中华美德

篇一：中华传统美德故事

中华传统美德故事

1、岳母刺字

岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞 岳母刺字投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。 1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说："现在国难当头，你有什么打算？"

"到前线杀敌，精忠报国！"

姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，"精忠报国"正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。

岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。

姚太夫人问："孩子，针刺是很痛的，你怕吗？"

岳飞说："母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！" 姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，"精忠报国"四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。 母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他"智勇才艺，古良将不能过",后来成为著名的抗金英雄,受历代人民所敬仰。

2、凿壁偷光

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

3、海瑞惩恶

海瑞是明代著名清官，他在淳安任县令时，当时奸相严嵩正得势，气焰非常嚣张。海瑞的顶头上司是闽浙总督胡宗宪，此人是严嵩的得意门生，他倚仗着有大靠山，不可一世。

胡宗宪有个无恶不作的儿子，倚仗父势，到处非作胡为。一天，胡宗宪的儿子带着一帮浪荡公子窜到淳安闲逛，并派人叫海瑞安排食宿。胡公子的恶名海瑞早有所闻。他想了一下，关照专管接待的驿站官员说：“他们不是奉公而来，照规矩可以不接待。不过他们既然来了，就让他们住下，一日三顿便餐即可。若他们胡作非为，及时报我。”

胡公子一伙在淳安住了一天，便传来消息，说这帮人抢掠东西，调戏妇女，闹得城里鸡犬不宁。海瑞脸上不动声色，心中却生了一计。

晚上，胡公子等人吃饭时，桌上只摆了三菜一汤，而且无酒。胡公子便破口大骂。驿站公差辩解了几句，胡公子不由分说便命随从将他捆绑起来，吊打一顿。

海瑞大怒，命衙役将胡公子一帮人捆到公堂受审。胡公子一见海瑞，不肯下跪，高叫：“我是胡总督的儿子，要让我父知晓，轻则革职，重则性命难保！”

海瑞哈哈大笑说：“总督大人我是知道的，他可是朝中严太师多次夸奖过的廉洁奉公之人。”“知道就好，赶快松绑，给我赔罪！”胡公子趾高气扬地说。

海瑞忽地沉下脸道：“胡大人是大清官，你是他公子，怎会如此胡作非为？你哪一点像胡大人家的人！你是谁家的恶少，竟敢冒充胡大人的公子，败坏胡大人的名声？”说罢让衙役重打胡公子40大板。

胡公子的一个家奴忙跪下说：“大人息怒，我们出游有老爷的亲笔信，可不是冒充的。”海瑞狠拍了一下惊堂木：“大胆小贼，竟敢伪造胡大人信件，再打40大板。”胡公子一伙人，吓得魂不附体，连连磕头求饶。

海瑞立即给总督府写了公文，说有一起冒充胡大人亲属的案件，要求严办，接着派人押着犯人连夜赶往总督府。人押走，县吏们很为海瑞担心，因为他们都知道，胡公子确实是总督的儿子，海瑞说：“正因为是真的，我才说他是假的，不以真当假，岂可打他40大板？”众人恍然大悟。

胡宗宪看了海瑞呈上的公文，又看看被打得遍身麟伤的心爱的儿子，真是哑巴吃黄连，有苦说不出。

4、华佗治贪

三国时期，杨修和杨宕叔侄二人共事曹操。杨修为相府主簿，杨宕为军需官。杨修聪明博学，但恃才放旷，屡犯曹操之忌。被曹操借惑乱军心之罪处死。杨宕惧怕曹操因叔罪嫁祸于已，便想趁着近期押运军粮饷银之便，设法捞他一把，然后谢官还乡。他惧怕曹操之威，又贪财心切，剧烈心理冲突引发了一种怪病：既不发烧，也不头痛，只是胸口胀闷，坐卧不安，请了不少医生诊治，不见好转。

请神医华佗来诊，经过望、闻、问、切，华佗开了两个药方，嘱其依次服用。杨宕先看第一个药方，上面写着：“二乌、过路黄、香附子、连翘、王不留行、法夏、毕拔、朱砂。”熟知古文章法的杨宕，将这八味药名的头一个宇连、读：“二过香(相)连，王法毕朱(必诛)。”他大惊失色，额头上冷汗直冒。遂打消了大捞一把的邪念。

