圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想之比较

圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想之比较

摘要：圣西门的社会主义思想是一种如何组织社会生产活动的学说。在圣西门的学术思想中,可以看到“社会主义”思想的脉络及其对于马克思主义理论体系,特别是对于科学社会主义学说的贡献。傅立叶的学说中最有价值的部分，是对资本主义社会的批判，他提出社会主义，共产主义某些原则。欧文经济思想具有空想性是马克思、恩格斯的主要观点，这一观点似乎也已成定论。

关键词：圣西门;傅立叶:欧文；社会主义;空想；假说

在空想社会主义者的理论体系中,特别是在19世纪空想社会主义者的未来社会构建模式中,和谐社会已经成为了一个共同的价值追求。例如,傅立叶把他的理想社会制度叫做“和谐制度”,欧文把他在美国的共产主义实验称作“新和谐公社”。虽然空想社会主义者的和谐社会思想是当时历史条件的产物,但是剖析他们的和谐社会思想,对于今天我们构建社会主义和谐社会也不乏有重要的借鉴意义,其中包括防止陷入不切实际的空想。本文主要对圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想进行比较,希望对于构建社会主义和谐社会的发展有所启发.

一 、圣西门对于空想社会主义的研究

圣西门的社会主义思想是一种如何组织社会生产活动的学说。对圣西门来说,个体不组织起来,就没有力量:生产秩序紊乱,也没有效率。集体福祉意味着生产和消费之间的平衡,而新的工业体制无法实现这种平衡,因为生产无限增长,消费则是只能在有限水平。所以,在工业化的社会,经济生活是政治学的全部实质。“可见,如果用两三句话来概括,政治学就是关于生产的科学,也就是目的在于建立最有利于各种生产秩序的科学。我们这个 一切通过实业, 一切为了实业 的座右铭,将是能给人们带来幸福的革命的预言,同时也是它的信号。”

虽然圣西门没有创立“社会学”这个词语,也没有形成完整的社会学理论体系,但是, 他的思想在如下几个方面明显体现了社会学的旨趣。第一,圣西门所面对的社会及其问题明显具有现代性的特征。社会学在很大程度上是对现代性的回应(正是基于这个原因,孟德斯鸠没有被视为社会学的先驱)。圣西门认为,法国大革命打破了一个旧法国,摧毁了封建专制制度,法国的新社会已经进化为理性的、实业阶级占主导地位的社会,这是法国步入现代社会的标志。第二,圣西门研究现代社会的方法明显具有实证主义的特征:社会是一个社会有机体 (社会唯实论),坚信社会领域中存在的因果关系,强调观察和实验方法在发现社会发展普遍规律中的重要性。第三,圣西门的社会发展阶段论,一方面体现了传统社会和现代社会的区别, 也为之后“社会动力学”的研究奠定了基础。

其次,在圣西门的学术思想中,可以看到“社会主义”思想的脉络及其对于马克

思主义理论体系,特别是对于科学社会主义学说的贡献。虽然我们无法判定马克思、恩格斯在哪一个具体问题上借鉴了圣西门的思想,但可以看出,面对出生不久的资本主义社会,圣西门和马克思主义至少在如下几个方面保持了相当程度的一致:坚信实业阶级(特别是工人阶级)及其理性力量(科学技术)在社会发展中的重要地位;努力“改变”资本主义社会的实践旨趣;阶级分析的方法;主张唤醒阶级意识;强调现代社会中经济的基础地位;把社会看作一个有机体,有计划地组织社会生产;实行按劳分配的原则;国家在资产阶级社会中的职能;等等。

需要进一步指出的是,按照我们今天使用的“科学社会主义”一词的含义,当然不能把圣西门的社会主义思想看作是科学的社会主义体系。因为,圣西门在他的思想里仍然保留了私有制、企业主阶级、工人阶级和企业主利润。圣西门从来没有说过生产资料的公有化,即使局部的公有化也没有提到过,而科学社会主义的基本主张是:“无产者却只有废除一切私有制才能解放自己。无产者则只有通过消灭竞争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。”另外,圣西门的社会主义思想之所以是“空想的”,那是因为他过于相信理性和实业组织在重构资本主义社会秩序、解决资本主义社会问题、计划资本主义社会生产、实现占大多数的实业阶级的利益等方面无所不能的力量,他不主张暴风骤雨式的革命,而把希望寄托在改良上。

二傅立叶的和谐思想简述

傅立叶(1772 - 1837年)是19世纪法国伟大空想主义者。他指出,文明制度(资本主义制度)应让位于和谐制度(和谐社会)。他的和谐社会理论内容丰富,自成体系。傅里叶批判和否定了资本主义制度，认为它必然为完善的和谐社会所代替。傅立叶吸收了前人“协作社”的思想，根据他自己的亲身生活经验，为了把其“发明家”的伟大目的变为现实，他公开发表了未来“和谐社会”的方案。傅立叶的和谐社会理论带有小资产阶级的局限性,也因为主张自觉自愿基础上的和平过渡而必然陷入空想,但他关于人与自然的和谐、经济的和谐、人口平衡、阶级融合以及人自身和谐的思想,作为一种人类理想诉求,闪耀着天才智慧的光芒;作为社会主义思想史上一笔宝贵的思想财富,对于今天建设社会主义和谐社会不无重要的启发和研究价值。

