陶永吉无量寿经心得体会分享

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无量寿经心得体会分享

陶永吉居士分享

第一集

阿弥陀佛!尊敬的各位师傅、各位长辈、各位同修、各位大德居士大家上午好!阿弥陀佛!好大家请坐。

首先感恩师傅又给末学和大家学习的机会,让末学在这里跟大家一起来学习,希望大家还是要认真的去听,找出末学在哪里讲的不如理不如法的地方,以便末学在以后的修学当中不犯错误,末学在这里再一次感恩大家。阿弥陀佛!

佛教是教育,老法师在讲经中说,佛教是教育这一句话他等了六十多年,终于我们政府承认了佛教是教育。佛教是教育啊,那我们就要好好去学习,人人都有接受佛陀教育的资格,所以说,我们一定好好好去学习,我们跟释迦牟尼是师生关系,我们称“南无本师释迦牟尼佛”,我们称释迦佛为我们的根本老师,我们自称弟子,显然我们与释迦佛是师生关系,所以说佛教不是迷信也不是宗教,它是教育。教育就要上课,学生要听课,没有老师上课我们就要自学成才。纵观历史,我们中国两千多年前,出了一位伟大的教育家孔子,与接近于孔子同一时代在印度也出现了一位伟大的教育家,那就是释迦牟尼佛。接近同一时代出现了两位伟人,一个是中国的孔子,另一个是出现在印度的释迦牟尼佛。孔子一生周游列国,弟子三千七十二贤士;释迦牟尼佛常随众一千二百五十人聚,各个大阿罗汉。孔子的弟子都是圣

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人和贤人,释迦牟尼佛的弟子各个都是大阿罗汉。所以说孔子弟子没有超越轮回,释迦牟尼佛弟子各个超越轮回。所以显然孔子的教育是入世的教育;释迦佛的教育是出世的教育,这个我们一定要懂啊。

我们先看一下孔子,孔子是一位伟大的教育家,他诞生于中国,是我们中国伟大的教育家,他的教化范围只限于中国。但是现在全世界也都在学,已经普及全世界了,全世界现在有五百多所孔子学院,一百二十多个国家接受了中国的传统文化,所以说孔子的教育已经普及全世界了,孔子的教育教化范围是中国,教化的对象只限于人,教化的经典代表作是《论语》、《大学》、《春秋》、《孝经》等,以及后人汇集的四书五经其实都是儒家思想,所以说他的教化成果是圣人、还有贤人、还有君子,他是入世的教育没有出轮回,他的来生今世,圣人、贤人、君子,来生生入人、天,所以说,孔子的教育属于入世的教育。那么我们看释迦牟尼佛教化的对象就比孔子广,他的教化范围是一个娑婆世界,娑婆世界我们也常讲是一个三千大千世界,一个娑婆世界有多广有多大?大家知不知道?释迦牟尼佛教化的是一个娑婆世界,一个三千大千世界是十亿个银河系。佛经上说的单位世界是一个银河系,三千大千世界就是三个一千相乘等于十亿,十亿个银河系,十亿个银河系,这么大一个世界。释迦佛教化对象广不广,所以说现在释迦佛在地球上灭度了,可能在其它星球上,其它银河系还在讲经教学,这个我们娑婆世界的缘地球上的缘没有了,这个三千大千世界当中十亿个银河系还有有缘的地方,释迦佛还在教化,是他的教化区域。广不广?广了。那教化的对象不限于人道,是九法界众

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生,包括地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉和菩萨,九法界众生。他的经典是三藏十二部,分作五时讲法。第一时是讲华严,第二时阿含,第三时方等,第四时般若,第五时法华,分五时来讲。教化的成果有阿罗汉、还有缘觉、菩萨、还有佛,所以他是出世间的教育,超越轮回。所以说孔子是入世教育,没有出轮回;释迦佛的教育是出世教育,是超越轮回,这个要懂啊。这是出生在两千多年前两位教育家,释迦牟尼佛为我们介绍了一个不在我们娑婆世界,在我们娑婆世界之外还有一位伟大的教育家,而且释迦佛称他为光中极尊、佛中之王,是谁呀?是阿弥陀佛!这是释迦牟尼佛为我们介绍,不在我们这个娑婆世界有一个伟大的教育家叫阿弥陀佛。释迦牟尼佛的教化是一个三千大千世界一个娑婆世界,阿弥陀佛的教化对象是十方世界,大家注意了,释迦佛教化一个世界,阿弥陀佛教化十方世界,从这里我们就看到了那就是十方世界阿弥陀佛都教化,是不是佛中之王?哪个国土都教?所以说释迦佛的国土他教不教化?我们现在接受谁的教化?是阿弥陀佛,学净土法门的是阿弥陀佛的教化,所以我们学净土的导师是阿弥陀佛,为我们介绍净土的本师是释迦牟尼佛,这个一定要知道,我们的导师是阿弥陀佛,是我们的本师为我们介绍的,这个一定要懂啊。但是学其它法门的人导师是释迦牟尼佛,听懂了吗?不学净土的导师是释迦牟尼佛了。我们接受的是阿弥陀佛的教化,那阿弥陀佛的教化对象广不广?更广了,你看释迦佛的教化是九法界,阿弥陀佛教化的是十方世界的九法界,也是九法界,但是是十方世界的不是一个世界,教化范围广不广啊?教化的典籍,你看孔子这么多,

