对联的种类

对联的种类

对联按照不同的标准，可以作不同的划分，根据功用与内容可以分春联、喜联、

挽联、行业联、胜迹联、言志联、故事联。喜联包括婚联、乔迁联、寿联等。 一、春联

每年除夕前后，为庆新春的到来而拟写的对联叫春联。春联迎春祝福，为春节增添了喜气洋洋的欢乐气氛。春联的主要内容是送旧迎新。在送旧岁，迎新年的时候，通过写、贴对联抒发自己的思想感情。所以多数春联的内容是对上一年的总结，或对新一年的憧憬。如春联：“白雪银枝辞旧岁；和风细雨兆丰年。”就表达了辞旧迎新的欢乐心情。

有的春联则直接描写春天的景象。如“红梅点点；春意浓浓。”上联实写，下联虚写，画出一幅万物迎春的春景图。

因此，春联中经常出现春天中的事物。如“五风十雨；万紫千红。”写春风、写春雨、写春花，一派百花争艳、风调雨顺的景象。“山欢水笑；燕舞莺歌。”写山水、写飞鸟，春天充满了欢乐。“华灯飞彩；喜爆放红。”写华灯、写喜爆，烘托出迎接新春的热闹气氛。

春联中，也寄托了人们深深的祝愿。如“门迎百福；户纳千祥。”也有直接反映祖国欣欣向荣的崭新面貌。如“时和世泰；人寿年丰。”

春联的主题是辞旧迎新，其形式却多种多样。我国古代以“干支”纪年，“干支”即天干、地支。十大天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为突出“新一年”的来临，人们常在春联中嵌入本年“干支”。如“丙日照三江曙色，子辰迎四化春光。”上下联联首分别嵌入“丙子”二字，说明此年为农历丙子年。

也有运用析字法来突出农历年份的。如1963年（癸卯年）某地贴出一副春联： 葵心向日，几多芳草连天绿 柳树笼烟，无边木花遍地春

上联分拆“葵”字。“艹”即指“芳草”，草与天绿了，只剩“癸”字；下联分拆“柳”字。“木”指“柳”的偏旁，“无边木花”，即没有了偏旁“木”，就剩下了“卯”字了。分拆得合情合理，又不损害对联内容，真是妙趣横生。

农历的年份，常以生肖称呼。如甲子年为鼠年，丙寅年为虎年。春联中常嵌入这些生肖动物，也是别具一格。如虎年春联；“金牛送旧千家乐；玉虎迎新万户欢。”龙年春联：“兔随冬去留生意；龙伴春来壮画图。”春联除了抒发喜悦的心情外，也有抒写个人处境和表达心志的。清代，浙江宁波有位著名的老中医，名叫范文甫，他就写了两副表达心志的奇特春联。 其一：但愿人常健 何妨我独贫

其二：何必我千秋不老 惟求人百病莫生

这位中医，在除旧迎新之际，不求自己富贵康宁，却一反常情，尽说自己的丧气话，虔诚地去祝愿别人“常健”、“莫病”，精神确实可嘉。

辛亥革命胜利后，郭沫若在年假时回乐山沙湾镇，为街邻写了二三十副春联。这些春联热情地歌颂了辛亥革命的胜利，表达了他炽烈的爱国热情和内心的狂喜。其中一副是： 杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱 沫水澄波，峨眉滴翠，仙人风物此间多

春联作为一种文艺形式，它的内容是社会现象和民情的真实反映。

新中国成立后，祖国一片新气象，尤其是农村的变化更大，某地乡村有一副春联这样写道： 地开美景春光好 人庆丰年喜事多

“文化大革命”中，某地农村搞瞎指挥，结果造成粮食歉收。某社员家里欠款1000元。这年春节，他满腹牢骚地写下一副春联： 过年只有两升米 压岁并无一分钱

十一届三中全会后，该村实行联产承包，粮食增产，这位社员家里有了存款，春节时，他又写了一副春联： 过年储粮十余担 压岁存款上千元

这副春联，反映了我国农村改革后的巨大变化，也抒发了广大农民丰收后的喜悦之情。

在改革开放的潮流中，我国人民为实现四个现代化，开始了声势浩大的新长征，在这春风浩荡的大好形势下，著名作家姚雪垠在春节时书写了一副春联： 万里春风抒壮志 百年美梦入长征

