2,耶和华的祭坛

耶和华的祭坛

简介

在王上 17：1 我们读到“基列寄居的提斯比人以利亚??”这个就是所有《圣经》所启示的以利亚的过去，灵感之笔说他居住于基列的群山之间，远离任何著名的城邑，并且又“未身居高位”。（《先知与君王》第九章）

当时以色列全国背道及认识真神的知识几乎被遗忘了，以利亚蒙上帝的呼召并被赐予一道重修上帝子民信仰路径的信息。

在迦密山上善恶势力针锋相对，且毁坏的祭坛成为大斗争的焦点。藉着一位大有信心之人的传道服务及十二块石头的预表，上帝提醒百姓回忆起他应许赐下救赎者的大爱，并希望他们的心回转。

今日的以色列民重复此同一错误吗？我们是否已丧失了认识上帝的知识？拜偶像之风是否盛行于上帝的百姓之中？

上帝正再次呼召百姓，并赐予一道重修以色列路径的信息，犹如以利亚一样，这些人蒙赐予信息也未身居高位，他们也为了万军之耶和华大发热心并为本国子民不认识上帝而悲痛。

正如以利亚一样，他们不能因上帝所赐的信息缄默不言。“我们所看见所听见的，不能不说。”（徒 4：20）那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。（林后 4：6）

我们祈盼这本小册子能助你重修耶和华的祭坛，上帝荣耀知识的亮光，在他儿子的恩典里能光照你，犹如在迦密山光照一样，与上帝的百姓一起再次重修祭坛，并且再次回心转意归向上帝。

亲爱的读者，我们是本会忠诚又热心维护信仰的信徒，我们的目标和口号是“为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩”。我们知道基督复临安息日会是上帝的余民教会，是唯一受委托给以永远福音的所有神圣真理的教会。我们为被称为上帝名下的百姓而自豪，且为本会优良的传统而倍感自豪。然而遗憾的是，我们也知道我们所爱的教会不再是建立在藉圣灵所启示的坚固磐石上了，因为“有些人偷着进来??将我们上帝的恩典变作放纵情欲的机会，”如何能这样？ “因为??不认识独一的主宰和我们主耶稣基督。”（犹 4）

我们是怎样不认识“独一的主宰和我们的主耶稣基督”呢？当我们否认《圣经》中论及天父与圣子清晰的证言时，就会做到这样了。

“三位一体”上帝的理论是罗马天主教的核心要道，“‘三位一体’上帝理论的奥秘是天主教信仰的核心要道，在以此为基础建立了教会其他一切的教义。”（《今日天主教手册》、11 页）。

“三一真神”【注一】的道理已潜入了余民教会里，本会的神学家们努力维护这个没有《圣经》根据的教义，并辩称此教义与罗马异教的不同，但错谬依然存在，只要你相信罗马异教的传统“三位一体”上帝理论，不管是新教教徒的大部分人或三神论者，两者的信仰都是无《圣经》依据，并且都否认基督是“真正的”上帝的儿子。

毫无疑问在所有教会里大部分真诚的基督徒都已一直相信耶稣是上帝的儿子，上帝会悦纳我们按照所领受的亮光对他的敬拜，但现在有更充足的亮光正照射在此问题，我们不能声称是无知，也不能对此在基督教界最基本的教义漠不关心。“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后 2：15）“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；”（彼前 3：15）

我们心中盼望的缘由是什么？ 我们信仰的缘由是什么？

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加 2：20）

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我们心中盼望的缘由是上帝的儿子爱我们，甚至为了我们而舍命。上帝如此的爱我们，以致他“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，”（罗 8：32）

（同阅约 3：16；约壹 4：9、10）

当我们否认天父赐下他的独生子给我们时，就是摧毁了福音的大能，并且仇敌因他邪恶的欺骗而得胜。大家或许会想弄清楚，“三一真神”上帝的教义是怎样摧毁这个宝贵的真理。

让我们看看我们本会基本信仰第 2-5 条 基本信仰第 2 条——“三一真神”论：

“有一位上帝：圣父、圣子和圣灵，三位同时永恒的合一??” 注意：“同时永恒的”一词，圣子是怎样与圣父同时永恒的呢？他就不会是真正的一个儿子，圣父也不会是真正的一个父亲，如果他们彼此都是那样的“年岁”。同样永恒的就是他们都是同样的年龄。即“圣父”和“圣子”只是称号而已，或者是在救赎计划里获得蒙接纳的角色而已。

我们怎样与此节经文意思相一致？约壹四章九节说：“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”如果基督是同时永恒的，那么他又怎够成为一位独生子呢？请思考经文“上帝爱我们的心在此就显明了”。

亲爱的读者，你开始会看出“三一真神”理论如何毁灭了上帝的爱及他爱子的牺牲？请问一下你的牧长，耶稣真的是上帝的儿子吗？如果他说是，那么他怎样如本会基本信仰所声称的那样是同时永恒的？如果他说不是，那么当他们自己都不相信上帝赐下他的独生子时，为什么还要这样传讲呢？另外如果这三位同时永恒的神已进入所扮演的角色中，如“圣父”“圣子”及“圣灵”，那么在《圣经》的什么地方找到证据呢？

当不能提供一段经文或论述，甚至一节经文都不能的时候，我们是不是称上帝为一位说谎的？因为我们不相信上帝赐下他儿子的记录。“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”（约壹 5：10）

大家能够看明白否认上帝赐下他儿子是多么严重的事？《圣经》宣告当你如此行，你实际上就是以这不能说谎的一位——上帝为说谎的。 “盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生”。（提多 1：2） 因为上帝不可能说谎，“藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”（来 6：18）所以谁是那说谎的？ “谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约壹 2：22）

亲爱的读者，是的，说谎话的就是敌基督的。否认父与子的就是敌基督的。如何否认的呢？就是通过“三一真神”理论的教义，一个完全没有《圣经》依据的教义，甚至连最简单的经文依据都没有，一个在使徒们安睡后，花了将近 300 年才进入基督教世界的教义。 甚至罗马天主教自己也声称“三一真神”论的教义没有《圣经》权威作为依据。留意： “我们的反对者有时宣称在《圣经》里没有清晰说明的教义不应持守??但基督教教会自身却接受了这样的教义，如“三一真神”理论的教义，这是在福音书里没有任何明确的权威依据” 。（《生活杂志》，1950 年10 月 30 日）。在这点上他们是诚实的，他们也承认在没有任何《圣经》支持下把安息日改为星期日，然而此刻真实的基督徒在哪里？此刻那些很自豪地宣称以《圣经》为信仰唯一准则的上帝的余民教会又在哪里？

亲爱的读者，如果我们盲目的持守一个没有《圣经》作为权威依据的“三一真神”论教义，我们就不能真正的面对上帝或我们自己，特别是当这个教义攻击到福音的中心时。我们必须对我们信仰的每一要点给予一个直率的表态——“耶和华如此说”。

每位真实面对自己良心的基督徒必须知道自己是弟兄的保护者，并且预备去放弃任何不能从上帝的话语中找到支持的观点。请不要心中抱有这个问题：“为什么不是最有学问的人教导这个真理？“尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。”（约伯 32：9）