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释迦佛更多,但是阿弥陀佛教化众生用几部经典?一部。几部?一部。什么?四十八愿。我们在赞佛偈里头,大家天天唱,也没有唱明白啊。阿弥陀佛身金色,相好光明无等轮,白毫婉转五须弥,绀目澄清四大海,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生。阿弥陀佛用什么度众生?四十八愿。那你学什么?四十八愿是净土法门,是阿弥陀佛所创建,是阿弥陀佛所发大愿,净土法门就是四十八愿所成就,是不是,这个要懂呀。四十八愿都有什么?三十九愿是什么?四十三愿是什么?一共就四十八愿还那么难吗?我们还号称学净土,跟阿弥陀佛可亲了,天天念阿弥陀佛,阿弥陀佛为我们发的四十八个愿,不知道呀,你说怎么能对得起弥陀啊。这四十八个人愿是弥陀为我们发的,是帮助我们做事的,是给我们办了四十八件事呀。这四十八件事是干什么?是帮助我们成佛的,帮我们往生的呀。你看现在学净土的,有几个来学这个,整天搞别的,没有来记这个的,哪个同修敢说四十八愿背下来了,四十八愿倒背如流的,举手,别说倒背如流了,那个难为你了,就小标题四十八愿是什么能倒背如流的,举手,咱们别说经文就小标题四十八愿是什么能倒背如流的,举手,你看没有敢举手的吧,你说你这个净土学的,所以说我们花点时间往净土用啊,你说你学的什么净土啊,我们都说学净土,没有几个真学净土的,净土是什么都不知道,阿弥陀佛创建的净土法门,谁创建的?阿弥陀佛。那净土是什么?四十八愿,是不是四十八愿成就净土,是不是四十八愿成就了极乐世界。那我们应不应该记住,你把时间都用在什么上了,我们愧不愧对阿弥陀佛?阿弥陀佛给我们发的四十八愿,弥陀就用四

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十八愿来度你。为什么叫四十八愿?四十八愿是阿弥陀佛发的四十八个大誓,听懂了吗,如果我们要不得这个利益,他不取正觉。是给我们的利益啊,我们都不知道啊,整天在搞什么?自己知道啊。所以说弥陀就用这个度你,你都没记住,甚至都不学,干别的什么都学,都能背下来,就这个不知道,你说往生怎么能保准呢。所以说我们看释迦佛教化成果,阿罗汉、缘觉、菩萨、佛,阿弥陀佛教化成果是什么?有没有阿罗汉,有没有权教菩萨,经过阿弥陀佛的教化,一生就成佛,伟不伟大?不是大道至简?一部经四十八愿一生成佛,一生成佛啊。我们有真在那学佛么,所以说大道至简呐。这位伟大的教育家伟不伟大?你信了么?那你为什么不学这个呀?怕阿弥陀佛不保准,再搞点别的。我们现在有专学四十八愿的吗?一门深入的有没有,四十八愿是什么都不知道,所以说呀,我们愧对谁呀?阿弥陀佛呀。你看这回我们就知道阿弥陀佛教化之广,十方世界,用四十八愿,四十八愿当中是不是十方世界?我做佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,愿生我国。是不是十方众生,哪个愿都是对十方众生的呀,那我们还不放心,还搞点别的,那往不往生自己知道,你听没听阿弥陀佛的话。我们学哪个法门都好,但是既然要学净土就要跟谁学,阿弥陀佛学。当然我们不排斥其他法门。这是三位伟大的教育家,因为我们是专门学净土,末学也是专门分享净土经典的,所以说我们下面讲一下什么叫净土。

净土法门不同于其他法门,是八万四千法门之外的门余大道,听懂了吗?是八万四千法门之外的门余大道啊,净土法门不是释迦佛创

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建,是阿弥陀佛创建,是八万四千法门之外的门余大道,门余大道啊!

那什么叫净土,什么叫净土?我们一想净土法门,知道,一句佛号。净土等于什么?四十八愿等于净土,那就是四十八愿是净土的创建,是净土的说明书。净土法门根据什么创建?四十八愿,你要了解净土学净土,要不要了解四十八愿?净土法门的目标是什么?先往生后成佛,它是四十八愿。净土成佛分两个阶段,是先往生后成佛。在哪成佛,在极乐世界。所以说净土法门它是先往生后成佛,它是分两个阶段。创建净土法门的经典是哪部?创建净土的经典、说明书、设计图纸是什么?四十八愿。你要想透彻了解净土,应该学什么,学创建净土的经典,也就是创建净土的设计图纸,是什么?四十八愿。要想了解净土应该学四十八愿呐。你学了吗?那我要修学净土经典有几部?修学净土经典有几部?五经一论。有佛说阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经也叫观经、行愿品、圆通章,这是修学净土五部经典。净土五经你选哪一门都可以成就,听懂了吗?我们不排斥,哪个法门都行,哪部经典都可以,所以,八万四千法门你任意选,适合自己的根基都能成就。净土法门也一样,五经一论,你选哪个都可以,总的原则和方法,不管你学哪个,它的的方法是相同的,听懂了吗?你修学哪部经方法都是相同的,也就是宗旨都是一样的。什么方法?信愿持名,这是总的原则方法。这回我们清楚不清楚?创建净土的经典是四十八愿、修学净土的经典五部、方法是信愿持名。现在我们一说净土,就是一句佛号,正不正确?不正确。就说修学净土你说一句佛号也不正确。修学净土还要信愿再加上一句佛号,听懂了吗,也不是一句佛