作者想到一百余年来多少革命志士梦寐以求的愿望就要实现，怎么不感怀激荡，壮志凌云呢？ 进入改革开放时期，全国各地的报刊在春节来临之际，都会腾出版面刊载春联，大街小巷也处处贴满春联。这些春联内容丰富，在迎春祝福的同时，歌颂了祖国大地日新月异的变化，抒发了各行业的广大人民群众建设社会主义的豪情壮志。例如：

人勤苗壮田家乐 花好月圆大地春

该联描绘出一幅热气腾腾的春光图。又如一副牛年春联： 辞鼠岁，斥鼠性，遇鼠应打鼠 迎牛年，学牛劲，当牛不吹牛

上联借“鼠”指代社会上存在的不良现象，号召大家积极行动起来，与邪恶势力作坚决斗争。下联抒写了发扬老黄牛的吃苦耐劳的精神和坚持实事求是的工作作风的情怀，旗帜鲜明，富有现实意义。再看一副别致的春联：

大干一轮，让守株人看一九九九——奔兔 不怀二意，用点睛笔二OOO——飞龙

上联着眼于兔年，下联展望龙年。对联巧用成语“守株待兔”和“画龙点睛”，规劝那些不经过努力而存侥幸心理的“待兔人”，将目光放远；号召人们用笔点“龙睛”，一心一意，抓住机遇，搞活全局，以昂扬向上的姿态奔向21世纪。

二、喜联

为贺婚嫁、祝寿、乔迁、祝捷活动等而作的对联，称为喜联。它的内容是祝愿性的，格调明快而热烈，有的是庄重的，有的甚至很谐趣。我们在此着重介绍在日常生活中普遍使用的婚联、乔迁联、寿联三种。 （1）婚联

即贺婚嫁联。就是夫妇新婚之日，自家人撰写或友赠送以表示祝贺的对联。其内容大都是对新婚夫妇进行夸奖、描写白头偕老。为了表达这种祝愿，作者采用多个角度和多种手法。或用环境烘托：“东风入户；喜气盈门。”或加以赞美：“宜国宜家新妇女；能文能武好男儿。”或提倡婚姻自由：“联亲攀戚，何必门当户对；结友交朋，还须道合志同。”或表达志向，互相学习，共同进步：“并肩同步康庄道；携手齐描锦绣图。”

在旧时代，婚联还要根据特定的环境和时间来撰写，分类较细，针对性较强。在一年中，有季节联，还有月份联。①季节联：春日婚联：柳暗花明春正半 珠联璧合影成双

夏日婚联：红妆带绾同心结 碧沼花开并蒂莲 秋日婚联：借得花容添月色 且将秋夜作春宵 冬日婚联：皓月描来双燕影 寒霜映出并头梅 ②月份联：正月：春临大地迎新岁 喜到人间贺吉期

二月：凤翔鸾鸣春正丽 莺歌燕舞日初长 三月：景丽三春闺阁暖 祥开百世花容娇 四月：色香露沾蔷薇架 富贵花开芍药栏 五月：云开兰叶香风起 火灿榴花暖意融 六月：恩爱自征双美合 风光大好一年中 七月：玉镜人间传合璧 银河天上渡双星 八月：兰幕宵长香馥郁 桂林荫满月团圆 九月：酿熟黄花节逢重九 眉分碧月样画初三 十月：同心盟证三生石 连理枝开十月花 十一月：画眉笔带凌云志 种玉人怀吟雪才 十二月：金屋才高诗吟白雪 玉台春早妆点红梅

以上婚联，抓住季节中自然景物的特点，把夫妻比作鸾凤、琴瑟、花月、鸳鸯、珠璧、比翼鸟、连理枝等，歌颂了爱情的美好和永久。

在我国民间，一些地方有一种风俗，大姑娘出嫁时，必须坐花轿。为了渲染气氛，花轿要披红挂彩，还要贴上对联。到时，贴于轿门左边，随姑娘出嫁，以此表示文明联姻，结下百年之好。同时，也有检验两地文人才情的意思。

相传某地，一男家刚起轿时，天下细雨，男方父亲触景生情，拟写的轿联为：“龙走西湖刚得雨”；轿到女家时，雨停日出。女家请了一位本家秀才，根据当时的天时、地利、人和，对出下联：“凤鸣东岭正朝阳”。此联对仗工整，寓意隽永，充分表达了这对青年男女并蒂新开、欣逢盛世的愉悦心情。