还记得当耶稣在 2000 年前被挂在十字架受死时，所有人都离弃他，最有学问的人嘲笑

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他说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”上帝使用一位异教士兵，一位无权认识真理的罗马百夫长，他的文化里充满了异教的敬拜，他的文化轻视犹太人及他们的信仰，这个士兵只是对他的上司及他的皇帝效忠，并把他们奉若神明。但上帝利用这个人大声宣告，“这人真是上帝的儿子！”（可 15：39）（《历代愿望》P770页）

有人控告我们是制造分裂者，他们说我们在迷惑民众。耶稣也同样被指控为迷惑人的。“众人为他纷纷议论，有的说：‘他是好人。’有的说：‘不然，他是迷惑众人的。’”（约 7：12）

我们的主如何回答这种指控？耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约 7：16）

我们也恳请你学习其他相关的文献，（见书后面），察验我们，看看我们所说的是出于自己或是上帝的教训。我们所说的是否似是而非？是否用人间哲学或遗传？或是否让《圣经》来表明教训的纯洁性？当你已以祷告的心态学习这些题材时，我们诚愿你如我们主所说的那样“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约 7：24） 在你寻求真理的过程中，愿上帝大大地祝福你。

“耶和华的祭坛”

作为《圣经》预言的余民教会，我们追溯我们的根，回顾到旷野里忠心的教会以及最后由耶稣所建立的使徒时代的教会。我们的先驱者们是忠心的瓦典西人，古瓦典西人时期教会的标志是个灯台，有个座右铭：“Lux Lucet in tenebris,”意思是“照在黑暗里的光。”

恢复信仰的布道士们已选择“耶和华的祭坛”（王上 18：30）作为他们的标志。我们邀请你与我们一起旅行回到迦密山，并发掘今天要赐给我们宝贵的教训，当我们更进一步注目耶和华的祭坛时。（提示“你可以读完列王记上 18 章）。

“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏了的耶和华的坛。”（王上 18：30 ）

留意到这里称是耶和华的坛，这是很重要的，因为一座祭坛是敬拜的象征，这确切意味着对永生上帝的真实敬拜，异教徒同样献上祭物在他们的坛上。

问——耶和华的坛作什么用的？ 答——献祭

问——献什么祭物？ 答——无辜的动物

问——这些动物预表什么？ 答——上帝的儿子

问——谁赐下上帝的儿子？

答——天父上帝（约 3：16；约壹 4：9、10；罗 8：32） 问——那么上帝的坛在现实中表示什么？

答——表示赐予他独生子的上帝的最伟大之爱的行动。

我们明白这个真理很重要，因为这将成为我们贯穿整个学习的主题。 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗？”（王上 18：17）

事情往往就是这样，上帝所委托传扬真理信息之人被控告为“使以色列遭灾”的一位。上帝打算使他百姓彼此间团结合一的重要信息，和那些传扬这些信息的人，正在遭受谴责。上帝的使者被称为“使以色列遭灾的”。

以利亚说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”（王上 18：18）

问——使以色列遭灾的原因是什么？

答——是因他们离弃了耶和华的诫命和对永生上帝的敬拜，而去事奉巴力。

上帝的诫命是他品格的彰显，显示了他的怜悯，良善与慈爱。耶和华已赐下他的诫命作

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为保护他百姓的一堵墙，以保守他们免受异教的偶像崇拜。同样的正如现实中的今日，当我们离弃了上帝的诫命时，自然而然的结局就是陷入各种形形色色的偶像崇拜中。

上帝已因自己的缘故拣选了一个民族，一群愿为他而站立的子民，并要彰显他的品格。 藉着献祭服务的教训，福音要传播天下，上帝要告诉全世界所有人都要离开偶像的盲目崇拜，而要敬拜那真神。然而可悲的是，以色列民离弃了那崇高的恩召。以色列十个北方的支派这次因大部分都深陷于偶像崇拜中，已“离弃了耶和华的诫命，去随从巴力。”

“??因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知??”（王上 19：10）

为了平息此公然的背叛，恒久忍耐及满有怜悯的上帝彰显了自己的意图——吸引他的百姓归向他（即使他的先知已遭受刀剑杀害之灾及藏在山洞里）。

“耶洗别杀耶和华众先知的时候，我将耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，岂没有人将这事告诉我主吗？”（王上 18：13）

上帝呼召以利亚——一位恳切祷告及大有信心之人

“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”（雅 5：17）

在教会的历史里有许多次都是如此，当上帝所呼召的人为他而站立时，世人就会轻视他们的地位，或使上帝的信息成为遗责的话柄，正如以利亚，称他为使以色列遭灾的那位。以利亚他们被列为“迷惑人的”之列，并且在他们的弟兄们之间身份低微，但上帝视他们是值得委以重任的，并且他们蒙此殊荣接受他的信息。

以利亚的蒙召是作一个复兴的工作，因真神的敬拜已几乎被毁灭了，他蒙召要恢复有关一位真神的真理，并呼召上帝的百姓作出决择。

“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。’众民一言不答。”（王上 18：21）

上帝不会接纳心持两意的人：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门：财利的意思）；”（太 6：24）“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗 6：16）你们的心持两意要到几时呢？（思想的分心）百姓蒙召要在永生上帝（以色列的上帝）与巴力（异教徒的偶像）之间作出选择。

这里记载着一节《圣经》里最可悲可叹的描述“众民一言不答”。一班毫无信心及胆怯懦弱的百姓，这是与世界的偶像崇拜妥协所带来的必然结果。

因此在我们今日以利亚的信息就是预备一班子民迎见他们的上帝。这是一个复兴的信息，呼召子民来敬拜以色列的真神。

“耶稣说：‘以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，‘他要受许多的苦被人轻慢呢？’’”（可 9：12）

这个信息将要揭露巴比伦敬拜制度以及和她对众儿女教训的错谬，这个信息将要使民众作个决择，这信息将要呼召子民来就近上帝并诚恳地查考《圣经》，上帝赐下他的独生子为将亡的人类而死，这无限大爱的真理将要被复兴。

我们的主祈求：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约 17：3）这样的祈求将会蒙垂听，以利亚的信息是要修复已被毁坏的耶和华的祭坛。

“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。”（王上 18：30）

为什么以利亚呼召众民到他这里来？希望他们看到什么？请记住祭坛代表什么？想像一下这位伟大的先知肯定已感受到的事。首先，他已邀请他的以色列同胞们在敬拜上帝与巴力之间作出决择并为真理而站立，但没人发言或向前来。现在他俯视在那被毁坏的祭坛，祭坛所代表的真理已被践踏。他希望民众检验这证据，就近来看看他们对耶和华的坛做了什么。今日以利亚的信息是再次呼召民众就近来看看他们自己，扪心自问：“我们是否真的相信上帝

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差他的独生子来此世界成为赎罪祭？”“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹 4：9.10）

我们是否已践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常？“何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”（来 10：29）