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号。我们很多人对净土不了解,一说净土他就说一句佛号,这就把净土给曲解了。净土是四十八愿,四十八愿叫净土。再说净土,首先想四十八愿,四十八愿呗,一定要把这个烙印定下,听懂了吗,净土是什么?四十八愿,四十八愿是净土的设计图纸,是极乐世界的说明书。那你要想彻底了解净土,了解极乐,最好读啥?四十八愿,收藏在哪部经里?无量寿经。那有人可能要问了,老师,弥陀经和无量寿经是什么关系?这就是很多人关心的问题,不等你问我先说得了,很多人在心里说了,这整出四十八愿了。四十八愿是谁说?阿弥陀佛所说,阿弥陀经是谁说,释迦牟尼佛所说。他们俩是什么关系?四十八愿是阿弥陀佛自己说,我作佛时,十方世界,所有众生,生我国者,三十二种相。那是不是阿弥陀佛亲自呼唤你,我作佛那一天啊,十方孩子你们来家吧,来家我就让你得三十二相八十种好。我作佛时,十方孩子们,你们来家吧,来家我就让你作阿惟越致。我作佛时,你们十方孩子们来家吧,我保你成佛。是谁呼唤,是不是阿弥陀佛亲自呼唤你,是不是亲笔书信。你接到了四十八愿,是亲笔书信,呼唤你让你来家,所以给它比作什么,极乐家书,极乐家书啊,就等于弥陀亲自呼唤。四十八愿是什么,是弥陀呼唤,是不是,你们来家吧,咱家没有三恶道,咱家风景宜人、鸟语花香、七宝池八功德水、各色莲花弥覆水上,是不是呼唤你。弥陀经是啥意思?是释迦佛劝,舍利弗啊你要知道啊,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀佛,彼佛无量光无量寿,彼极乐世界有七宝池八功德水。是谁劝你?是不是释迦佛劝你?你回家吧,你慈父在家建好了极乐世界,建个极乐庄

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园,你回家给你待遇优厚,回家让你三十二相八十种好,是不是劝?就是一声呼唤。弥陀四十八愿是劝,是弥陀亲笔书信;弥陀经是释迦佛捎信,你慈父让你回家呢。是不是?你看啊,尔时佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有个世界叫极乐,是你的慈父建的,他在家建了四十八愿,呼唤你,你要相信,愿意回家,他就来接你,是不释迦佛劝?一不一样?一个是捎信,一个是亲笔书信,听懂了吗?一不一样我也不知道,自己去分辨,反正是俩人说的,听懂了吗?四十八愿谁说的?阿弥陀经谁说的?天天念没有念出来啊,都得分出来呀,这回他俩四十八愿、阿弥陀经一不一样?一个是劝一个是换,听懂了吗,呼唤你回家,劝你回家。汝等应信我语及诸佛所说,不但释迦佛劝你,十方诸佛也劝你回家吧,找你慈父吧。省着我一直度你,回家一次是不是完事,是不是啊,这回弥陀经和四十八愿分得开了。为什么无量寿经叫净土第一经,原因在里面有四十八愿,清不清晰。有人说那无量寿经呢,看,无量寿经既有阿弥陀佛说还有释迦佛说。阿弥陀佛说什么了,四十八愿啊,其他品是释迦佛对四十八愿进行注解解释,是阿弥陀佛怎么发的愿,什么情况下发的?参访多少诸佛,考察多少佛土发的四十八愿?给你注的注解,什么时候建的?什么时候成就的?所以说无量寿经是释迦佛对阿弥陀佛四十八愿加以注解。这回清不清楚?明不明白?那你要学哪个呢?要不你就直接学四十八愿,你还不了解怎么办就读四十八愿的说明书,是啥?无量寿经。无量寿经是四十八愿的说明书,听懂了吗?四十八愿的说明书是无量寿经,这回清不清楚?为什么说无量寿经是第一经,出没有出来,里面有四

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十八愿,是释迦佛对四十八愿加以注解加以说明,就是四十八愿的说明书。这回清不清晰?哪个都好,学哪个都好,但是你要明了,你要想透彻了解净土就读无量寿经,听懂了吗?因为释迦佛给我们做以说明了,所以说,学哪个都好,听懂了吗?学哪个都好。要不有人该说了,这老师人家都说一样,这老师就说不一样,我也没有说一样,我也没有说不一样,自己看。你说阿弥陀经和无量寿经一不一样,自己看,一不一样我也不知道,反正我就给你写出来了,自己斟酌自己去想,所以说学哪部经都好,听没听懂,以后再问你什么叫净土?修学净土的经典几部?你学的方法是什么?是只念名吗?是信愿加持名。信愿加持名啊,这个一定要懂啊。这是我们对净土有一个大略的了解,这回我们心中有数了,一说净土想什么?四十八愿,对了。四十八愿叫净土,不是一句佛号叫净土,听没听懂?一句佛号加上信愿持名是修学净土的方法,不是叫净土,四十八愿叫净土,听没听懂,别嫌我磨叽,多说点重复点,要不你记忆不深刻,记忆不深刻,所以说我们一定要认识,净土等于四十八愿,创建净土经典几部?修学方法是什么?信愿持名。好,那我们下面再看看四十八愿都有啥,谁来当宣传者。

净土法门是四十八愿,那四十八愿谁来当宣传者?我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,若不尔者,不取正觉。闻我名号,生尊贵家,闻我名号,修殊胜梵行。阿弥陀佛把宣传净土法门的使命交给谁?我们看一看,我作佛时,十方世界,无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者,不取正觉。大家看一下,净土

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法门,阿弥陀佛创建完了,因为他要度十方世界众生,他自己宣传行不行?宣传不过来。那他把这个宣传的使命委托给谁?十方诸佛。我作佛时,十方世界,无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,就是你们要不异口同声称扬赞叹我的功德名号,说我功德国土之善,我不取正觉,我不成佛。那就是说,把宣扬净土法门的使命委托给十方诸佛。如果有一尊佛要不接受要不宣讲,弥陀能不能成佛?那就等于十方诸佛接没接受?都帮不帮助阿弥陀佛宣传?宣没宣传?如果有一个不宣传不取正觉。你看宣扬净土法门的使命是谁?十方诸佛啊。有人说,那为啥交给佛不交给菩萨呢?因为净土法门唯佛与佛乃能究竟呀,才能把净土法门讲清楚啊,净土法门是如来果地上亲证啊,你没有往生成佛,对净土你讲不透啊,讲不出来啊。所以你看,在我们的世间,谁给我们宣讲净土?释迦牟尼佛。在经典里告诉我们,能说法人亦难开示啊,所以说宣扬净土法门的使命,阿弥陀佛委托给十方诸佛了,那等于十方诸佛都帮助宣扬什么?都帮助阿弥陀佛宣扬啥?四十八愿啊。那就是说,你看一个是称扬赞叹什么?我的功德什么?名号,称扬赞叹我的名号,一个是介绍什么?说是介绍,我的功德国土之善是什么,庄严美好。那我们看一下,我作佛时,十方众生,生我国者,三十二相。我作佛时,十方众生,生我国者,一生补处,五眼六通,阿惟越致。生我国者,教化随意。生我国者,定成正觉。闻名的跟名号有关的一共有几个?十三愿。跟生我国者跟极乐世界有关的多少愿?跟生我国者的多少愿?二十二。所以说四十八愿主要分两大部分,一个是跟名号有关的,一个跟国土有关的,听懂了吗?你回去查查就知

