰，河南大兵，公与中和隔离者久之，既而闻师

北渡，税驾于赵，乃奔奉焉，师忻然曰，奔奏疏附，吾宗门有人矣，即令知太清观事。壬子夏六月，从中和北观领邸，加号真靖大师，改题点卫辉路道教事。公资清峭真干，临事敏而善断，驭众素而有方，虽一言话，出人意表。 不肯碌碌混常流中。生平喜读书，于老子最有得，故行己接物，多掇其微妙，至于寿禳醮祭，内严外辨，绰有余裕两从中和北上，沈几先物，往返万里，无不如志。寿七十，委蜕于太一顺事齐室，实至元乙亥正月廿五日也。

后八年，六代祖纯一真人，念公有力宗门，在玄士为杰出，有不当泯于后世者，丐予以文识墓000，因000其行实而系之辞。善渊，太一教中干材也，秋涧集九五碑阴先友记，言善渊性机警，有干局，表表为玄门纲。遗山集三八有张几道000师真赞，即此人，曰玄学为家，平实中和，静焉而不譁。孙隆田巴，其书五车，吾知为盗夸。若夫自后而先绝素隐之累，方外而内无多歧之差。语有之，人之生也直，然则若人之所以敦宠000艾者，其未有涯也。遗山不轻许人，对道流尤多责备，其赞善渊如此，择非秋涧一人之私言矣。 右张善渊

共四为凝寂大师张公墓碣铭，曰，师讳居佑，字天锡，世为汲郡人。旱失怙恃，兄居仁，训育有方，甫长，愿

立如成人，然向慕玄风，亟若饥渴，思得大宗师依归，以果其腹。岁壬辰，天兵下河南，时太一四代度师，自柘城

北渡，应大将军撒思吉请，主新卫昭顺圣后祠，举家崇奉，途命师为门弟子。居无何，度师住赵之太清官，以师童侍有年，谨敬不怠，度为道士，俄命掌观之廪料，出纳详明，俭而中礼，曾无撮仑之娱，度师称其能。时卫之祖观，兵后毁废扫地，度师遣题点张善渊诣卫兴复，且请师佐理，师为戮力从事，小大之役，率以身先之。至元十九年，六代纯一真人，以师道行纯粹，勤恪有功，言于朝，宣授凝寂大师，卫辉路道教都题点，七年间，道流推服，教门增重焉。甘六年二月五日得寒疾，再宿，谈笑而逝，及殓，予临视，面如生，吁亦异哉，享年七十有二。越七日，题点范全定等，葬师于四门里祖茔之侧，礼也。师为人乐易，苟有过，须问之人而无惮于改，不然，咽若有物。历事三师，前后五十余载，护道服勤，始卒德不爽。纯一真人以予乡曲故，持状来谒铭。因忆十九年冬，予寓大都道宫，道师与会，宵永无寐，龛灯炉火，尊俎谈旧，尝及万灵坑事，悲世故之无常，悼逝者之如是，凄然动华表归语之感。故师每岁例清明后一日，丐叹酒肴000币等物，斗量车载，展祭塚次，以慰乡梓冥漠之魂，犹恐其心之不尽也，其于存殁两间，亦追远归厚之意也欤。居佑，秋涧乡人，生有连休之谊，卒有临视之仪，其踪迹之密可想也。历事三师，谓四五六祖，前后五十余载，服勤不倦，居佑殆太一教最忠诚之修士哉。万灵坑者，即前章之堆金塚，四祖业葬战乱枯骨处。国亡之痛，人有同情，每岁清明致祭，亦纪念亡国云尔，谁谓出家人忘世也。

右张居佑

安阳上清正一宫有圣旨碑，碑分四层，上三层皆元时语体圣旨，下层则赐太一嗣师刘道真骈体圣旨也。旨云，上天眷命皇帝圣旨，000金象物，古闻不若之欧，蕴藻000芬，上有克诚之享。咨尔光口演道通妙法师，本宗三代宗师，太一嗣师刘道真，门标霞室，召应000车，行孚世祖之渊衷，祀复汉家之毖典。姑射所居无疵疠，漆园之语可征，索翁以术役鬼神，王府之符斯验。灼著祈禳之效，允惟众庶所推，雨旸屡应于灵坛，妖异莫逃于犀镯。正一五雷之法，自南土既克单于芳猷，太一五福之位，莅中央尚丕承于灵贶。特颁异数，庸进仙阶，赐号演道妙应玄一真人，本宗三代宗师，生太一祀事如故，主者施行，大德三年五月日。安阳金石录九载此碑，引元史释老传，谓刘道真为太一教徒党，是也。谓史皆佚而不书，则元史十一世祖纪，至元十八年十一月乙亥条，大书召法师刘道真问祠太一法矣。碑称行孚世祖之渊衷，祀复汉家之毖典，指此也，何谓史佚不书耶，跋者未读本纪耳。大德三年，六祖全佑掌教，何似碑称本宗三代法师，岂以四祖为本宗乎，不可知也。安阳录谓碑在今西关白龙王庙，世人久无知者，遂致方志疏漏可慨云云，则方志之疏漏也多矣。

右刘道真

尝读危大攫文集六，由000图序，知有道士张彦辅善画。不知为何派道士也。曰彦辅君，国人，隐老子法中，善写山水。乡者侍臣有进其画于庭阁，余数从讲官入值，与右画并观，几莫可辨。然其画人所罕得，鲁国大长公主好名画以自娱，张君终不肯与，他人可知已。陈基夷自齐稿外集下，亦有跋张彦辅画拂郎马图，盛许之，图绘宝鉴五，称为六一道士。道园学古录三，则作太一道士张彦辅，族本国人，从玄德真人学道，妙龄逸趣，特精绘事云。玄德，

吴全节也，太一道士何以从正一派宗师学道，观前章蔡七祖与吴宗师之关系，亦不足疑矣。述太一教人物，因并及之，以见其教之多材，且已化及蒙古也。 右张彦辅

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