《遥远的救世主》中_丁元英的各家之言

关于《遥远的救世主》的一些感言汇集

这里通过一些途径，汇集了一些读者对《遥远的救世主》的观后感及其主人公丁元英的一些评论，均是各家之言，不过所谓仁者见仁，智者见智。别人的一些“爱”和“狠”是总归别人的的。这里只是希望有助于读者的理性剖析吧！

（1）

用了三天时间，终于看完了这部据说是2006年的片子。看完后在网上搜了一下，发觉网上的评论不多，远远比不上《潜伏》。我想，这跟剧中太多的大道理有关：专业人士可能不屑于评，而一般普罗大众又不敢评。毕竟，佛道、禅宗、文化属性??这些东西，不是什么人都敢说两句的。

剧中丁元英这个人物，你可以说他是极度自我的人，也可以说他是极度自私的人，甚至因自私而显得近于冷酷。他俯视众生的优越感，应该是来自于他优于大多数人的理性，或许这也正是其显得冷酷的根源——这种冷酷，既可能是因为自私，也可能是源于悲观。

丁元英能谈与佛有关的许多大道理，但我却认为他与佛极远。之所以这么说，是因为我觉得他实在是少了悲悯心。虽然佛家有出世入世之说，但是对人生虚无的理解与对众生悲悯的情感，是佛很重要的两个因素。

那么，丁元英与道相近吗？我不知道，有时候，道与术在表现形式上是极其相似的——我想作者或编剧对此肯定也模糊地意识到了，所以才让丁元英在那个大师面前自我解嘲“已到山门而不入”。

或许，作者或编剧的本意，就是让丁元英以“道”的诠释者的身份而存在的吧？

剧中的丁元英关于民主说了两段话，相对于他其他的大道理，这两段话显得比重不大，少得可怜，因而突兀。其实这样的观点，在精项阶层中或是主流想法。精英认为草根不具有自我认识与自我管理的能力，剧中三个不能承担风险的失败者是最好的注脚。

剧中三个配角的失败，表面看来是因为他们承担风险的能力不足，而实际上，透过整部剧，实质是在为这个社会中不断分化的阶层寻找其形成的合理性。再仔细深究一下，你就会发现，剧中三个配角的失败，实际是因为其获取信息的不对称性。

整部剧中，关于劫富济贫的一段是最能吸引人的，但看到最后却发现，所谓天道，其实离社会达尔文主义仅一步之遥。

佛之悲悯的另一个说法是什么呢？是人道主义，是人文关怀。而《天道》剧中，所谓扶贫，不过是一串“术”中的一个手段，一个环节，因此其肇始根源于赌就不足为怪了；而剧中的丁元英显得冷酷，也就不足为怪了。

不过，透过劫富济贫的一段，或许从另一个侧面解释了，一个阶层贫富悬殊、地区贫富悬殊的社会，实际对一个社会发展是不利的。当发达的不能提携落后的时，落后的就有可能把发达的拉下来——这究竟是“术”还是“道”呢？

丁元英能一直成功吗？他的胜算能一直这么大吗？他俯视众生的优越感能一直这么好吗？或许，能制衡他的，唯有与其同一圈子的一小撮人！

悲观主义源于一种无力感，源于对既定规则与规律的无奈服从。所以，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，萨特说“存在即合理”，唯物辩证法说“客观规律不以人的意志为转移”，那么，“道”与“术”的区别在哪儿呢？

我相信丁元英这样的人在这个现实社会中是存在的！

自娱自乐，随便写写，所以感觉比较乱，看客莫怪！呵呵

（2）

这部剧确实还不错，能让人思考许多东西。

丁元英确实是社会中某些人的参照：高学历、有知识、有能力??因此，他们认为自己天然地属于一个叫做“精英”的小圈子——只是，这个小圈子怎么看都透着“自私”二字。

没有更高人文精神与理想的精英阶层几乎就是“自私”的，这与六十年前的那群精英差别何其大！或许换一种说法，精英是否已经对蜕变为利益阶层了呢？

抛开剧情，这部剧所透露的内在气质与《潜伏》中的办公室政治和处世哲学有着某种难以言喻的内在联系，或许是我们当下整个社会的精神气质的一种潜在曲折的反映。

佛说“我不下地狱，谁下地狱”——不知丁元英这样的精英参禅参佛时，是否曾想到这句话？或者，他对此有更精深的理解？

甚至在《我的青春谁作主》中，霹雳和高齐这样的人都还去支边支教了呢！——虽然在剧中显得很矫情、很虚幻、很不真实，但对编剧的这种处理，我还是想表达稍许的一点敬意，尽管出现在剧中让人觉得有点别扭，因为没有任何思想基础。

我并不赞同LZ的观点。道是什么，是自然与社会的规律的综合总和。“道”与“情”是两码事。道本无情，但怜悯、同情等等人的感情与人对“道”的理性思维与把握是既有联系又有区别的。

合“道”最终会合情，但合情却不一定总能合“道”。就像你所说的佛，佛是寻道悟道之后才会有的佛，佛有的便是对世间真理真相的觉悟，并鼓励人们觉悟此道。觉悟此道，便也就抛开了情与欲，继而涅槃。