接着，他又拿起第二个药方，一看顿时大叫一声，口吐鲜血，往后便倒。原来，神医开的第二剂药方是：“常山、乳香、官桂、木香、益母萆，附子。”把六味药名的头一个字连起来，其谐音便是：“常(赏)乳(汝)官(棺)木益(一)附(副)。”杨宕大惊，吓晕过去。家人见状，吓得慌了手脚，大哭不止。

过了好一会儿，杨宕被家人哭声惊醒，睁开眼睛，倒觉得心清身爽，胸部再也没有胀闷的感觉，病竟痊愈了。

华佗在一旁对杨宕说道：“你之所以胸部胀闷，是因为肚内瘀血积结，乃贪

婪气郁积聚之故；现在气随汗出，吐尽瘀血，消积化痰，恶病已祛。只是身子虚弱，还需调理。我再给你开一剂药方，你服后便会健康如初。”华佗随即给他开了一个滋补方。杨宕去了贪婪的心病，又补了病后的虚弱，很快便恢复了健康。

5、孙康映雪读书

晋朝人孙康自幼聪敏好学，但是家中很贫穷，根本没有上学读书的机会。于是，他开始利用夜晚时间读书，可是夜间读书时，必须点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，以孙康当时的家庭条件根本负担不起，一到天黑，便没有办法读书。特别是到了冬天，长夜漫漫，他有时辗转很久，难以入睡。实在没有办法，只好白天多看书，晚上便躺在床上默诵。有一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越亮，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披着衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心想：既然白雪能映亮窗口，那么一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。手脚冻僵了，就起身跑一跑，搓搓手脚。从此孙康不再为没有灯油而发愁。整个冬天，他夜以继日地读书，不怕寒冷，也不感到疲倦，常常一直读到鸡叫。即使是北风呼号，滴水成冰，他也从来没中断过。功夫不负有心人，孙康最终摆脱贫困家境，成为一位很有名望的学者。

6、华佗学医

有一年，疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病痛折磨得呻吟着，挣扎着。为了解除病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。

华佗拜了师，师傅说：“这里有许多病人，你就专心侍候他们吧！”华佗一面耐心地侍候病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。因此，在三年里头，他懂得了不少的病源、病理和用药方法。

三年过去以后，师傅要他读些医书、药典。从此，华佗不分昼夜，如饥似渴地攻读起医书来。

暑去寒来，又是三年。一天，华佗正在读书．忽然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看！”华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏．然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都责怪华佗不懂医道。就在这时，师傅突然坐起来哈哈大笑说：“华佗说得对！我是故意装病，试试你们的本领的。”众人听了，个个惭愧，不得不佩服华佗的本领。

有志者事竟成。华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人治病去了。

7、羲之墨池

王羲之七岁时，拜女书法家卫铄为师，一直学习到十二岁，虽已不错，但自己却总是觉得不满意。

王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。

王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。

8、皇甫绩守信求责

皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了。母亲一个人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家去住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没有父亲，怪可怜的，所以格外疼爱他。

皇甫绩的外公叫韦宽。韦家是当地有名的大户，生活很富裕。由于家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生到家里来，办了个私塾。皇甫绩就和表兄弟们一起在家里的学堂上学读书。

外公是个非常严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下了规矩，谁要是无故完不成作业，就按照家法重打二十大板。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课时问，大家都忘记了做老师上午布置的作业了。

第二天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房，狠狠的训斥了一顿。然后按照家规，每人打了二十大板。外公看皇甫绩年龄最小，平时又乖巧，再加上没有了父亲，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥的对他说：“你还小，这次我就不罚你了。不过，以后不能再犯这样的错误了。不作功课，不学好本领，将来怎么能成大事？”

皇甫绩和表兄们相处的很好，表兄们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和表兄都犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵我自己，应该也按照规矩，挨二十大板才成。于是，皇甫绩就找到表兄们，求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听，都“噗哧”一声笑了出来。皂甫绩一本正经的说：“这是私塾里的规矩，我们都向外公保证过了，触犯规矩甘愿受罚，不然的话就是不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也不能例外。”

表兄们被皇甫绩这种诚心改正错误精神感动丁。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十下。后来皇甫绩做了大官，但是这种从下养成的信守诺言、用于承认错误的品德一直没有丢，这使得他在文武百官巾享有很高的威望。

9、得黄金百斤，不如得季布一诺

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千金”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