婚联中，有一种嵌字联，很受人们欢迎。就是将新郎新娘的姓名嵌入上下联中，既显示了撰联的机巧，又突出了婚事中的主人公。例如：贺民燃、文英新婚联： 民主燃烧情眷恋 文明英发气豪雄

此联将新郎民燃的名字分嵌在上联，新娘文英的名字分嵌在下联，这种将两人的名字分别嵌在上联或下联的方法，叫横嵌。还有一种叫竖嵌。例如：海峰、德华结婚喜联： 海誓山盟，姻缘美德 峰巅梅绽，富贵荣华

将“海峰”二字分别嵌在上下联的首字；将“德华”二字分别嵌在上下联的尾字。名字嵌在哪个位置，没有规定，应视内容和创作方便而定。拟写这种嵌字婚联特别要注意新郎或新娘的姓名，如果是怪字僻字，切莫强嵌而害义，弄巧成拙，以避免出现文理不通的笑话。

当今，一般婚联都写得庄重，在写法上基本保持传统的格调，而有的婚联却别具一格，且风趣幽默。 如某人赠给数学老师的婚联： 自由恋爱无三角 幸福人生有几何

某物理老师与一数学老师结婚，有学生书赠一联： 阴电阳电异性电性性吸引 大圆小圆同心圆心心相亲

有一位观众朋友，为两位演员结婚撰写一联： 娘子官人，平日无非演戏剧 生哥莺妹，今宵真要做夫妻

对联从他们平日合演的《西厢记》上来立意，而且以口语拟联，别有一番情趣。有的婚联，用夸张的手法，写得气势恢宏。例如： 牵天上牛，截角雕梭，织就鸾绢迎淑女 捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎

婚联，同样表现出时代的特点。我军杰出将领、新四军第四师师长彭雪枫，1942年率领部队开辟津浦西路淮上地区，住在怀远县龙亢集李广悦家里，巧遇李为儿子办婚事，邀请彭师长去参加婚礼，彭雪枫不仅满口答应，而且亲自为他家题写了一副婚联： 树国树人长期抗战 宜家宜室并蒂腾欢

此联将宣传抗战的内容融入联中，喜庆中给人奋斗的力量。 土改时期，有一副婚联，同样打下了时代的烙印。联为： 愿天下有情人都成眷属 使地上无产者皆大翻身

对联表达了劳动人民获得解放的喜悦之情。

婚联发展到今天，人们不断赋予婚联以新的内容。尤其是我国实行计划生育政策以来，像“喜看红梅多结子，笑迎绿竹早生孙”这类宣扬早婚、早育、重男轻女、多子多福的对联已不多见，代之而起的是提倡计划生育和晚婚晚育的对联。如： 利国利家，是女是男生一个 相亲相爱，同心同德绣三春

对联阐述了计划生育的现实意义，提倡只生一个，不仅利国，而且利家，并祝愿新婚夫妻“同心同德”地工作，共创大业。

男到女家，旧称“招婿入赘”，世俗对此颇有偏见，常被人轻视。现在男女平等，男到女家，也已成为平常事。下面有一副婚联反映了人们鲜明的态度。 婿是儿，儿是婿，美中添美 媳是女，女是媳，亲上加亲

