流水落花春去也

篇一：《浪淘沙》鉴赏

李煜《浪淘沙》赏析

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

这首《浪淘沙》是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作，表达了他对故国、家园和往日美好生活的无限追思，反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。

上阕两句采用了倒叙的手法，梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。

“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺，想起江山易主，无限往事，“暮”也暗指词人人生之暮。说“别时容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。“流水落花春去也，天上人间。”就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。”意谓天上的人间，用在这里暗指自己来日无多，“天上人间”便是最后的归宿。

篇二：立论

【教学目标】

１、学习议论文的立论； ２、利用发散思维，多思多想，找寻立论角度。

【教学重点难点】 利用发散思维，多思善想，找寻立论角度。

一、导入新课 一篇文章，立意的问题是多么重要。 古人云：文以意为先。

古人又云：无帅之兵，谓之乌合。所以，我们写议论文一定要先立意，选取议论的角度。

立论定义 针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。

以人物对《鸿门宴》中的项羽评价为例：

１、我们学过《鸿门宴》，知道项羽是个有争议性的人物。请同学们对他进行评价。

２、我们再来看看历史名人、作家如何评价项羽：

）刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈

）司马迁对项羽的评价：自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经

） 南宋女词人李清照（公元１０８４～约１１５１）所写的一首小诗《夏日绝句》来：生当作人杰，死

）唐代诗人杜牧（８０３～８５２）《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，

5）毛泽东同志则批评项羽沽名钓誉，他在七律诗《人民解放军占领南京》中说我们“宜将剩勇追穷寇，

总结：面对同一事件，不同时期，不同人物对项羽的评价也会有所不同。

1假若，我们现在以“雪花、”为话题，你们有哪些立论的角度。

我们都知道，议论文有三要素：论点、论据、论证方法。而论点又至关重要，它是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点（当然，也可以有几个分论点）。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。今天我们来学习如何选取立论的角度。二、 三、举例说明 1饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。2营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非战之罪也”，岂不谬哉！ 3亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。4卷土重来未可知。（不可沽名学霸王”。四、课堂训练

小结归纳： 主题一，赞美雪的洁白无暇、一尘不染，赞美雪温暖大地，滋润万物的奉献精神

主题二、鞭挞雪的虚伪懦弱---以洁白的外衣掩饰世间

主题三、鞭挞雪的冷酷无情，所到之处雪压冰封、千山孤寂、万木萧条。

2、写出下列事物的两面性 A、虎 B、蚕 C、秋 D、春

小结 虎有勇猛的一面，所谓“虎虎有生气”，也有凶恶的一面，所谓“苛政猛于虎”。

蚕有其无私的一面，所谓“春蚕到死丝方尽”，也有其自我束缚的一面，所谓“作茧自缚”。

秋有人但见“秋天万里净，山暮澄江空”的明丽，有人但见“寂寞梧桐，深院锁清秋”的凄婉。 春有人高歌“春色满园关不住”，有人低吟“流水落花春去也”

五、小结：对一个事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？

１、一个事物或材料，至少可以从“正面”（肯定）和“反面”（否定）两个角度去审视；

２、多人或多物的材料，有几“人”或几“物”就有几个审视角度；

３、一事多“因”的材料，有几“因”，就有几个审视角度；

４、一个事件，针对不同的背景、写作目的，审视的角度就不同。

发散思维在写作中的应用：

１、从哪个角度？ ⑴ 多向思维。尽可能多的方面来考虑同一问题，即发挥思维的活力，使思维不要局限于一种模式，一个方面。 ⑵ 侧向思维。要求把自己研究领域与的领域交叉起来，从别的领域取得思想上的启发，用来解决本领域内的问题的思维方式。 ⑶ 反向思维。从相反的方向来考虑问题的思维方式，2其中多向思维又有主体发散、客体发散之分：

⑴ 主体发散：就作者本身而言，作者的能力、素养、修养、经历不同，认识的角度方法也各不相同，面对同一种题材，各自的感受和认识也会有所不同，如对于春天，有人说：“满园春色关不住，”也有人低吟：“流水落花春去也”。