毁坏的坛代表以色列子民拒绝上帝的儿子作为赎罪祭之血，并同时他们在高处及在树林里敬拜巴力和亚斯他录。

在这点上我们或许会问，今天的基督教教会，是如何拒绝上帝儿子的牺牲呢？

有人或许反对并声称，今天所有的基督教教会都教导耶稣基督（上帝的儿子）已为我们的罪而死。表面上看起来是真实的，但仔细察看一下（记住以利亚呼召民众就近前来）。并检验一下你教会的基本信仰，在几乎每一间基督徒的教会里，你就会发现他们信仰的第一条宣称都是信奉“三一真神”理论。不管什么版本，这理论都是说基督是一位同时永恒的，就不是父上帝生的了（阅来1:5）。这个当然意味着他不能真的是一位圣子。其余的教会，如耶和华见证会可能不是“三一真神”论的信徒，但他们依然是否认圣子，因为他们说耶稣是受造者。

然而今日的迷惑相比以利亚时代那种大喊大叫的背道更显得阴险狡猾，破坏的结果就更大了。因为此种假冒的敬拜制度已几乎联合了所有的基督教教会，甚至包括余民教会在内。

留意在今日时代另一可怕的相类似事件，“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。”（王上 18：26）经文最好一个词“made”非常有趣。为什么上帝告诉我们巴力的坛是人所筑的呢？他们在所筑的坛四周踊跳，当我们读到 30 节，在轮到以利亚呼求他的上帝时，《圣经》告诉我们耶和华的坛已被毁坏（比较（出 34：13），这里直接违背了上帝的命令）。

当时在以色列，一个错谬的异教敬拜制度已被建立，为了达到此制度的实行，真理就必须被践踏及摧毁，因此当这班假先知们起来呼求他们的神时，他们的祭坛是已经被筑起来了，他们的敬拜制度已根深蒂固了，耶洗别杀害耶和华的先知，而剩余的正躲藏起来。当以利亚起来求告他的上帝时，他必须首先修好已被毁坏的坛，预表恢复真理，即有关赐下他独生子给罪人作为祭牲的上帝无穷大爱的真理。

同样的事会重演吗？（阅传 1：9；3：15 ）

在以利亚时代以色列民拒绝赐下他独生子的上帝之爱。祭坛被毁坏，而在同一地方一个新的祭坛（异教的敬拜制度）已被建立好了。（注意：在错谬的异教敬拜制度还未进来时，以色列民有正确的知识及敬拜制度）。当所罗门行奉献圣殿礼时，“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”（王上 8：11）很明显，一个人在他步入背道之途之前必须有真理，因为背道意味着就是转离真理。

因此同样在我们今日，基督复临安息日余民教会已建立相关正确的知识：如对上帝，他的独生子，上帝与基督无所不在的灵。有一套完整的和谐一致的真理体系。（1889-1914 年时宣布，基督复临安息日会年书，为《上帝见证人永活的声音》的著作与询问，即 SDA Yearbooks, write and ask for The Living Voice of the Lords Witnesses）.

今天这个真理已几乎被遗忘了，正如古以色列民，一个新的敬拜制度已在同一地方建立起来了，没有《圣经》依据的“三一真神”理论的教义是直接出自于异教的罗马天主教。根据我们现在的基本信仰声明，三位同时永恒的，没有起源的上帝，三位在他们自己的权利内都是上帝，然而莫名其妙的是他们仍然组成“一位上帝”。如果他们是同时永恒的，那么就没有人能真正是儿子或父亲。所以再次重申，预表赐下他独生子的上帝之爱的祭坛已倒塌了。 “没有《圣经》依据”——这句来反对“三一真神”理论的教义的话，如果有人不赞同用；我们也能引用教会内部神学家们的观点，他们也承认这个“三一真神”理论的教义在《圣经》里找不到明显的阐明。看这段摘录——?有些人会起来反对这个“三一真神”理论，因为

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这理论在《圣经》里找不到明显的阐明。”（《复临评论》Adventist Review.1993 年 8月 20 日，第 8 页）。

在《圣经》里没有一节经文教导上帝是由同时永恒的三位组成的。

这里就有个撒谎的问题！没有人能为“三一真神”论给出《圣经》的证据，甚至为角色扮演的观点给出《圣经》证据。即使信奉“三一真神”论的信徒也坦言，“三一真神”论笼罩在神秘的气氛里，这点是真实的；“三一真神”论对《圣经》而言的确是个奥秘。诗人描写拜偶像之人的结果说：“造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”（诗 115: 8）这就是人心变移的定律──人常注意什么，就变成什么。人总不能高于他自己想象中的真理，纯洁和神圣。人的心若不超越人类的水准，若不借着信去思考上帝无限的智慧和慈爱，使自己超升起来，那么，他就必要渐渐低落下去。敬拜假神的人认为他们所崇奉之神明的品德和情感是与人类一样的，所以认为假神的品格标准也和犯罪的人类一样。因此这些人也就败坏了。当一个人对上帝的概念是认为他“真的”已为我们所做的一切是个奥秘时，他又怎能渴慕那统治天庭的自我牺牲之爱的律法呢？为什么我们老是仰望人？“耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！”（耶 17：5 ）。为什么我们不倚靠上帝的话？假如上帝是个奥秘，那么为什么耶稣还祷告说：“我们可以认识他”呢？

“断乎不能！不如说，上帝是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”（罗 3：4）朋友们，人都是会撒谎的，但上帝是真实的，并且他将要审判世界，怎样审判？藉着他所说的话（即他的道）。让我们放下对人倚靠的目光，而去信靠藉着他的道所启示他自己的上帝。“我们也知道，上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。小子们哪，你们要自守，远避偶像！”（约壹 5：20-21） 有些人企图指控我们为“分裂分子”和“不忠心的人”。他们称这个来自上帝的真理为“一个邪恶的教义”，其余的人歪曲我们的话，他们说我们是搞“分门结党”的，并说我们教导耶稣是受造的。许多人以同样的方式指控我们的先贤们。当我们不能确定“Arius”（亚流）【注二】对有关上帝独生子的立场时，有一件事是肯定的，即“Arian”宗派不相信“三位一体”的理论，正因为这样，他们被那小角势力连根拔起。“我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，象人的眼，有口说夸大的话。”（但 7：8 ），并且那小角势力的灵已进入了余民教会。大家看明白，真理会使人成圣，但错谬永远不会使人成圣。

一旦上帝所爱的余民教会已接受了这个异端，紧跟着难道她就不会显露出此教义所拥有的灵吗？

对于这些控告及歪曲，我们回答是——一旦接受这个美妙的真理，心灵之室就没有仇恨或苦毒的灵可逗留之处了，这真理撒播福音大能的种子进入生命里面，就会收获和平以代替苦毒、谦卑代替指责，仁爱代替仇恨。

然而对于指控为不忠心，我们不得不作出的回答是——我们被指控不忠是由于我们对上帝忠心，对于这个“罪”名，我们乐意服罪。藉着上帝的恩典，我们可以“一直”不忠于任何反对他（上帝）真理的事情。因此弟兄们，我们的主已警告我们“人的仇敌就是自己家里的人。”（太 10：36）