恩格斯称傅立叶是“社会主义奠基人”之一。傅立叶的学说中最有价值的部分，是对资本主义社会的批判，恩格斯曾写道：“我们看到对于现存社会制度的批判，在这种批判中，纯粹的法国的机智和其分析的极大的深刻性相结合。傅立叶抓住了革命前资产阶级的狂热的预言家以及革命后它所收买的颂扬者的话。他无情地揭露了资产阶级世界的物质和精神的全部贫困。”傅立叶做出了重要的思想建树，他提出社会主义，共产主义某些原则，马克思和恩格斯曾多次援引傅立叶的一些定义，例如，马克思在《资本论》中给工厂下定义为“温和的监狱。”至于傅立叶的消灭脑体差别，城乡对立的精辟思想，后来为科学社会主义所吸取。傅立叶主义是科学社会主义理论来源之一。

三 欧文“空想”社会主义思想

欧文是近代以来合作制的第一个系统论说者，是世界合作运动思想的先驱，其思想也是近一个半世纪以来国际合作运动基本准则的理论基础。以欧文合作经济思想为理念的世界合作经济运动构成了当今世界劳动社会主义一个极其重要的组成部分。相对于马克思的理论，欧文经济思想的体系性还是比较松散的。无论是对基本概念的规定，还是整个理论体系的构建，其思想形式的粗陋是显而易见的。但是，作为一种理论模式和实践形式，假说是理论形成的前导，只有经过理论的自我完善和实践的检验，假说才能成为一种指导现实的理论，并在现实的发展中得以发展。欧文对自己理论的实践检验失败了，但如何在劳动与资本的对立中寻求劳动者权利组织的生存和发展，这一历史任务依然须由后人完成。从历史的脉络看，这一任务分别由威廉·金和马克思承担，前者完成了在资本主义社会中和平发展合作经济的理论命题；后者在前者的基础上，又提出了在社会主义国家建立合作经济的基本理论体系。合作经济的理论体系在进一步的理论和实践检验中，逐步变成了现实，而现实的发展又成为理论体系生命力的验证。

欧文作为19世纪欧洲工人运动的主要人物，在社会主义思想发展史上有着很高的地位。马克思和恩格斯给予其较高的评价。“我们说的是合作运动，特别是少数勇敢的 手 独立创办起来的合作工厂。对这些伟大的社会试验的意义，不论给予多么高的评价，都是不会过分的。在英国，合作制的种子是由罗伯特·欧文播下的；大陆上工人进行的试验，实质上是从那些并非由谁发明，而是在1848年大声宣布的理论中得出的实际结论。”恩格斯也指出：“当时英国的有利于工人的一切社会运动、一切实际成就，都是同欧文的名字联在一起的。”列宁也认为是“真正的文化英雄”。但一个“空想社会主义者”的符号使欧文全部思想和实践蒙上了一层虚幻的色彩，欧文的“整个学说是一种空想。好像是一面用真理和虚玄的线织成的网”。

实际上空想社会主义在马克思、恩格斯那里是一个相对宽泛的概念，包括了从15世纪到19世纪、从托马斯·莫尔一直到欧文、圣西门和傅立叶这些以财产公有为特征的未来社会的预言家们。总体说来，马克思和恩格斯认为空想社会主义者是资本主义制度弊端和内部矛盾的最早揭露者，也是取代资本主义的新的社会制度的最早探索者，由于历史条件的限制，这种揭露和探索只是以理性、道德和情感为基础和尺度。而不是以资本主义的矛盾揭示为根据，所以是空想的。即“不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应”；“（所以）这种新的社会制度是一开始就注定要成为乌托邦的，它愈是制定得详尽周密，就愈是要陷入纯粹的幻想。”

但是,任何思想体系都是个人理想与社会矛盾的产物，都不可能是“纯粹的”和“客观的”。社会的改革也不是社会自动的变化，而是千千万万有着自身理想的人们，通过个体实践汇聚的结果。从这个角度看，如果我们把理想认作是空想，那么，人类所有伟大的思想体系都是“空想”的产物。以劳动者为主体，实

现社会方式的变革，是在资本文化占主体的社会文化环境中产生的，而要达到目的，没有理想的基础，意识的导引，这一工作是无法开展的。欧文自身的合作公社的失败，并不能证明合作制本身不能实现，世界合作运动近一个多世纪的发展就是证明。欧文社会改革思想的空想性是马克思、恩格斯基于当时欧文提倡和平变革社会、反对暴力革命的思想而提出的，历史已经跨越了一个多世纪，欧文思想的光辉照耀了早期的合作实践，同样也指引着当代世界合作运动的发展。

总之，空想社会主义者的和谐社会理想之所以是乌托邦,并不在于他们追求的社会理想不真实,而在于他们没有从根本上改变资本主义社会制度着手,实现理想的途径与手段不现实。就他们提出的和谐社会理想而言,今天仍然是有价值的。所以,研究圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想对我国正在进行的构建社会主义和谐社会的实践,将会有一定的启示意义。

参考文献：

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