三 乔迁联

房屋落成或迁入新居，人们要用对联道喜，这类对联称为乔迁联 。乔迁联的内容围绕宅第展开，描写周围环境、风物。例如： 依山傍水景中胜境 坐北朝南画里新居

祈愿家庭吉祥。如： 祥云捧日，天天吉利 瑞气盈门，处处盛昌

颂扬创业精神。如： 几双勤俭手 三栋吉祥房

抒写美好愿望。如： 新厦落成增秀气 华堂安就进财源

在用词上，这些对联常用新庭、华堂、紫气、仁风、瑞霭、画栋等吉祥词语。

一般乔迁，大致分为三个阶段。建成时要上梁，这是第一个阶段。第二个阶段是新房建成。房子建成后，才能迁入，这是第三个阶段。

每一个阶段，都有相应的对联。 上梁时的对联。如： 立玉柱天长地久 架金梁人寿年丰

此联希望房屋永固、人生长寿、年成丰收，表达了在上梁之日的美好祝愿。 再如：

架金梁多谢至亲助力 立玉柱全凭良友帮忙

此联另辟蹊径，表达了对亲友“助力”、“帮忙”的感谢。 新屋落成对联。如： 华堂建就祝愿惠风和畅 新屋落成全凭政策英明

对联歌颂了党的政策结人民带来的幸福生活。

乔迁时的对联，除了抒写以上内容外，有的还专门阐述了与邻里之间的和睦关系。例如： 择居仁里和为贵 善与人同德有邻

四 寿联

即贺生日而作的对联，多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。例如： 福如东海 寿比南山

松龄延岁月 鹤寿纪春秋 威名高北斗 勋业寿南山

第一联通过比喻，希望福气、福分像东海一样无涯，寿比南山还要永久。第二联以长寿的松、鹤喻人，表达了贺者深深的祝福。第三联赞颂了寿者高过北斗的威名和功业。

旧时代，一些专用联书刊载的寿联分类很细，有从30岁到100岁的男寿、女寿专用联。下面略举数例。

30岁男寿联： 正值壮年，应知不朽方为寿 恰当而立，须识文章可永龄

50岁男寿联： 半百春秋凝碧汉 十千筹算泛霞觞

70岁女寿联： 月满桂花延七秩 庭留萱草茂千秋

90岁女寿联： 瑶池果熟三千岁 海屋筹添九十春

这些寿联中，常以松柏、南极（星名）、大椿比喻男寿；以蟠桃、宝婺（星名）、萱堂比喻女寿。 从上可知，寿联一般都会融入年龄。有的直书，有的则写得较为含蓄和机巧。 相传乾隆年间，湖南有一位百岁老人，岳麓书院主讲王文清送他车副寿联： 人生不满公今满 世上难逢我独逢

“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，都是民间俗语，两名话都隐去“百”字。

相传乾隆皇帝下江南时，碰到一位141岁高龄的老人过生日，便送了一副别具一格的对联给这位老寿星：

花甲重开，外加三七岁月 古稀双庆，内多一个春秋

此联运用乘法和加法组联，别出心裁。“花甲”即满60，两个花甲，就是120岁；“三七”，即21岁，把积数相加得出的和为“141”。下联的“古稀”即70，“双”就是两倍，再加上“一”个春秋，得出与上联同样的答案。

有的寿联，不讲年龄，却侧重于做寿者的事迹和品性。如贺某医生联： 术精业亦精，名士名医随技唤 人寿已也寿，仙桃仙李逐年栽

1941年11月14日，重庆各界举行了\冯玉祥60寿辰庆贺会\，邓颖超送一寿联： 写诗写文章，亦庄亦谐如口出 反帝反封建，不挠不屈见襟期

全联无一字言寿，赞颂了冯玉祥既庄重又诙谐的诗文风格和反帝反封建的顽强精神。 寿联中有一类为自寿联，即为自己题写的寿联。 如某渔翁的一副自寿联：

水上飘流数十年，就凭这一张网，福也福，寿也寿 人间风雨百千次，无奈我青箬笠，去便去，来便来

此联活现了渔翁的志趣与性格。 再看郑板桥60岁自寿联：

常如作客，何问康宁；但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦；兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少

定欲成仙，空生烦恼；只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插；睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多

此联畅快轻松，言志抒怀，充分表现了郑板桥的个性与志趣。

五、挽联

挽联是把对死者的哀思和生者的意愿，创作成对联，借以哀悼死者，激励后人。过去，挽联一般写在白布上，挂于灵堂，也有的写在白纸上贴在灵屋的门边。现在，挽联一般写在纸上，挂在追悼会上。

挽联来源于古挽词。古挽词包括挽诗、吊文和挽歌，多是韵文。

挽联的内容要根据所挽对象，有挽自己亲人的，如父母；有挽自己亲戚的，如外祖母、舅舅等；有挽朋友、同事的，不管挽谁，都应感情真挚，恰如身份。

请看下面数例： （1）男丧用联： 天不留耆宿 人皆惜老成

三径寒松含露泣 半窗残竹带风号

（2）女丧用联： 女星沉宝婺 仙驾返瑶池

西竺莲翻云影淡 北堂萱萎月光寒

（3）挽师表名人联： 万古尊师德 千秋有典型

为国育才曾尽瘁 毕生勤业永留芳

（4）挽英烈伟人联 英风盖世 浩气冲霄 精神不死 风范永存

丹心碧血千秋照 亮节高风万古存

何香凝与她的丈夫廖仲恺长期随孙中山进行革命活动，1925年8月，国民党右派在广州暗杀了廖仲恺，何香凝悲愤地写了一副挽联： 夫妻恩，今世未全来世再 儿女债，两人共负一人完