我们只是效忠于上帝与基督，由于基督为我们受苦牺牲，他配受我们的效忠。尤其是当一个渗透入他教会的教义，正在企图毁灭他伟大牺牲的无限价值时。在耶稣的灵里，我们恳请那些反对此真理的人降服自己的观念，而“在耶和华相近的时候求告他”，只有这样，我们就会“在真道上同归于一，认识上帝的儿子”。

为什么被称为耶和华的坛？

祭坛是上帝之爱的最高的预表，这个冒烟和流血的祭坛是对以色列子民因上帝赐下他独生子无穷大爱的反复提醒。从亚当直到挪亚、亚伯拉罕、以撒，以及雅各作为永约的应许的

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理由。

从出埃及到逾越节期间，此真理被再次生动地出现在他们脑海中。当摩西奉命去膏圣所时，祭坛被称为“至圣”（旁注：圣中之圣）（出 40：10 又要抹燔祭坛和一切器具，使坛成圣，就都成为至圣。）

从家庭祭坛到所罗门的雄伟圣殿，献祭的羔羊都是预表基督，作为我们伟大的祭牲。在旧约时代，祭坛对于上帝的百姓犹如今日十字架对于基督徒所预表的一样，两者都承认上帝所爱的儿子所作的牺牲是他的希望与保证。

它被称为耶和华的坛，是因为在创立世界之前上帝所预先拟定的救赎计划。“他既按着上帝的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”（徒 2：23）；“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启 13：8） “象羊羔被牵到宰杀之地”“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 ”（赛 53：6、7） 这个宝贵的真理摧毁了撒但控制罪人的阴谋，“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约一 5：5），这就是为什么他已一直努力摧毁祭坛和所预表意义的原因，也就是所预表的上帝的儿子为灭亡的人类受死。祭坛预表了藉着他儿子牺牲来担负人类的罪恶，是上帝使人类脱离罪恶的救赎方法。

祭坛同时预表了它是引导百姓与上帝之间合一的唯一方法，这个已毁坏的祭坛不仅表明了上帝的百姓堕落远离上帝，而且在他们之间造成了不和与恐慌。唯有当我们因上帝奇妙的恩典，以称谢和感激之心去仰望他时，他的灵就会在他的百姓之间引导我们合一与和平。 “以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：“你的名要叫以色列”），”（王上 18：31）

想象一下此景象：以利亚呼召每个人就近来见证上帝已指示他所作的事。“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。’”（王上 18：36 节）。上帝的先知自己取了石头，只是用十二块石头建造的祭坛，要托住一个牛犊在上面，石头的大小尺寸需求是非常大的，这可要一番艰苦的劳作，以利亚可能叫了一些人来帮忙。但在修复祭坛的过程里实在是危急之秋；百姓因自己盲目崇拜偶像及迟疑不决地去回应上帝的呼召，已经表明自己没资格配受上帝的恩宠了。

上帝会信任复兴工作中心持两意的工人吗？我们必须来到上帝面前深深地省察已心，单单寻求他的旨意。

但愿我们都如以利亚那样，显明自己是个倒空的器皿，脱离一切的不洁、骄傲以及自以为是的观点，唯有这样我们才能合乎主人的使用。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后 2：21）

我们可以从以利亚为主无私和独自完成的工作中学到另一宝贵的教训。不管任务多艰巨，阻碍多大，当我们信靠上帝时就会获得胜利。“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”（雅 5：17）他虽然象我们一样性情的人，但他能够独自站立以对抗巴力的 450 个先知及亚舍拉的 400 个先知，还有一位邪恶的国王和皇后。一个人对抗国家的一切权势，又没有从在迦密山上数千的以以色列民众那里得到一句支持的话语。所有邪恶的势力联合起来对抗一位与我们是性情一样的人，而却不能得胜。以利亚得胜的秘决是什么？以利亚是一位恳切祷告及大有信心之人，以利亚认识他的上帝，正由于这种对上帝品格与慈爱的认识，就能够使他完全信靠，而毫无介意周围的环境如何。 “我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。”（何 4：6）百姓弃掉什么知识？

“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识上帝。”（何 4：1）

百姓已弃掉了认识上帝的知识，这个对于我们今日也是很重要的。留意到以色列子民，正如今日的上帝的余民一样，过去曾领受了正确的上帝的知识，然而上帝如何指控他们弃掉

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了主的知识呢？弃掉认识上帝的知识结局是什么？是“无诚实、无良善”；是“起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫”；（阅何 4：1-2）是“离弃耶和华的诫命”；（阅何 4：6 ）是“盲目崇拜各种偶像”。（阅何 4：10-19）正如以前所论述的，对上帝品格的正确知识就会产生一公义的品格，弃掉这知识就会导致不义。通常人们弃掉真理的动机是“倒喜爱不义”（阅帖后 2：12），这种不义同时也包括人们内心不愿意放弃任何自以为是的观点，而没有上帝话语扎根之处。

以利亚理解上帝的爱，引导他在迦密山上得胜的毫不动摇的信心就是建立在这个相信依靠上帝话的根基上。以色列子民中公然的崇拜偶像，使他的心灵悲痛，他为万军之耶和华激发忌邪之心，并渴望在他的百姓中复兴有关上帝品格的真理。

这复兴的工作在今日藉着那些负有以利亚信息使命之人仍在继续——一群人如以利亚一样因以色列陷入拜偶像的罪中而心灵悲痛，为了万军之耶和华激发忌邪之心，并渴望复兴有关上帝之爱的真理和把他的品格彰显给世人。不管反对的浪潮多汹涌，他们始终依靠上帝，如以利亚一样，他们凭信心勇往直前而不顾后果如何。

（阅王上 18：31-33） 以利亚自己取了石头 他自己重修那坛

他自己在坛的四围挖沟

他自己摆好了柴，预备好牛犊并亲手宰杀了放在坛上。所有工作，包括复兴、预备及奉献都是以利亚独自完成的。

在早些时候百姓已得了机会去为上帝和他的真理而站立，但他们没有认罪悔改。复兴的工作就是一个信心的工作，这工作意味着信靠上帝并顺从他的一切话。上帝正在寻找那些神圣恩召之人，他们是“立志遵着他的旨意行的”（阅约 7：17）。上帝要使用这样的一群人去为他服务，上帝要使用这班人去传扬以利亚的信息。

那些漠不关心的人，计算觉得代价太高的人，那些不断听到邀请“如果耶和华是上帝就当顺从他”，但却拒绝回应而不顺从的人，都将会失去一个极大的福惠。上帝在工作中不能使用他们去带领基督的精兵与黑暗的势力作针锋相对的斗争，正如当年以利亚所作的一样。

我们经常谈论要信靠上帝，但让我们切记，在给予我们福音的委托里，上帝正是表明了对他子民极大的信任。只有那些愿意舍己并背起自己十字架来跟从耶稣的人，才会合乎上帝在基督耶稣里那崇高的恩召。“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓 3：14）

“以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：‘你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚。”（ 王上 18：31、32）