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吗?我们看看观经啊,我们用观经来注解十八愿。看一看,我们很多人那自以为是啊,认为自己很明白了,这个就麻烦了,听不进去。我们看观经告诉大家,你一定要听这块,听懂了吗,这是关键的什么呀关键呐。想不想要啊,我看不想。观经,观经啊,上品上生章,佛告阿难及韦提希,欲生彼国,当发三种心,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心,具三心者,必生彼国。你看呀,欲生彼国,是不是你要想往生极乐世界,佛告阿难和韦提希,你要想往生当发什么呀,三种心。这三种心是什么?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心,具三心者,必生彼国。他强调的是什么?是念佛还是心?我们现在重点放在哪了?是不是放在佛号上了?你放在信愿上了吗?这个三心是什么心?是你有三种心,就必生彼国。这三种心啊,至诚心,什么叫至诚心?善导大师给我们注解,至诚心是什么?是什么心?是真实心。深心是什么?深信心。深信心里面有二,深信自己是罪恶凡夫,旷劫沦落六道,无有出期。第二信阿弥陀佛四十八愿能救我,摄受众生,救我出轮回,能让我往生极乐,深信心这就叫深信心。三者回向发愿心,是从真实心里发出向往极乐世界的心,所修一切善根回向极乐世界,我修一切善根都为往生而做,是不是愿,叫什么,发愿心啊。回向发愿往生就是愿意往生极乐世界。真实心和深心加在一起是真信。回向发愿就是具足真信切愿,必生彼国。就这块啊,一定要知道啊,他强调的是,这三心又叫真信切愿,又叫菩提心,又说菩提心,可以说两个心也可以说三个心,三心是至诚心、深心、回向发愿心;说两个心是真相信的心、真愿意去的心;用一个心说叫菩提心。这两个真

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信的心和切愿的心又可以叫菩提心。那往生在什么?在心。你能不能往生在什么?在心。什么心?菩提心有没有,在什么?具不具备三心,至诚心、深心、发愿回向心。或者叫两个心,真相信的心切愿的心,听懂了吗?往生在心,不在佛号,主要在心。我们现在人都执着在佛号上了,认为念佛多少声能往生。十八愿,你看阿弥陀佛说没说多少声,十声就往生,在不在佛号,在哪?我们看观经的三心,具三心必生彼国。至诚心是什么心?是不是至心呐,深心是深信心,是什么,是不是信乐,信的深,信的欢喜,是不是,那就这个是什么?是至诚心。信乐是什么?是深心。回向发愿心,所有善根心心回向,是不是三心,是不是回向发愿心,那就是观经这三个心,往这一挪是不是十八愿,那就是你闻我名号,发出了三种心,哪怕你念一声十声都能往生,焦点不在佛号这儿,在于三心,在于三心呐。就这块我告诉大家,一百个人都认为我就念佛往生,你要说那个,脑袋扑棱(摇头)不干,我都看出来了,在你的眼睛里,我都能看出来,你根本就不相信,信不信由你,这是谁说的,观经,观经谁说的,释迦佛说的啊。谁注解的?善导大师。再说不也没有听懂老法师的话,老法师也是告诉我们,念什么?至心信乐。往生在什么?全凭信愿之有无啊。谁说的?蕅益大师啊。印光大师说没有说,也是啊,就是这块啊,真的很难讲。你要说在信愿这块脑袋扑棱(摇头)都不相信,闭俩眼睛都不带相信的,我都知道不会相信啊。因为你看一看呀,大家都知道是,这个念佛往生了,那个念佛往生了,大家看没看,念佛没往生的多还是念佛往生的多?为什么没往生呐,你咋不知道,你咋不找这个呢。你现在,只

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说锅漏匠念佛往生了,海贤念佛往生了,那去了他们几个那么多念佛人,为什么没往生,你咋不找这个原因呢,为什么没往生?如果说念佛就往生,那大家都应该往生啊,为什么没往生?你光(只)念佛了,没有信和愿呐,净土是信愿持名。现在有些人还认为自己有信愿,这个就麻烦了,其实你根本都不信,看脸色都看出来了,真信的人,一定法喜充满呐,哪有脾气呀。为什么?这个世界也不是我呆(住)的地方了,有信愿就可以回家了,一天会法喜充满呐。所以说你看这是观经告诉我们,具三心者必生彼国。再看看十八愿,阿弥陀佛说的啊,我们多念几遍,就知道了啊。我作佛时,十方众生,闻我名号,咋地,至心信乐,所有善根,愿生我国。就是前边你要做到了,你要做到至心信乐,就是真相信,所有善根,心心回向,你干一切善事,都为往生,是不是切愿,就是你具足真信切愿,乃是什么意思?乃是个转折句,是哪怕的意思,或者才的意思,哪怕你念一声十声都往生,哪怕你念一声十声都往生,条件是什么?至心信乐,所有善根(心心回向),愿生我国,是在你信愿这块,听懂了吗?你要具足信愿,哪怕你念一声十声都往生,你念十声保你往生,若不尔者,不取正觉,你念多少声了,一天不念还几万吗?你往生了吗?连个信儿都没有啊,原因在那块?你光(只)念佛了,没修至心信乐啊,你没修啊。你现在你看我们,现在不就光(只)念佛吗?没修什么?至心信乐。你看这块有几个修的,没几个啊,所以说净土修学难不难,太难难了,他不相信呐,正不正常?正常。佛说了若不往昔修福慧,于此正法不能闻。此是什么?就是这本无量寿经。无量寿经,十念必生啊,你看念十声往