10、曾子杀猪立信

一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学习知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。

11、羊角哀左伯桃生死至交

春秋时期的燕国人羊角哀和左伯桃，不仅是好朋友，而且都是品德高尚、有才华的人。因听说楚庄王是一个明君，他俩一同到楚国去寻找施展自己才干的机会，解救人民于水火之中。不料在路途中遇到暴风雪，陷于茫茫荒原。寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“要死就死在一块，我扶你走吧！”两天后，羊角哀也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一棵两人合抱的空心树下，暂避风雨。左伯桃气喘吁吁地说：“兄弟，荒原千里，风雪无边，与其两人冷饿而死，不如

篇二：浅谈对中华民族传统美德的认识

浅谈对中华民族传统美德的认识

【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。

【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想

中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。

一、中华民族传统美德的形成与发展

中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐

述，进行了新的创造和新的规范。

中国共产党成立之后，共产党人，对古代思想文化进行了批判继承，特别是在新中国成立以后，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛分别在不同时期提到了有关中华民族传统美德的相关问题。毛泽东曾提出培养千百万德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务；邓小平把社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”；江泽民提出了以德治国与依法治国相结合的思想；胡锦涛提出了“八荣八耻”。中国共产党的十六大报告也曾提出：“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”这一论断指明了社会主义思想道德建设的丰富内涵和战略目标。

二、中华民族传统美德的核心内涵：“仁、义、礼、智、信”中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。

“仁”，是指同情、关心和爱护这样的心态，即“仁爱之心”。起初这种“仁爱”之情，仅仅局限于家族亲属之间，随着历史演变，“仁”的涵义得到了进一步扩展，由“亲人”发展到了“爱人”。由此可见，在“仁”的情感范围由家族扩展到社会的同时，“仁”的道德内涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

“义”，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气”。“义”的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。古人强调“义气”，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。我们讲中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信”五大要素，通常也简化成“仁义道德”，可见，在这五大要素里最重要的是“仁”和“义”两德，是最核心、最基本的两大要素。

“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规”。“礼”最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。随着社会进一步发展，关于“礼”的认识和理解也有了新的变化。到了春秋战国时期，“礼”的内容又有了创造性的变化，开始将“礼”作为道德准则加以提倡。中国人向来

把“礼”放在重要的位置上，以礼仪之邦来表明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。由此可见，“礼”在中华传统美德中同样有着重要位置。 “智”，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力”。“智”作为中华传统美德的基本要素之一，很早就出现在文字记载里。孔子、孟子在继承和发展唐尧、禹舜、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的基础上，丰富了“智”的具体思想内容，提升了“智”作为一种道德要求在道德规范中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最基本的要求之一。

“信”，是指诚实守信、坚定可靠、相互信赖这样的品行，即“诚信之品”。“信”不是简单的诚实，信用才是“信”最基本的内涵。关于“信”，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、所推广。

中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信”五大基本要素之间相互关联、相互依存、相互支撑，是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规范，是人们应该履行的基本义务和主要品行，在道德建设中具有基础地位，在中华民族道德建设的长河中具有本源地位。

三、中华民族传统美德与儒家思想

众所周知，道家、儒家、佛家在中国思想史的舞台上都实现过辉煌，但是，在中国占统治地位的是儒家思想，在一定意义上，称儒家道德为中国道德。

孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。这种要求一切人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。孔子有一句名言：“克己复礼为仁”，意思是说，每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动

的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼”的规定。大家熟悉的《论语》中的话“知之为知之，不知为不知，是知也”，是讲人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事求是的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。孔子把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。《孟子·告子》篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是说，“仁、义、礼、智”这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”总结归纳为“仁、义、礼、智”，并把它们作为基本的道德规范、道德准则和道德理念。

四、弘扬中华民族传统美德

中华民族传统美德，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。加强道德建设必须承接中华民族的传统美德。社会主义道德不是无源之水、无本之木，而是植根于民族文化的沃土，是传统美德的延续和升华。承接中华传统美德，就是要以中华传统道德的背景为基础，把传统道德中的这些符合时代要求，有助于经济社会协调发展的内容承接下来，推广到全体人民中去。