注意在修复祭坛的过程中，以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头，对于我们今日而言，这是个极为重要的功课。还记得祭坛预表什么吗？预表赐下他独生子为丧亡人类而死的上帝之爱。十二块石头预表当上帝子民认识到这祭坛的预表的宝贵真理时，他们就会团结合一。“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。”（太 16：18）耶稣所应许的是建立于这个真理——“你是基督，是永生上帝的儿子”，他（基督）将要建立他的教会在这个信仰的坚固磐石上，他的教会将永不失败。

是的，朋友们，建立在这个真理之上的上帝的教会将会团结合一并永远得胜，属灵的以色列十二个支派将会团结合一，把根基建立于耶稣是上帝儿子这美妙的真理之上。这就是为什么上帝指示以利亚要取十二块石头重修祭坛的原因 ，“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。’”（王上 18：36）即使国家分裂了，上帝也有一个属灵的功课给予他的百姓，他同样有一切课给予今日的我们。”

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我们今日的教会是在此真理的根基上面建造吗？或者建造者已在另一新的根基上建造了？我们留意到早些年间，本会已不再相信耶稣真的是上帝的儿子，而去相信耶稣是“三一真神”上帝中的同时永恒的一位（见本会基本信仰第 2 条），大家是否能看明白，“三一真神”上帝的教义是怎样直接与彼得代表十二个门徒所作信仰表白的坚固信仰根基相反？“彼得已经说明教会信仰基础的真理。”（《历代愿望》第 45 章）

亲爱的读者，请理解这个要点，如果你相信“三一真神”理论的教义，如果你相信三位同时永恒的上帝，你就不得不选择拒绝耶稣真的是上帝儿子的真理。如果这是你的选择，那么你又怎能宣称上帝的儿子是你信仰的基础呢？这时你甚至都不相信他（耶稣）是儿子，而是“三一真神”理论中那同时永恒的一位，是进入角色扮演成一位儿子。更糟糕的是，你的良知如何能在没有任何一节经文支持此观点的情况下而贸然作这样的决择？不仅没有任何《圣经》依据，而且此教义与基督和他门徒们的明显教导是相冲突的。

请留意《圣经》中显明这些错误教义的论述：

经上记着说：

西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。（太 16：16-18）

直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端 ??（弗 4：13、14）

本会基本信仰第 2 条：“三一真神上帝”

“有一上帝：父、子、圣灵，为一永恒存在之三位的结合。??” 其中：“有一上帝：父、子、圣灵，”——没有《圣经》经文的依据！ 其中：“为一永恒存在之三位的结合。”——没有《圣经》经文的依据！ 请参照《圣经》经文对比如下：

一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗4:6） ??因为父是比我大的。（约14:28）

祷告周论文摘录： 【“救赎计划是由‘三位一体’上帝的三位立约完成的，‘三位一体’上帝拥有同等的神性?? 其中神圣的一位进入角色扮演天父，而另一位扮演儿子??”】摘自《复临通讯》（Adventist Review）1996 年 10 月 31 日 12 页、祷告周论文、（注意这观点虽不是该论文激进的观点，但已被教会批准并认为值得推荐给全球各教会阅读）。

其中：“救赎计划是由‘三位一体’上帝的三位”——没有《圣经》经文的依据！ 其中：“‘三位一体’上帝拥有同等的神性??”——没有《圣经》经文的依据！ 其中：“其中神圣的一位进入角色扮演天父，而另一位扮演儿子??”——没有《圣经》经文的依据！

《圣经》声明基督是永生上帝的儿子，天父自己也是这样说的。基督宣称他要把教会建立在此真理的基础上，他的教会将永不失败，他同时宣称认识上帝的儿子，将会在真道上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量，他的子民将会不再作小孩子（中了人的诡计和欺骗，被一切异教之风摇动，就随从各样的异端。）

人的教导说基督不是儿子，而是“三一真神”上帝中那同时永恒的一位，是进入角色扮演成一位儿子。由于这个是人的教导，因此这观点自然就没有《圣经》章节可提供的依据。

让我们不要再因人的教导而拒绝认识上帝的儿子了，我们不要“到愚昧人面前，不见他

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嘴中有知识。”（箴言 14：7）

又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：“你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上”；（王上 18：33 ）以利亚备好牛犊并宰杀了放在木柴上当作一个完全的燔祭，整个燔祭预表对上帝完全的委身。

同样地，只有那些完全委身于上帝的人才能被他使用，去把以利亚信息传给世人。 我们留意到一旦你宣称上帝是同时永恒的“三一真神”的上帝，正如本会基本信仰所宣称的那样，你就必须下结论说这神圣的三位已进入角色扮演，在救赎计划里他们的名字成为各自扮演角色的称号，这种说法同样可以在本会祷告周论文里找到。

随之而来的结果就是你不得不拒绝耶稣真的是上帝儿子的真理，但信奉“三一真神”论的传道人从来不会在公共场合说出这点，为什么？因为他们知道整个福音都是建立在耶稣是上帝儿子的真理的根基上！这个证据就是他们从来都没有在讲台上传讲耶稣不是真正的儿子（尽管他们是这样相信的）。

我们教会里对此保持一个多么可悲而又虚伪的立场啊！所有这些源自她（教会）持守一个没有《圣经》依据的教义，然而她企图通过人的哲学来为此辩护。“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传??”（西 2：8）。这个教义摧毁了福音的大能并使教会感到胆怯及软弱无力，那些相信及高举此教义的人就此注定了永恒的命运。

在耶稣时代同样是这样。

让我们看看耶稣那时两个教会的领袖，看看他们各自的命运如何，并看他们所代表的教会因此问题导致最终的命运如何。

门徒彼得与大祭司该亚法当时都是上帝子民的代表，他们永恒的命运就决定于接受或拒绝耶稣是谁的这个真理，他俩同时也要为受他们信仰影响的许多生灵负责。

彼得在上帝儿子面前代表十二位使徒的信仰宣告，这个宣告会持续到末世，同时该亚法也有机会在上帝儿子面前作宣告，但他拒绝耶稣基督所作的论到他（基督）自己的见证。

留意不同观点所导致的结局

彼得 太 16：16-18 西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。 彼得的信仰表白是受天父指示的 耶稣因彼得的信仰表白而赞赏他，祝福他。耶稣向彼得保证，根据他是上帝儿子的真理，他要把他的教会建立此真理的基础上，并永不会失败。 10

该亚法 太 26：63、64 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边驾着天上的云降临。” 该亚法的质问目的是定罪于耶稣，受撒但指示 该亚法拒绝了基督的信仰表白，他得不到祝福， 而肯定地在当时他必须自己决定作出回答。

该亚法及教会代表越来越被废而不 彼得及其他使徒以基督为他们的领 袖和房角石建立了早期教会，（弗 2：用，他们被撒但所控制，而不是由基 20），福音广传到全世界。 督作他们的首领。

彼得及其他使徒们的信仰遗产代代在该亚法和他的同胞们拒绝耶稣是

因为基督是教会的头及圣上帝的儿子后将近 3 年半，恩典之 相传下来，门就向他们（当时作为上帝选民）关 灵的大能的恩佑，教会将会进入“直认门了。他们的城和圣殿都被毁灭（在 等到我们众人在真道上同归于一，公元 70 年），他们成了“一支从树 识上帝的儿子，得以长大成人，满有 基督长成的身量”（弗 4：13）一个上砍下来的，没有生命、不结果子的 荣耀的教会“可，以献给自己，作个树，要被拾起来丢在火里焚烧的枝 荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的子。”（《历代愿望》77 章）。 病，乃是圣洁没有瑕疵的。