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生,都能往生,你为什么念那么多没往生,或者你看身边这么多人,为什么没往生,你咋不找这个原因呢。我们一定要反向思维,你别看这个往生的人,你看什么?没往生的人他咋没往生,他真念佛了,听没听懂,你得看这个,看他为什么没往生,这是聪明人呐,他为什么没往生,差在哪?缺什么?缺什么我补什么,不就行了吗,他缺什么?缺信愿。怎么办?我来补信愿,把这个信愿补足,是不是你就可以往生了,这是什么人?聪明人呐。就在这块,我们都在这卡住了,这就像我们常讲的,迷即迷即所悟,悟即悟即所迷。圣者在别人迷住的地方,开悟了明白了,我们在别人悟的地方怎么啦,我们卡住了,你看是不是?而且蕅益大师明白的告诉我们,往生全凭信愿之有无。以前我们呐认为,提出信愿管往生的,第一人是蕅益大师,其实我们现在看还有谁啊?善导大师。因为观这是观经,观无量寿经,谁注解的?善导大师,那就是说善导大师解释观经至诚心是真实心,深心是深信心,回向发愿心就是什么,求生净土切愿的心。那就是说具三心者,必生彼国。那就是第一人提出具有真信切愿就能往生的人是谁?善导大师,善导大师啊。所以说你看现在,本愿法门他拿着什么呀,善导大师说的话来说,只要念佛就往生,其实善导大师不是这样讲的,善导大师也让我们信愿持名也告诉你具足真信切愿,也就是具足三种心才能往生,才能往生啊。所以说我们对净土一定要认识啊,一定要认识,一定要把经典吃透,这个十八愿,我告诉你,你要不明白怎么办?多读。读多少遍?一万遍,就读这一愿就读这一愿,读上一万遍,好不好?读一万遍,我告诉你咋读,别的经你回去先不读,就读这一愿,

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行不行。翻来覆去读这一愿,你要读上一万遍,你就知道咋回事了,你就是没多读。你看我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所以善根,心心回向,愿生我国,愿生我国,乃至十念,乃至十念,若不生者,不取正觉。他的焦点在那块?至心信乐,愿生我国是什么?就是真信切愿有了之后,佛号不在念多少,一声十声就办好就办好啦,何必那么费劲呢,不在念多少,听懂了吗?我们就在念佛这块了,没修什么?天天喊信愿持名,你就没修,没修愿,没修信,没修愿,没修什么呀?菩提心。听懂了吗?说那我有啊,你要说你就有了,这真信切愿,那就不叫难信之法了,听没听懂。现在我们认为我们呢,我相信有极乐世界,我愿意去就叫信愿了,那是口上的啊,你得看你生活当中,才能体现出有没有信愿,你放下了吗?没放下,有一点没放下,你信愿咋地啊?不足啊。我们黄念老,这几天我们先后用六位祖师,都跟你说这件事,往生靠什么?靠信愿,因为一下说不出来,一下说不出来啊。所以一点点听,黄念老说的非常难,你看蕅益大师告诉我们,他说往生全凭信愿之有无,这个信愿指什么?真信切愿,黄念老用词非常准,你一点都挑不出毛病,他咋说,现在一万个人没有几个往生的,什么原因?信愿有亏故,他说的很准,信愿有亏。那就是什么?信不足,愿不切。听懂了吗?要说没有信愿,一百个人我都知道一百个人都不服气,你说我没信愿我不信,我一天我干什么呢,我背小包,是不是啊,他不服啊,没说你没有信愿,听懂了吗?是信愿不足,信愿有亏,有亏,有亏欠。所以说他用词就比较准了,这样大家能接受。你就要说你没有信愿,脑袋扑棱(摇头)不干。末学在

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恰是帮我们解决十八愿十念往生的因,十念往生什么难题,阿弥陀佛帮不帮我们解决,闻名发心愿发什么心?发什么心?发菩提心。那菩提心是不是至心信乐、所有善根、心心回向,是不是,那不就帮助我们解决这个问题了吗?那我们只要闻名了,就能发什么心?菩提心。那我们看啊,这是因,十念必生是果,那我们想得到所有善根心心回向这个果,得到至心信乐这个果,还要修因,什么是因?那我们把这个又看成是果,怎么能得至心信乐、所有善根、心心回向这个果,修什么因?闻我名号是因,那就是怎么发菩提心,靠什么?闻我名号。这一点啊就是我们很多人不知道的,我们认为就自己拼命的跪在佛前使劲发个菩提心,阿弥陀佛我就想去了,这个菩提心不容易发,不容易发,我们发没发过,发过,我们都发过菩提心,但是都退过转,发完就退。我们为什么发完就退呢?因为你不是靠弥陀加持发的,自主研发的,自主研发的,怎么自主研发的呢?第一,气发菩提心。自主研发我气发菩提心,生气发的,阿弥陀佛啊,快来接我走吧,我这日子可不能过了,这老公也不听话,气死我了。这有没有这样的?有没有生气时发往生的愿,叫什么?气发菩提心。哪天不生气了忘了,不生气就忘了,不长远,有没有这样的啊?气发菩提心。还有怎么发的?病发菩提心。有病时发的菩提心啊,阿弥陀佛你快接我走吧,这腰骨哪都难受啊,疼死我了,早点走得了,有没有这样的人,在哪呢?外边,病发菩提心,难受嘛,折腾的啊,阿弥陀佛接我走吧,这不叫至心信乐,这是没有办法了,难受折腾的,哪天病好了,好了伤疤忘了疼了,菩提心也就随之没了,自己研发的菩提心行,不行,叫自主研