挽联以自我安慰的假设和承担培养后代的决心，写了非同一般的夫妻恩、儿女情。 1930年，红八军在广西龙州为死难烈士召开追悼会，会上，悬挂了一副挽联： 死者长已矣！死而能伸民志伸国权，死犹不死 生者何为乎？生而成为奴隶为马牛，生亦徒生

这副挽联不仅对死难烈士的功绩进行歌颂，而且对生者进行鞭策、教育，把共产主义战士的生死观讲得十分透彻明了。

人们有时在生前就写挽联来预挽自己，这种挽联称自挽联，内容多抒发情怀。] 清代学者、文学家纪晓岚曾自撰一副挽联： 浮沉宦海为鸥鸟 生死书丛似蠹虫

此联概述了他从政生涯是次，治学精神是主的生平，比喻新奇，自嘲中带有诙谐，流露出他达观的处世态度。

1926年，共产党员熊亨翰被国民党反动派禁于狱中，临刑前，他写下一副自挽联： 十余载劳苦奔波，秉春秋笔，执教士鞭，仗剑从军，矢忠护党，有志未能伸，此生空热心中血 一家人悲伤哭泣，求父母恕，劝兄弟忍，温语慰妻，负荷嘱子，含冤终可白，再世当为天下雄

对联表达了作者对未完成党的事业的遗憾和革命到底的决心。

自挽联带有遗嘱意味。清时有一林姓妇人，临终前，口吟一副\出语告夫，对语教子\的自挽联就是如此：

我别良人去矣，大丈夫何患无妻，他年弦续房中，休与生妻言死妇 子依严父哀哉，小孩儿终当有母，异日欢承膝下，须知继母即亲娘

六、行业联

行业联，是张贴、书写在店堂门前的对联，它与装饰的商号、牌匾交相辉映，构成店堂特有的装饰形式。一副文采飞扬、意蕴深刻、书写得体的店堂对联，不仅可以美化门面，招徕顾客，起到一定的广告作用，而且往往给人以艺术的享受和思想的启迪。