昂该亚法和那些跟随者，否认耶稣是上 上帝的余民教会将会胜利地站立，帝的儿子的人，同样在末日要站立起 首仰望上帝的儿子带着能力与荣耀 而来。 来，但只是看到上帝的儿子带着能力 与荣耀而来。接那些相信他的人。他 们不会胜利地站立，而是带着羞愧及 恐慌而站起来，这就是他们否认耶稣

是上帝儿子的最终结局。然后该亚法

和他的同党将会受第二次的死，仅有

一次短暂的复活（千禧年之后）看到

那属于圣徒的基业，但是他们却没在

那里。然后他们那些拒绝上帝儿子的 人就会永远灭亡。“你们必践踏恶人； 在我所定的日子，他们必如灰尘在你 们脚掌之下。这是万军之耶和华说

的。”（玛 4：3）

亲爱的朋友们，你们现在有两个教会代表的见证，一个有胜利与尊荣为冠冕，另一个以羞耻与死亡为结局。他们的命运取决于相信或拒绝耶稣是上帝的儿子，今天这历史的教训正在重演。彼得在左边那栏的见证可能也是我们的见证。在彼得及该亚法两者之间的比较中，我们已看明白该亚法因否认基督是上帝的儿子而最终导致毁灭，请记住这一点，当你回顾，并把彼得的信仰表白和本会《复临评阅》10 页中的信仰基础第 2 条比较一下时，你就会意识到这个观念是与彼得相对应的那栏（该亚法）的信仰相类似，即是否认耶稣基督是上帝的儿子。

我们现在得知另一可怕而相类似的事是教会的领袖是如何拒绝了耶稣，而要求释放巴拉巴。

请记住，我们留意到为了持守同时永恒的“三一真神”理论的教义，本会领袖拒绝耶稣真的是上帝儿子真理，但是为了与圣经所教导的耶稣是上帝儿子的真理相一致，他们就教导说通过那同时永恒而神圣的一位已接受了扮演成儿子的角色。

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因此“上帝儿子”一词对于信奉“三一真神”论的信徒而言只是名称或称号而已，他们用此同一原则去称呼天父和圣灵。

请理解这点，对于信奉“三一真神”论的信徒而言，“上帝儿子”一词只是一个名称，不是照圣经字面所说的意思。“天父”一词也只是一个名称，他不是照圣经字面的说的那样，真的是一位天父。

留意另一位基督复临安息日会牧师所说的话：“在‘三一真神’理论里，父子的关系应该以隐喻的意思去理解，而不是照圣经字面所说的意思去理解。”（Max Hatton, Understanding the trinity.P97.《“三位一体”论的理解》97 页）

隐喻——一种修辞手法的词汇，把某事不能凭字面所说的意思表达出来。(Macquarie Dictionary)

当然，关于通常的“三一真神”理论以哲学观点而言，这个论述是给不出《圣经》章节为依据的，《圣经》在哪里教导我们天父与圣子间的关系只是以隐喻的意思去理解呢？ 根据以上的论述，当我们读到“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们”（耶稣自己亲自说的）时，我们假设去相信它仅仅是一种修辞法的表达方式而已，同样经文“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”（约壹 5：10）我们是否相信这里不是照字面的意思而仅是以隐喻的意思去理解呢？如果不是照字面意思理解，那就意味上帝并没有真正赐下他的儿子。 这也同时意味着天父从来就没有真正有一个要赐给世人的儿子，因此也同时否认了天父。 “谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约壹 2：22，23）

以记住此观点为原则，即上帝的儿子是要以隐喻的意思去理解，只是一个名称而已。让我们重温耶稣与巴拉巴的故事。

事实上在马太福音的许多手抄稿中巴拉巴被称为“耶稣巴拉巴” 椐说是翻译者删掉他名的前部分，“耶稣”，是表示对耶稣基督的尊敬。 “耶稣巴拉巴”（Jesus son of Abba）意思是（耶稣父亲的儿子），记住今日余民教会的领袖拒绝承认耶稣真的是天父的儿子，但他们却接纳有个叫（耶稣父亲的儿子）的人。 朋友们，在这之前就已发生的事，众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”（太 27：17） 当彼拉多询问犹太人（上帝的百姓），他要释放谁给他们时，他们不得不在两者中作一抉择，即“耶稣（天父的儿子）”和那位名叫（耶稣父亲的儿子）的人。一位是上帝的代表，另一位则是撒但的代表。

Jesus (拿撒勒的耶稣) ——他代表上帝 ——他是和平之君 ——他称上帝为他的父亲 ——他是弥赛亚（基督——永生上帝的儿子） Barabbas （囚犯巴拉巴） ——他代表撒但 ——他是一位强盗（杀人犯） ——他的父亲没有名字记载 ——他是一位自称为弥赛亚的江湖骗子 （《历代愿望》77章第45段） 犹太人（上帝的子民）拒绝承认耶稣真的是天父的儿子，并要求释放相同名字的一位杀

人犯，这杀人犯的父亲是谁？我们不知道，所知道的就是他被称为“耶稣父亲的儿子”，上帝的子民也选择他替代了耶稣基督，大家能看明相类似的情形吗？今日上帝的子民拒绝承认耶稣是上帝的儿子，但通过“三一真神”论的教义，他们却接受了一位名称上叫做“耶稣父亲

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的儿子”（父亲不知道是谁）的一位！

我们已经看明自称是上帝子民的人，当他们拒绝了上帝真正的儿子，而去接纳另一位所谓的“上帝的儿子”或另一位“耶稣”时，他们最终的命运是如何。今日有一警告给我们“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”（林后 11：4）

“祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。”（太 27：20）

亲爱的朋友们，大家能否看明白这事正在重演吗？今日众人已被挑唆去接纳巴拉巴来替代耶稣了。“一国之罪恶和一国的败亡，都应归咎于这些宗教领袖”。（《历代愿望》第 77 章 545，545 页）

因为上帝凭着他的怜悯，把这亮光带回给他的百姓，所以对我们而言还为时未晚。让我们回转归向上帝，并除掉仰赖人的错误。（阅耶 17:5）

让我们回到以利亚预备献祭的事件学习中。“又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。’”（王上 18：33）

在以利亚完成一切的预备工作后，他吩咐众民用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上，吩咐众民倒了三次水。为什么上帝藉着他的先知这样吩咐呢？这个吩咐不属先前发出挑战的那部分内容，经文说到的争斗是预备牛犊，并摆在祭坛上‘你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是上帝。’众民回答说：‘这话甚好。’”（王上 18：24），可能是提议通过浸透的祭坛增加神迹的伟大性，然而从天而降的火太大，以致完全烧尽了燔祭、木柴、石头、尘土，没有剩下任何东西了。因此倒水无论在方式、形状或形式上都不会增加神迹的伟大性，甚至石头都烧尽而灰尘都没有。