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发,听懂了吗?这样的人有没有?在外边,在屋里啊,穿什么衣服?穿白衣服,今天可不是我啊,往天穿白衣服,今天穿蓝衣服,所以病发菩提心。还有烦恼发菩提心,烦恼时发的,怎么发的呢?做买卖赔钱,老公不着家,孩子不听话,这日子没法过,喝凉水都塞牙,有没有这时候,干什么什么都不顺,不行了,这活着没意思了,阿弥陀佛接我走吧,跪在佛前阿弥陀佛,你接我回家吧,世间太苦可,有没有这个,有吗?在哪呢?是在外面,在屋里,到底在外面在屋里,哪边,烦恼发菩提心,生活不如意了,才这样做。这个菩提心不长久,自发的。怎么发菩提心才不退?是谁帮你发的?是阿弥陀佛名号功德加持你发菩提心,这个不退不容易退。闻名发菩提心,有没有这愿?所以你一定要读四十八愿。你要不读四十八愿就不知道菩提心怎么来的呀。我们是自己硬发憋着发,是不是,要不就跪在佛前发的,我真想去,这就叫发菩提心了。菩提心怎么发?闻-名-发-菩-提-心,闻名啊,听没有听懂啊?阿弥陀佛有没有这愿呢,十九愿是什么愿?有没有这个愿,是不是我说的?是不是原话闻名发的,闻谁名?闻阿弥陀佛名号。谁发菩提心?我发菩提心。那就是闻佛名我发心。那就等于说阿弥陀佛说,你闻我名你发心,你生我国你成佛,是不是?你往生我国土,我让你成佛,你闻我名号干什么?要你发菩提心。阿弥陀佛度众生用几种方法?一个是国土,一个是名号,听懂了吗?用两种方法度众生,一个是功德国土,一个是功德名号,名号告诉你让你发菩提心,让你往生,国土让你在那一生成佛,所以阿弥陀佛四十八愿的总结就是两句话,闻我名你发心,生我国你成佛。是不是啊,你看阿弥陀佛说了,

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闻我名你发心,生我国你成佛,阿弥陀佛四十八愿总结就这两句话,一个是让你往生,怎么往生?发菩提心就能往生。怎么发?闻我名你就发菩提心,生我国你就成佛。什么力?是不是二力。这全是二力,成佛是二力,发菩提心往生是什么?还是二力,这才是二力。你要自己硬发出这个菩提心,那不是自力吗?你看你自个使劲发出这个菩提心,完了你自己再念佛,那不都是你自己的力量吗?体现不出二力了。其实闻名发菩提心,发菩提心借助什么力?二力。我们现在很多不读四十八愿的,都不知道有这一愿,不知有这一愿那,有的读的也未必知道有这一愿,不知道阿弥陀佛这件事给你办完了,这件事办没办?闻名发菩提心愿兑没兑现,如果没兑现他能不能成佛?那今天你只要闻佛名号,能不能发菩提心,那闻什么意思?我们很多人认为听的意思,闻不是听的意思,是听明白的意思。闻里有什么?有信有解,听懂了吗?就是你是吧名号功德听明白了,里边有信有解,没信没解不名闻也。不能叫闻,闻不是就听到,如果要听到就发菩提心,那大家都发了,听没听懂?是把名号功德了解清楚生起的信愿这叫闻呐,蕅益大师告诉什么是闻,能生信解,如果不能生信解与不闻等,就是跟没闻一样,听到这个名号也没闻,听懂了吗?闻啊,不是听的意思,闻是听明白的意思。那怎么能把名号功德听明白,就读名号说明书。名号的说明书是什么?四十八愿,再仔细一点是无量寿经,听懂了吗?我们现在念佛人,为什么念佛的人多,往生的人少,你就明白了。他只有念佛只修持名,没有修信愿呐,信愿要修,怎么修,闻名修信愿,怎么闻名?读无量寿经,听懂了吗?弥陀有这个愿那,你闻我名你发

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菩提心。那我们这里就形成一个连锁的因果关系,至心信乐、所有善根、心心回向、愿生我国,具足三心,乃至十念、若不生者、不取正觉。那我们看至心信乐是什么?是不是信。所有善根心心回向,是不是愿。十念是什么?是不是信愿行。十八愿里具不具足信愿行?行是持名,是不是信愿持名,那净土的修行方法是不是信愿持名,谁说的?蕅益大师说的,但是也是谁说的?阿弥陀佛说的。你看你信你愿你念什么?念我名号,所以信愿持名也是谁的意思,阿弥陀佛的意思,所以净土叫信愿持名。大家看一看那,净土是信愿持名了,那蕅益大师告诉我们往生全凭什么?信愿之有无。那你看阿弥陀佛是不是这个意思,阿弥陀佛说,我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐,所有善根什么呀?所有善根什么?心心回向,愿生我国,乃至什么啊?十念。乃至是什么意思?就是哪怕你念一声和十声,阿弥陀佛说佛号我的名,你不在念多少,听懂了吗?你念一声你喊一声十声,我就接你。关键在什么?你得相信我的法门,相信我有这能力,相信我这四十八愿,愿意来我的国土,就行,你喊我一声就行,你喊我一声十声就行,听没听懂?就是说你至心信乐愿意来,你相信我,我愿意来,你喊我十声就完事,保证接你,是不是,念十声佛号,是不是喊我十声,就喊十声嘛,甚至就喊一声都行,你喊一声十声就行,听没听懂?你关键你得信那,你得愿那,愿到什么程度,做什么事,天天做事为什么做?为往生做,愿意来我的国土,喊十声就完事,关键你得信,你得愿那。听懂了吗?我们就没修这个,就修什么了?这句佛号了。要不你看阿弥陀佛!阿弥陀佛!你们坐啊,阿弥陀佛!阿弥陀佛!吃没吃