（3） 丁元英真的有这种人吗 （4）

楼上所见仁者见仁，遥远的救世主我看了几遍。天道自然也看很多次。对之评说，所站高度所处角度都是影响因素。我之所见，智力、情趣、人文关怀都在这里面。看时要和《背叛》比较。现在看了《货币战争》对精英阶层有点了解。

（5）

大多数人不能看清这世界是愚昧的，也不能管理自己，是被役者。

（6）

很喜欢这部电视剧和这本小说

（7）

我看到关于丁元英的第二个贴了，我本身对这个人物也是很感兴趣~

（8）

其实大多数做股票的期货的都是这种性格，关注人性的弱点，永远都做最坏的打算，按照规律做事做人。一切都从选择开始，但又别无选择。职业，习惯决定性格。

（9）

我同意楼主的观点，丁元英是冷酷的，因为他只用理性支配自己所有的行为，从来不把感性和感情作为衡量应不应该做什么事情的标准。因此，他会在小丹生命的最后一刻给他打的最后一个诀别的电话时，一言不发。 试想，一个人在这种和最爱的人诀别时，居然理智成这样，哪怕被感情支配一小会儿呢！这样的人不冷酷谁冷酷？

本来，只要小丹理解他，韩楚风理解他就行了，我不认为他的冷酷会妨碍别人。

但是，最后的那刻，我开始对丁元英的冷酷产生了巨大的质疑：他明明早就看透了刘冰的为人，他为什么还要给刘冰设置这么一个陷阱？是想最后给他以生命为代价的惩罚？丁元英凭什么？他难道把自己当成了上帝？

佛说，我不入地狱谁入地狱。耶稣把自己顶上了十字架替芸芸众生赎罪。如果丁元英自己或跳楼，或车祸，来救赎刘冰和林雨峰的灵魂，那才是天道，否则，他的修炼，他的觉悟统统是一堆垃圾！

电视剧最后的结尾简直是败笔，除了给剧情增加点波折之外，还让整个格调出现了重大转折。

（10）

批判背后，是否有人真正思考过？当我们的电视生产商出口时，他们将面对什么样的文化和环境，为什么同样一台电视，人家可以接受索尼的天价，而我们销售的是平价，人家反之而来的却是反倾销，索尼们享受暴利的同时，而留给长虹们的却是眼泪和汗水，我们有没有思考过这背后的根缘所在，乃至于所谓文化属性，我汗，我觉得我不配提这个词，当我们的精英们，开着奔驰、宝马，享受着西门子、飞利浦们带来的温暖和凉爽，抽着极品雪茄，我们曾经陈汤式的“犯我中华者，虽远必诛”的强势文化的根基在哪里？

我在思考，丁元英不是没有悲悯，所谓的悲悯是悲天悯人，是妇人之仁，是小爱，因为大爱不爱，当你们的小孩子经历风雨时，你们会怎么办？何为爱？给他遮风避雨，给他温暖为爱？不，那是小爱，让他体会寒风冷雨，知人间冷暖苍桑，培养坚毅果敢之性格，健全之人格，是为大爱。

丁元英留给我们思考的东西很多！

实事求是、运筹帷幄、严谨的逻辑、周密的计算、淡定处世的态度、对待爱人的真情流露，术的背后是道的沉淀，其对人性的把握，对经济学的运用，对市场营销环境的判断，对音响痴迷的钻研和追逐，对法律的熟练掌握。如果中国企业家中多一些丁元英式样的人物，中国的企业是否将有更多的格律诗出现呢？有没有可能，当年的乐圣变成现在的西门子、宝马呢？我们的比亚迪、奇瑞、吉利们是否也将这样的智慧让宝马们接受这样的结局呢？再演出一场现代版的灰姑娘呢？不！不是灰姑娘，是我中华之公主！

芮小丹是幸福的，她永远在将自己印在丁元英的心中，永恒。无论他日，丁元英是进天堂还是地狱，芮一定不离不弃。他们的灵魂将融为一体，当一切变得虚假，一切变得功利，一切变得世俗，我们渴望圣洁的伴侣将以何种形式和我们一起养儿育女呢？一个世俗的种子和一瓢粪水，如何浇灌我们的未来之花？如果娇艳，那一定是罂粟之花，如果能从内到外，散发芝兰之香，那时一定是将是我们中华民族复兴之时，才是我们“犯我中华者，虽远必诛”的汉唐再世的前兆！

二个白天，一个晚上的时间，让我的灵魂得到洗礼，送别小丹的场景让我流下了泪水，我感于丁元英的心痛，感于一个世俗文化中坚强不屈的斗士的无奈与彷徨，我突然感到自己的渺小，在这场浩浩荡荡的中华复兴之路上，我等将做出如何的努力？