中华民族传统美德，主张建立和谐协调的社会人伦关系。在义利关系上，强调为民族、为国家的优秀道德品质。强调“义以为上”，“以义统利”，“先义后利”，要求“见利思义”，“见得思义”。强调社会利益高于个人利益，强调个体对整体的道德义务”。“因民之利而利之”这是一种值根于社会文化的群体精神，进而扩展到整个民族和国家的集体主义精神。

在社会主义的市场经济条件下，我们弘扬中华民族传统美德，就要把传统美德和时代精神结合起来。动员各种社会力量，采取行之有效的各种方法。尤其发挥其对青少年学生进行思想品德教育的德育功能，培养一代新人。针对青少年学

生，首先，坚持“以义统利”，加强社会主义的集体主义教育。其次，坚持传统美德的爱国主义情感教育。然后，坚持“仁爱”精神，进行社会主义的人道主义教育。 最后，坚持如何做人的社会基本道德教育。

综上所述，弘扬中华民族传统美德，有利于社会风气的改善，有利于民族精神的培养，有利于人际关系的协调，有利于优良品格的塑造。

【参考文献】

1、任福全 吴德义 左守秋.《中国德智思想与政治实践》[M].北京：中央编译出版社，2012

2、程凯华. 《中华传统美德》[ M] . 长沙: 湖南教育出版社, 2005

3、许建良.《先秦儒家的道德世界》[M].北京：中国社会科学出版社，2008

4、朱贻庭.《儒家文化与和谐社会》[M].上海：学林出版社，2005

篇三：中华民族传统美德8字

中华民族传统美德8字

忠——尽己报国的责任、

孝——生生不息的爱心、

诚——求真务实的品质、

信——立身兴业的基点、

礼——人际文明的规范、

义——人间正道的向导、

廉——清白正气的根基、

耻——人之为人的底线。

一个民族,一个国家,是要有一种精神的,一种能鼓舞人奋发的精神.当我知道2008的奥运会在我们伟大的祖国--中国举办时,我的心情是多么的欣喜若狂.我想这不是我一个人的心情,而溶入全中国13亿人的心中.

2008北京奥运会正向我们踏步走来.我们在街头巷尾,[迎奥运,讲文明,树新风]这个口号随处可见,它的流行显现出我们对北京奥运会的热度,也意味着我们作为东道主应有的风度.文明,这是一个并不陌生的字眼,它是社会进步的标志.几千年来,人类不断追求也就是这两个字.2008年,我们将迎来五湖四海的宾客,他们有不同的肤色和各种不同语言,可他们有一个共同点就是讲文明.

来,我们实验小学也开展了[文明花]活动,我们从小接受文明礼仪的教育.下课了,同学们都滔滔不绝的谈论文明礼仪.我们要讲究卫生,不乱仍东西和废纸.我和同学之间团结友爱,互相帮助.积极参加多种活动,碰见老师同学问声好.我们用实际行动,迎奥运,讲文明,树新风,从我做起,从身边的小事做起.让文明之花开满校园,让奥林匹克精神,永世不改!

看,当我们放学的路上,绿化的叔叔阿姨们不听的劳动,他们植树种花种草.他们的心情是和我一样的[迎奥运,讲文明,树新风],让我们的祖国更加绚烂多彩,使奥运的精神更加辉煌.

听,我们小区的花园里,爷爷奶奶在学英语呢!开始我一听见愣了.好笑,真好笑.我心想,我学英语都这么费劲,你们还学什么英语呀?奶奶告诉我[迎奥运,讲文明,树新风],我们讲英语,到时候我们在路上碰见外国人,就可以向他们问好.这时,我惭愧的脸红了.我就把自己学的英语知识教给奶奶和她一起讲英语.[迎奥运,讲文明,树新风]真实应该从每个人做起,从我做起.

一分文明好象一滴水,许多文明就像一片海. 一分文明好象一盏灯,照亮一个热情. 一分文明好象星星之火,许多文明可成燎原之势.迎奥运,讲文明,树新风,相信我

注重我们的礼仪

什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。]

要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！

主题：

不忘传统，弘扬中华美德。

爱我中华，自奋自强。

做诚信人，办诚信事。

诚实守信，为人之本。

传承中华美德 弘扬民族精神

破釜沉舟

在孔融小的时候，叔叔曾经给他出了一个难题，让他把六个梨分给六个弟弟妹妹，但是必须还有一个梨在盘子里。聪明的孔融想出了一个办法，圆满的把梨分了。

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