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饭呢?阿弥陀佛!阿弥陀佛!有没有,要不拿个计数器,阿弥陀佛!阿弥陀佛!这个信愿就不修信愿,佛号不在念多少,听懂了吗?一声十声就完事了,关键在哪?关键在信愿,这是阿弥陀佛也是这意思啊,那就是信愿是因十念往生是果啊,十念就往生是果。具足什么?信愿。十念就往生,那是什么?这是信愿,是什么?是因。那十念往生是什么?是果。那怎么能得信愿?怎么能发菩提心?靠什么?闻我名号。那最后落在哪了?闻我名号这块了。你看,我们从后面推啊,想不想念十声往生,你是想念一辈子往生?还是念十声往生?(得到)这个果要修那个(因),要修十声往生的果,什么是十声往生的因?至心信乐、所有善根、心心回向就能十念往生,要不要至心信乐?但至心信乐怎么能得到?闻我名号。这个至心信乐是不是菩提心。刚才我们解没解释,用观经解释了。三心是什么心?菩提心嘛,那这菩提心,你有菩提心,信愿又叫什么?菩提心,又叫菩提心。那就有了菩提心,十念什么?就往生。那这菩提心怎么来?阿弥陀佛有这一愿,什么,闻名发什么?发菩提心的愿。那你要想发菩提心,干什么?闻谁的名号,闻我名号。你看十八愿十九愿往这一放怎么发菩提心?闻我名号,发什么心?发菩提心。闻我名号,发什么心?发菩提心。那怎么闻我名号?读什么?读名号说明书。你看闻我名号,就是把名号功德了解清楚。怎么能把名号功德了解清楚?读名号说明书。你名号说明书是什么?四十八愿。再详细一点是什么?无量寿经。所以读经是干什么的?读经是修什么呀?菩提心。修什么的?修信愿。那你看看读经修什么?修信愿。念佛是干什么?是修什么?是不是持名,那就是信愿

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持名。我们念佛是干什么?是修持名,修行。听懂了吗?诵经是干什么?修信愿。我们现在单腿只修什么?持名。得修什么呀?信愿,那信愿诵经修信愿,多长时间能修成?这不一样。善根深厚的人,可能一两天就够了,听懂了吗?善根不够的念一辈子恐怕也修不出来。但是,老法师给我们定了,大多数人诵经三年菩提心就能发出来,三年。

2015年4月25日,发大誓愿第二回第三集,老法师4月25号讲的,往生极乐世界并不难,真正要相信,不能有怀疑,只要你不怀疑,真心切愿,各个都往生,听懂了吗?我们有怀疑,如何把疑断掉?有一个最简单的方法,想不想知道?不告诉你。有一个最简单断疑的方法,要不要?就是法菩提心的方法,最简单的要不要?不告诉你。就几个想知道的,那些不想知道,那我就告诉想知道的。有一个最简单的方法,断疑生信的方法,发菩提心的方法,(是)什么?读无量寿经。简单不简单,就这么简单,怎么读?一天十遍,十天念一百遍,念上三年,你的怀疑就断掉了。怀疑要断掉了信愿升起来,就升起来了信愿。是什么?就是菩提心。有信愿就十声佛号就能往生了,三年就可以往生了。佛号不在念多少,听懂了吗?念上三年异就断掉了,没有了,完全能相信了。为什么?一天如果能念十遍,三年下来你的清净心就现前了,清净心现前,阿弥陀佛就来了,或者在定中见到或者在梦中见到,真的是感应。坚固你的信心,坚固你的信愿,你再不怀疑了,你可以问阿弥陀佛,什么时候去极乐世界?他会告诉你,换句话说,你在极乐世界注册了,极乐世界有你的名字,七宝池有你的莲花,阿弥陀佛讲堂上有你的座位,在座位上都有你的名字,有你的

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名字不会错的。念佛功夫深的甚至于在极乐世界(能)看到自己的座位,再不怀疑了,真信切愿,决定得生。真信切愿啊,听懂了吗?那就是这跟经典一对照,读不读经了?读经。修什么?修信愿。修什么?菩提心。又叫什么?观经三心,具足信愿就往生,具足三心必生彼国,是不是一个意思,所以教净土修行的枢纽在什么?在信愿,在信愿啊。

我们现在同修就念一句佛号,没有什么?信愿没修,所以说要加上一部经,一句什么啊,佛号。有人现在反对,念佛成佛,诵经不行。其实诵经是不是修净土?不单修净土是修纯净土,听懂了吗?无量寿经不是纯净土吗?而且诵经是修什么?修往生的因,修什么,修信愿,信愿是往生的因,诵经是修往生的因,诵不诵,所以才是一部经一句佛号。你看人家耀一法师,学法相唯识的,人家都知道一部经一句佛号,我们不知道,是不是?一句阿弥陀佛,一部无量寿经,一生定成就,成佛度众生。一部经一句佛号,诵经修信愿,念佛修持名,这才符合净土信愿行三资粮啊。我们只修什么了?只修持名了,只修一个资粮,还差什么两资粮,听懂了吗?单腿走不了,就像照相机(支架)一样,三个退,你缺两腿,站不住,所以说你往生不了,信不信由你。我们只修一个,缺腿啊,所以说净土要信愿持名。我们现在有一个毛病,以为信愿不用修,以为我念佛就有信愿,是不是那样认为的?所以说我们啊,一定要知道啊,不是说念佛就有信愿,听懂了吗?有信愿的人一定念佛,念佛的人未必有信愿,这个要懂啊。那我们看一下,下面用蕅益大师的话给我们解释一下。蕅益大师告诉我们,往生与否全凭信愿之有无,那就是得生与否全凭信愿之有无,品位高下全由持