⑵ 客体思维：我们对客体的思维方式往往是由浅入深、由表面现象到本质，如对客体的象征意义、蕴含的哲理的思维方式就是客体思维。

３、侧向思维：鲁班上山不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。由此他细心

观察，从叶子两边长着许多非常锋利小细齿，想到锯，发明了锯，这就是一种侧向思维。

４、反向思维：就是从相反方面来考虑问题的思维方式。英国科学家法拉第从电产生磁，反问磁能不能产生电，最终终于在１８２１年制成了世界上第一台发电机。

总结：总之，我们思考问题，一定要多方面进联想想象，突破思维定式，多角度多思善想，横向纵向对比分析，才能想出好点子，好观点，不是吗？横看成岭侧成峰，远近高低各不同。所以我们一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

七、布置作文

以“水”为题，写一篇议论文，字数８００字，一节课完成。

写前指导 水应该从哪些方面进行思维：

１、从运动的角度，论点可提炼为：共同进步，共同提高。

２、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不懈，锲而不舍，金石可镂。３、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。

４、从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜时如金。

５、从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不蠹。

６、从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润了生命，也造就了自己。

７、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气势。

八、附范文一篇

水说

世间万物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不变与瞬息万变中诠释永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百转耻笑万物之僵行拙步，如风。而集坚毅与温柔，力量与祥和于一身者，惟水而已。初识水，在烟台。一片碧蓝，望之无边，不似天空遥不可及，不似险峰高不可攀。她只是悠闲的坐卧在那里，温和地看着一些渺小的生灵在她身边快乐地嬉戏。踏在灾害的边缘，一边是无边金黄，一边是无尽湛蓝，不能不暗叹自己的微不足道。面对着这种博大与从容，还能有什么言语呢？唯敬畏而已。

大海以一个强者而不强弱的姿态告诉我：真正的胜利者，不是站在前台指指点点的人，不是自以为是、

不可一世的人，而是面对世间的纷繁，从容地微笑着的人。

再见水，在九寨。五颜六色，千变万化。印象尤深者，当数落日朗瀑布，百米外即闻水声如雷。近览，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。一阵风过，身边便如细雨纷飞，使

人不免生疑：莫非落日朗来自天边？一路所见，尽是奇观异彩，唯她，洁白晶莹，不染纤尘，一改先前所见柔媚之美。与彩霞生发出借来高山深涧，只为一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一个骄傲者的姿态告诉我：只要有心，柔弱亦可化为刚强；只要有志，平凡亦可画为奇迹。 终识水，在黄龙。满目皆水。在山顶，在石缝间，到处都是水流的脚印。细细的、柔柔的印痕，细细的、柔柔的脚步。可就是这些看似细小的脚步，踏开了岩石，踏出了溪流，踏出一片桃源胜地。细看一块大石，薄薄的水层匍匐而下，很难想象这些小小的生灵们是如何在岩石上梳理出如此光滑细密的印痕的。伸出手去轻触，是浸透的冰凉。她们来自雪山，带着神圣的使命，要在这里创造出一个天堂。是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下俯首称臣。她们或许不是奇迹，但她们却用自己纤细的手指创造出了奇迹！

黄龙之水告诉我：我们或许无法改变与生俱来的特性，但是只要有梦，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇迹！

水之形，无处不在；水之魂，亦无处不在。世间之水，无论生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她们含蓄而不怯懦、雄劲而不张扬地向我们诉说着人生真谛。

水之言，你听懂了几分？

篇三：李煜《浪淘沙》赏析

李煜《浪淘沙 帘外雨潺潺》赏析

帘外雨潺潺， 春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

上阕两句采用了倒叙的手法。词人在梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使他重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。

李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨；“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就像美好的“往事”一去难返；“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写的情境与此相似，但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。

下阕首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有“莫”与“暮”两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵，难舍难离，《破阵子 四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。

“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。这一句，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“ 天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里， 似指自己的最后归宿。

这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远。

应该说，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自己人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。同时，他又善于把自己的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自己的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到的一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，不如说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。

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