那么水是什么意思？为什么众民原先没有被吩咐这样做的，现今要这样做呢？为什么在这特别干旱时期还要倒十二桶水？我们从中学到什么教训？

为什么是水？你想灭火时要用什么？你用水浸透所有的东西。因此民众被吩咐用水浸透祭坛，预表他们顽硬不化之心以对抗上帝的真理。

为什么要盛十二桶水？记住当时是以色列历史最干旱的时期，上帝也使他们行动上表现出心灵的干旱。十二桶水类似十二个支派，正如修复祭坛预表上帝渴望他的子民团结合一一样，因此他的子民倒出十二桶水预表他们背道及反叛的深度。

十二桶水在当时严重干旱时期是个极贵重的资源，因此今日许多人也正在利用他们的资源，如书籍、书报、及谬道来践踏上帝要复兴的信息。当我们寻求上帝之灵的雨水倾降时，我们是否已倒出一点在祭坛上呢？我们是否去抵挡圣灵的倾倒出来呢？上帝子民的领袖今日团结合一，共同倒出蔑视复兴以利亚信息的冷水，是这样吗？

赞美我们恒久忍耐的上帝，纵使他们背叛，他仍然寻求要“叫这民的心回转”（阅王上 18：37）。他在今天仍然在这样寻求。

亲爱的朋友们，请仔细阅读基督在 “若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。”（太 23：30）所说的话，然后扪心自问以下问题——我们是否与在耶稣时代的文士和法利赛人同一情况？我们是否正在遣责我们祖宗的过犯，而同时正在逼迫那些传给我们真理的上帝真子民呢？

“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。’”（王上 18：36）我们来到事件发展的高潮。

刚好是献晚祭的时候，在申初之时，也正是上帝的儿子大声呼喊“成了”这个时辰，大有信心的以利亚向他的上帝祷告。注意他的称呼“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝”。以利亚的信息是要叫为父的心转向儿女、儿女的心转向父亲。（阅玛 4：6）

在迦密山上，以利亚的信息是要呼召以色列人从拜偶像的罪中出来，去敬拜那位真神，因此同样在今日，为父的真正信心要他们的儿女们来恢复，以利亚信息将要使他们的心回转，是在祭坛被修复后，上帝为拯救他们舍弃独生子之爱的真理回到众民的心里后。伊利亚祷告

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“耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。”（王上 18：37）藉着仰望上帝给他们的爱，众民回转向上帝，正因为这样以利亚才呼召众民就近前来，为祭坛的荒凉与修复作见证。当我们透过表面深入问题的实质时，上帝美妙的真理之光从迦密山上照射出来，大家看明白，不是从天而降的火使众民悔改，如果只需一个神迹人就会悔改，那么上帝只需在今日不同的地方行几个神迹，很快全世界的人都将敬拜他了，但这不是上帝的方法，而是撒但的方法。

慈爱的上帝愿我们以心灵和诚实敬拜他，这样的敬拜是建立在对上帝品德正确认识的基础上。他愿我们因他为我们所做的一切而满心感恩。这种认识是基于爱，及完全除掉惧怕的心。

这种认识就是从迦密山上所照射出的真理之光，这就是祭坛所代表的意义，以及以利亚希望众民来看明白的真理，也是使他们心意回转的真理。

留意到一连串的事件导致以利亚这样的祷告。“他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：“巴力啊，求你应允我们！”却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。”（王上 18：26）告诉我们假先知呼求巴力从早晨到中午。“从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。”（王上 18：29 节 ）说他们继续呼求直至献晚祭的时候，那些巴力的众先知已经整天呼求他们的神，加上那么多的表演，但没有应允的！

然后，“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。”（王上 18：30）以利亚呼召众民近前来。想像一下，别说这些假先知，就连以色列人肯定已经预感到将有某件大事要发生了。他们已知道因以利亚的话天就闭塞三年半不下雨，而现在他们又见证了巴力众先知的彻底失败，他们的心灵已正在复苏，确信以色列的真神即将要尊荣他忠心的仆人，他们已开始后悔当初未能为上帝而站立，他们的眼睛已注视着以利亚，当他在忠诚地开始修复祭坛时。当他摆好每一块石头时，当他准备木柴及祭牲时，大家想一下，在他们的脑海里已浮起什么印象？应该就是祭牲所预表的真理。

在注目观看修复祭坛的过程中，他们的思想重新忆起上帝与他们先祖们所立的应许之约。（记住使父亲的心转向儿女）“耶和华你上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。”（申 4：31）

“亚当、挪业、亚伯拉罕、以撒、雅各及摩西都明白福音的真理，他们藉着人类的赎罪祭及中保去仰望到救恩??在献祭的坛上，流血的无辜祭牲证实了一位要来的救赎主。”（TMK 102）

通过献祭的牺牲，上帝希望百姓凭信心仰望上帝儿子的牺牲，并藉着他而得蒙饶恕。 是的，朋友们，当他们注视着以利亚预备祭坛及祭牲时，上帝的爱也正在回转到他们心里。献祭的祭坛证实了一位要来的救赎主。由于以利亚在认认真真地修复祭坛，所以有关他们救赎主的真理也正在他们心里修复着。他们明白在献祭的坛上流血的无辜祭牲预表人类唯一的赎罪祭及中保，即是上帝儿子。 正因为这个以利亚才这样祷告：“......说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你—耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。’”（王上 18：36，37），同样对于今日的我们，“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹 4：19）。 当我们仰望各各他山上的十字架时，我们的心就会回转归向上帝，正如以色列民注目献祭的祭坛及它所预表的真理一样，因此我们要注目十字架及上帝儿子牺牲，接受这无限的大爱，并仰望上帝。

“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹 4：9、10）

以利亚称呼他的上帝为“亚伯拉罕、以撒和以色列的上帝，”为什么是以色列而不是雅各

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的上帝呢？以色列同时也是今日上帝子民的名字，以利亚信息就是要复兴有“‘亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝’及‘以色列（今日的儿女）的上帝’的真理。”

留意到彼得是如何被圣灵充满，他称呼亚伯拉罕、以撒及雅各的上帝。“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了他的仆人（或作：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。”（徒 3：13）

以利亚简短而敬畏地作了祷告，他认识他的上帝并知道上帝就在身旁，不像那些巴力的先知自残身体，狂呼乱叫地呼求他们的神，但他们不认识他们的神。以利亚祷告他的上帝，恭敬地信靠他已按照他的旨意所做的一切。（阅王上 18：36）那些把复兴信息传给世界的上帝的子民；同时也将要宣称上帝的话是他们一切言行的唯一权威。