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名功夫之浅深。得生与否全凭信愿之有无,品位高下全由持名功夫之浅深。这是蕅益大师给我们讲的。那我们看啊,蕅益大师告诉我们往生靠什么?靠信愿。品位高低靠什么?靠持名。那就是信愿是什么呀?是往生的因,持名是品位高低的因。末学在这里说往生是什么?被录取。极乐像一所学校,就是你要上这个学校去上学,得进入录取线,进入录取线的标准是信愿具足,听懂了吗?真信切愿合格了,往生就有把握了,进入录取线,至于分哪个班看什么?念佛功夫。念佛功夫好上大班,念佛功夫差上什么?上中班,没有功夫念一声到十声,去什么?去小班,也保你去,有信愿就录取。所以说这个比喻好不好懂,那就是你念佛好坏只是到极乐世界你分大班小班,听懂了吗?极乐世界录取靠什么?靠真信切愿,那我们现在只要分班,只奔大班去了,没进入录取线,就想上大班,就像考试似的,你没有进入本科就想进清华,可能吗?能不能去,大本都没有进就想上重点,能不能可能,这叫好高什么啊?骛远。现在我们就修这个,所以没进入录取线,先别光奔高,听懂了吗?先要什么打把握仗,那要修什么?要修信愿,要修信和愿。那信愿又等于什么?发菩提心,持名又叫什么?怎么持一向?(读)弥陀经,叫信愿持名,无量寿经叫发菩提心和一向专念,它俩是一个意思,听懂了吗?发菩提心和一向专念就和信愿持名一个意思,那就等于发菩提心等于信愿,一向专念就是持名,那我们看信愿等于菩提心,那我们就找菩提心就行了,如果能发出菩提心,信愿是不是自然就有了,那这个菩提心怎么发?阿弥陀佛有没有这个愿?什么愿?十九愿,闻名发心愿。那闻名发心愿这是阿弥陀佛有一个愿,

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叫十九愿,帮你发怎么的?发菩提心。怎么发的?闻我名号,发菩提心,不是说你自己硬发,不是自主研发的,是谁把帮你发的?阿弥陀佛帮你发的。怎么才能得到这个愿的加持,怎么才能发菩提心?你看闻名发心愿,闻名发菩提心的愿,那就是说,阿弥陀佛有一个愿帮我们发菩提心,想不想得这个愿的加持,怎么能加持你?闻我名号。那阿弥陀佛在哪部经里介绍了名号功德?四十八愿。那怎么办?读名号的说明书,名号的说明书,怎么闻名?名号说明书是什么?四十八愿。那四十八愿的说明书又是什么?最后落到无量寿经上了。这部经典重不重要,再说了大家细想,佛教是教育,这是不是课本,是不是净土的课本,那你是不是把课本学明白了,学透了,毕业了,就考合格了吧,是不是啊。那如果就一句佛号,那这课本不是没有用了,还学它干什么啊,你不就离开课本了,这部经是干什么的?就是帮助你往生的,这部经叫什么?往生经吗?你看你把他学透了,学明白了,才能毕业了,听懂了吗?学无量寿经什么时候毕业?信愿足了,就是毕业了。论文写完了,什么论文?往生论文。你一定合格,阿弥陀佛批准了,就是入学通知书,毕业论文啊,是毕业论文,什么合格?信愿就是你是毕业论文,我真相信。信到什么时候?至心信乐。愿到什么时候?所有善根心心回向就是这部净土法门的毕业论文。听懂了吗?你如果没有信愿怎么办?就读这部经,还是没读明白,读明白了信愿就成了,就毕业了,这科就毕业了,就可以上大学了,去哪?极乐世界了,听没听懂?现在我们好好学,合格了,弥陀就告诉你了,你可以去上学了,等到临命终我来接你,给你注册登记了,信愿足了,佛就

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来了,干什么?给我登记了,你可以将来上我这上学了,给你注册登记啊,你见到佛了吗?还没见着佛呢吧,那你还不准成,没有见到不准成啊,为什么?信愿不足。所以说啊,这本无量寿经要好好的读,多读,老法师告诉我们读三年,三年啊,一天十部三年多少部?一万零八百部,末学写的极乐家书也是一样,让你读多少部?一万遍啊。

这封家书要读万遍,信愿坚固放下万愿,盼弥陀接我回家园。这部经要不要读啊?自然信愿就升起来了,自然这个学科就毕业了,到临命终你就可能到哪了?极乐世界去上学了,听懂了吗?所以这个一定要懂啊。那我们一定要读这部经,那读经怎么读?老法师告诉我们,一天读十遍,读上多少年?十年,一向专念啊,读上三年,读上三年。所以说,方法是一天十遍,读上三年,读上三年,没有一个不往生的。老法师在2014年科注168集2015年1月23日,如果有疑惑要研究经教,经教最好的方法是读诵,这部经一天念十遍,念上三年你的往生条件就取得了,我们倡导学习海贤,向他学习学不来怎么办?我刚才讲的方法读经,这一部经读上三年一天读十遍,读上三年,没有一个不往生。读不读?读上三年,怎么样?你就毕业了,毕业什么什么意思?信愿就升起来了,菩提心就发出来了,菩提心就等于有信愿,就等于往生的证书拿到手了。那说那我也没有走呢,还怎么办?这回三年之后干什么?一向专念阿弥陀佛,一向专念佛号。干什么?争取分大班,上品上生。很多人听末学讲课没有听明白,说这老师不让我们念佛。不是不让你念佛,先让你诵经,修什么?修信愿,信愿足了一句佛号就能往生,让你先拿往生把握后再修品位,读经不是不念佛,

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