（11）

关于《天道》的理解，本贴认为：

从所有的评述来看，本人感觉这些评述，好象差点什么没有评到，但自己呢又不知道如何表达。

（12）

天道，说到最后，其实就是想说明： 静心悟道，以术识道 化道为术，术道合一 什么是术，什么是道？

天道里最重要的精髓是什么？ 给大家一个悬念吧，大家自己悟，因为天道告诉我，说出来了就错，不说也错，都是错，也都是对！

（13）

不说好，不好说，说不好，哈哈！

（14）

丁元英为什么要给刘冰一个空的档案袋 丁元英对刘冰的认识是基于如下的事实:

贪: 丁与刘的第一次见面就是丁卖唱片.这时的刘表现了普通人的贪婪. 他明明知道唱片的价值,也知道丁这样的烧友是遇到了难处才会卖唱片,但他还是不为所动.当他报出了50元的价格后,丁犹豫了一下.最后还是卖了,如果知道秦琼是英雄,还要出低价买他的马,无疑是落井下石的行为,如果不知道是秦琼,也只能是商人的贪.

欲:当刘冰听说叶和王要和一位高人(丁)一起干点事后,马上要求加入,分一杯羹.丁基于自己的判断不置可否.让叶和王自己拿主意.从这里刘的表现给丁留下了\欲\是不放过任何可能的机会的\欲\

痴:痴是糊涂,不明白事理.刘做人不明白,通过印名片可以看出来. 收到乐圣的起诉书后不加分析就想逃跑. 而在接到伯爵的 收购提议后也不加分析就后悔当初的退股.

对刘这样的人,丁是不会让他在自己精心设计的故事中做一颗老鼠屎来坏了格律诗这一锅好汤的. 正如智玄大师所说的:进一步是净土,退一步是凡尘. 而这一步是难于登天的.丁也是知道自己不能成正果,所以他只能退,不能进了.

至于那个档案袋,其实就是指月的\指\而已,并不是\月\刘以指为月,不惟失月,连指也失了. 丁其实已经指出了\月\那就是:如果你行,到哪里都行;如果你不行,到哪里都不行. 关键不是

刘冰跳楼的结局,而是刘的执迷不悟.

应该承认,能有丁这样的朋友是可以改变一生命运的.要发现这样的朋友,首先要有自知之明(如肖亚文),或者淳朴的信(如欧阳),或者是灵魂的净(如芮小丹). 不管怎样,于不求中求得,于缘起中随缘.当生则生,当死则死,洒洒脱脱.做人无非如此简单.

说刘冰弱智则不然,有智慧的人明白做人的道理,没有智慧的人总会靠别人. 若刘有些许智慧,不该去找丁,更不该接受那个档案袋. 他的接受就已经表明了他要利用此档案袋为自己获取破格利益的心思,其心就是强盗之心.不管他打开不打开看,他不能摆脱自己的属性. 即使不死,也只能是个无足轻重的人了.丁的\如果你行,到哪里都行;如果你不行,到哪里都不行.\对刘永远适用,对我们也一样.

丁的做法,符合他的文化属性和一贯作风.

刘的结局,是一种极端的结果,这个结果对刘是个解脱,而没有对别人造成更大的伤害,应该说,他死的很悲壮.但是,他到死前还是不悟. 丁没有撒谎. 丁告诉了他:如果你行,到哪里都行;如果你不行,到哪里都不行. 换句话说就是: 没有人能救你,只有自己救自己

（15）

孤独的丁元英 肖亚文是清醒的，对丁元英的分析在常人理解可说是最为透彻的。而她的精明使灵魂远离圣洁。

芮小丹是理想的，当来则来，当去则去，御风而行，不用双脚，甚至于舍弃容貌。肖亚文最动情的时候，把自己的鞋子给同学穿上。有术无道，止于术。

率性的殴阳雪是芮小丹的朋友，与韩楚风分量对等。一个害怕与朋友渐行渐远，一个相信元英是明白人。

丁元英是孤独的，他只能从与深修的出家人交谈中获取一丝心安。 悟

悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？ 袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。 “我与佛的缘站到门槛就算尽了，不进不出，亦邪亦正。” 入得山门凭的一个悟字，出得山门落得一个尽字。他只算得上佛的朋友。肖亚文说他不是人，詹尼说他是那种永远不会活给别人看的人，郑建时说丁元英那套是外道，智玄大师以为：施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。丁元英接了一个痞字，落得一个包容。

丁元英的音响是孤独的，丁元英的生活是孤独的，他的理想也是孤独的。但丁元英的乐感是有期待的，他奢望有一个红颜知己，其实他并不是怕女人。一个天国的女儿的出现，唤醒了他的大爱不爱之爱：“扶贫—非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 他是包容到不屑跟你讲道理--，你能想到的只有一个字，逃！ 自嘲

本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。 大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

与传统习俗格格不入，这使他不愉快，也给周围的人带来不愉快。如他所说，不该作为的不作为就是作为。可同视为包容。

丁元英是期待理解的，但他的期待是如此难以获得：以至于对芮小丹的战友说：“我只说事实，不认为。”他知道他期待的理解是那么难以获得：以至于对电话里说：“行，我不去。”他只能包容。 他期待入世，为使他的神话具有一个普通人能接受的前景，最后他选择了一个不要脸的方式

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