以利亚凭信心作了简短的祷告，同样的信心显明在早期当他挑战性地站立于王面前，宣布因他的话三年半天就闭塞不下雨。

“耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。”（王上 18：37）

以利亚受圣灵感动以恳求来结束祷告，恳求“这民”“知道”你“耶和华是上帝”。 亲爱的朋友，这同样的恳求今日依然回响，耶稣在钉十字架前最后的公祷也发出同样的恳求，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约 17：3） 基督的祷告 以利亚的祷告 以利亚的祷告是“使这民知道你耶基督最后的公祷是“认识你独一的 和华是上帝”（王上 18：37）。 真神，并且认识你所差来的耶稣基 督。” （泽者注：英文认识和知道都是同） 一词“Know”耶稣说这些话是于他被逋前不久的 正好是献晚祭时，火烧尽了所有的星期四晚。他因罪而牺牲刚好在第 祭牲。 二天献晚祭的时候。 王上 18：37 赛 53：11 “耶和华啊，求你应允我，应允我！他必看见自己劳苦的功效，便心满 使这民知道你耶和华是上帝，又知 意足。有许多人因认识我的义仆得 道是你叫这民的心回转。” 称为义；并且他要担当他们的罪孽。

亲爱的朋友，不要拒绝基督这最后的恳求，这以利亚信息正在呼召你作个决定，去使你的心回转，以致你能认识那独一的真神，并且认识他所差来的耶稣基督。

我们最后的经文是“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。”（王上 18：38）

留意到上帝的火是怎样烧尽了一切，又烧干沟里的水。我们知道上次提到水是预表百姓对真理的抵挡。他们努力去倒水浸透，并想扑灭上帝希望藉着以利亚信息所倾降的火，但他们徒劳无功。上帝的话不会徒然返回，他的话要成就他所喜悦的事，好叫主的道理快快传开。以利亚是忠心的，因此上帝应许“尊重我的，我必重看他”。（撒上 2：30）。

因此在这些最后的时日，上帝将会有一班他所要重看的忠心子民。另外值得提起的一点，就是在五旬节期间，圣灵从天沛降时，“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”（徒 2：1-3）

在迦密山上，上帝的火焰从天而降，同时也预表圣灵的沛降。那么什么时候降下来？在祭坛被修复好之时，请明白最后这一要点。当上帝赐下他独生子之爱的真理被复兴时，上帝将会重看那七千个未曾向巴力屈膝的仆人，倾降下他的灵。今日的以色列百姓正如以利亚时

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代的以色列百姓那样，处于严重属灵干渴时期中，但不久圣灵的雨水将要倾降下来。那时上帝将有一班百姓预备好，去把此信息传给全世界。我们现在对你的恳求是——你愿意与我们一起，共同修复“耶和华的祭坛”吗？

Amen！（诚心所愿）

“千万的人对上帝和他的属性存在一种错谬的观念，他们正犹如昔日巴力的仆人一样忠

实地侍奉着一位假神。我们是否正在敬拜那表现在《圣经》中，在耶稣基督里和在自然界中彰显的真神上帝呢？或者是我们正拥戴了一个哲学的偶像来代替上帝的地位呢？上帝是一位有真理之神，公义和怜悯是他宝座的特质。他是一位仁爱怜悯及满有慈悲的上帝；他的儿子，我们的救主所彰显的就是这样的一位上帝。他是容忍而宽厚的上帝。若是我们所敬爱，所竭力要效法的那一位，其圣德果真如此，那么我们所敬拜的就是真神上帝。”（《证言》卷 5、173、4）

【注一】 《“三一真神”的来龙去脉》

“三位一体”上帝论就是“三一真神”上帝论也称为“三一论”，是罗马天主教所有教理的基础，逐渐成为基督教信仰的核心。是罗马天主教在公元325年尼西亚会议上正式确定；同时也宣布信奉“一神论”（独一真神）的教派为“异端”。（当时所有基督教也是遵守安息日【星期六】）

围绕着对“三位一体”的理解，产生了两种不同的甚至对立的三一类比模式，一种是以希腊教父为代表的“社会三一论”，一种是以奥古斯丁为代表的“心灵或实体三一论”。二者实为对同一个“三一论”的不同的解释。起点不同，解读亦异：由“三”而“一”或由“一”而“三”。 从公元325年的尼西亚信经（Nicene Creed）到675年的托勒多公会议（the Eleventh Council of Toledo），到1439年的弗罗伦斯公会议（Council of Florence），三一论教义表述虽有差异，核心点却是相同的，要义在如下几点：

1、圣父是上帝；2、圣子是上帝；3、圣灵是上帝；4、圣父不是圣子或圣灵；5、圣子不是圣灵；6、上帝只有一个，而非三个。

“心灵或实体三一论”以“一”为起点，认为只有独一真神，全知全善全能，乃至单至纯不可分割的实体、本体或本质，以此为基础再论说此独一上帝启示自己为三个位格，由“一”而“三”；

“社会三一论”以“三”为起点，强调三位格在神性上、本体上之完全平等，均有知、情、意、权、行，再在此基础上认为三位格亲密相爱，你中有我，我中有你，你我不分，终成一至善团契。

【现在的“基督复临安息日会”宣称：“我们信奉的‘三一真神’论是正确的，天主教和其它的改正教信奉的‘三位一体’论是错误的！”岂不知，“基督复临安息日会”宣称信奉的“三一真神”论只是把天主教“三位一体”的分支“社会三一论”发扬光大了而已。】

【注二】

亚流（Arius, c250-336）是亚历山太教会的长老。守安息日和信奉一神论的汪达尔，黑如来，东哥特这三个部落被称为属亚流派(Arian)的信仰。他们在那个时代因反对天主教提出的“三位一体”上帝论，而被消灭。

进一步学习的资料

?《阿拉法与俄梅戛》等待末日教会那奥秘的危机是什么？怀爱伦看见了这危机，并为我们感到恐惧战惊。

?《建造在坚固的磐石上》唯一真正的磐石乃是耶稣基督，即上帝的儿子。通过学习《圣

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经》﹑“预言之灵”著作及本会先贤们的评论便可知晓。

?《耶和华的见证永话之声》直接引自余民教会的奠基者们的评述。你自己会明白所有本会先贤们所信及教导的是什么，并且怀爱伦师母对他们的有关评论。

?《这人真是上帝的儿子》证明早在伯利恒之前，耶稣就已是上帝的儿子。

?《我们将会如何思考基督》在 1888 年间，由 E.J 瓦格纳长老所评述的基督真实的身份，他反驳说基督是一位受造者的异端。

?《“三位一体”上帝的是非》直接引用了怀爱伦对关于上帝主题的论述，表明贯穿她一生著作生涯的毫不动摇的信心。

?《把零碎的收拾起来》在有关上帝道理中看似难以理解的论述（如在《布道论.》里的论述），通过那神圣的钥匙一揭开，原来都是和谐一致的。

?《上帝奇妙之爱》只在天父与圣子牺牲的亮光里，我们才能很快明白上帝为人类所付出的爱，《圣经》的描述开启了这真理，适合所有基督徒读者。（包括非本会的信徒）

?《以利亚信息》对最后一代人发出最后的警告和呼召，要为这独一真神而站立。

网址： 1.www.3angels.org (中文) 2.www.acts321.org 3. www.presenttruth.info E-mail：1.luckiesda@hotmail.com 2.faithofjesus@gmail.com 3，bgood@126.com 电话：18289967690 QQ：251559791 飞信号：547517443

“以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：‘你的名要叫以色列’）用这些石头，为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上’；又说：‘倒第二次。’‘他们就倒第二次’；又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是上帝！耶和华是上帝！’”（王上 18：30-39）

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