为店铺题写对联，自古为人们所重视，明朝开国皇帝朱元璋曾为一家浴池题写过一副对联： 金鸡未唱汤先热 旭日东升客满堂

从此这家浴池生意更旺，前来光顾者络绎不绝。

有什么样的行业，就会产生什么样的对联，行业联丰富多彩。 如灯笼铺联： 皓月无光得此偏明明亮亮 夜行以烛同君共雨雨风风

对联道出了夜行时，灯笼给人们带来的方便。 雨伞店联： 虚心原具冲风力 瘦骨犹怀向日心

对联描写了伞的外貌特征，以拟人的手法，赞扬了伞的精神和志向。对联如同警句，读后让人振奋。

行业对联是伴随着商品经济的发展而出现的。由于一些行业或经营的商品出现变化或消失，因此，题写在其店堂的对联也成为历史。如上面提到的灯笼铺，现在已很难见到。

无论是过去，还是现在，行业对联都取材广泛，内容丰富，它们为我们提供了文史、书法，特别是商品名的众多信息和丰富知识。

行业对联中用得较普遍的是通用联。它们一般都是阐明服务宗旨，祝愿财源兴旺。如： 广招三倍利 远集四方财

不同的行业，其对联也各具特色。例如一副酒家联： 酿成春夏秋冬酒 醉倒东西南北人

此联对仗工整，用语确切，道出了商家货源充足以及商品产生的效应。对酒的渲染，更具挑战性。 某地有一茶楼，上书一联： 熏心只觉浓于酒 入口方知气胜兰

对联以\酒\、\兰\作喻，侧重介绍了茶的特性，以吸引顾客。 同样是茶楼，由于立意不同，产生的效果也不同。 例如： 为爱情香频入座 欣同知己细谈心

此联专写饮茶场面，营造一种\茶\逢知己、品茶谈心的清静氛围。 再看某川菜馆联： 精洁廉，小餐特色 麻辣烫，川味正宗

寥寥数语，经营内容和餐馆特色，一目了然。

近代实业家张骞积极发展发族工业，他为自己创办的大生纱厂撰写了一联：

枢机之发，动乎天地 衣被所及，遍我南北

联语气度恢宏，豪情洋溢，既反映了纱厂的行业特点，又表达了作者发展民族工业的雄心和愿望。 行业对联扎根于人民群众之间，它具有人民性的同时，也具有时代性。如旧时一副常用的理发店对联：\手中施巧技；头上见奇能。\就道出了理发行业的特点，并赞美了理发师傅的技能。再看一副别开生面的理发店对联：\不教白发催人老；更喜春风满面生。\对联准确地反映了理发者的欢愉心情。\新时期从头做起；旧面貌一手推平。\此联语意双关，很有气魄，将理发的内容很自然地外延到建设祖国服务社会中去。

随着社会的进步，科学技术的发展，新的行业不断涌现，相关的对联也随之出现。例如移动通信公司对联： 借此谈心皆捷径 何须握手始言欢

对联通过今昔对比，阐明了\移动电话\对人们的交往具有方便与快速的功用。联中虽然没有使用\键\、\手机\等与\移动电话\有关的词汇，却充满了时代气息。

再如保险公司对联： 投保利公利己 防灾为国为民

寥寥十二个字，阐述了保险的意义与作用。

行业对联还能起到指导消费、扩大销售的目的，一些风雅别致、含意深长的佳联，有着十分诱人的魅力，它们如同一则则绝妙的广告，能激发顾客的消费动机，促成购买行为。

五、胜迹联

为装饰名胜古迹而题写或镌刻的对联，叫胜迹联。

所谓胜迹，指名山大川中的建筑物，如台榭楼阁、墓祠庙观等。胜迹联融书法与文采于一体，或赞美山光水色，寓情于景；或鉴古今，托物言志。按形式来划分，主要可分为如下几类：

（1）台榭楼阁 如江西赣州八境台联： 万家灯火依山堞

百转滩声绕石楼

满城灯火通明，涛声百转不断，一幅动、静结合的夜景图，别开生面。 上海豫园得月楼： 楼高但任鸟飞过 池小能将月送来

对联运用对比、衬托的手法，将园中的景物描写得栩栩如生。 云南昆明大观园览胜阁联： 海天纵览观斯大 风雨无边兴自高

在纵览海天景色时，才觉得海的博大；在无边的风雨中观景，才会有很高的兴致。此联有所观，也有所感，寓情于景，气势磅礴。 门可通天，仰视碧落星辰近 路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低

通过\仰视\与\俯瞰\显示了南天门所在位置之高。 如黄山笔峰联： 山间石挺真如笔 峰顶松奇宛似花

此联运用比喻，写出了笔峰的形似与神似。 （2）寺庙道观联 如杭州灵隐寺联：

古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判牍 胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷花十里，桂子三秋

联中的白傅，即我国唐代著名诗人白居易，曾任杭州刺史。苏公，即北宋著名文学家苏轼，曾出任杭州通判。这副对联借景说史，吊古颂今，赞誉了古寺为湖山增色，历代文豪的游踪墨迹，使古迹生辉。

（3）宗祠联

宗祠联，是不同姓氏祠堂特有的标志，作者多从本族名人的业绩、学问、修养诸方面加以赞扬，大都以缅怀祖德、标榜家声为主，期望后辈承赓祖业，光耀门庭。

如杜姓宗祠联： 民歌慈母 世号诗王

上联把东汉南阳太守杜诗比作慈母，赞扬了他爱民如子的为政思想。下联则称赞唐代大诗人杜甫的为学精神。

（4）桥联、亭联

如江苏吴江同里镇渡船桥联： 一线晴光通越水 半帆寒影带吴云

对联诗意盎然、引人入胜，极尽水乡景色之美。 如南方某地一亭书有一联：

两脚不离大道，吃紧关头，需要认清岔路 一楼俯看群山，站高地步，自然赶上别人

此联借景说理，深含哲理。表面上是写行路，实际上教人立足当前，放眼长远，认清人生的光明大道，在正道上脚踏实地，不畏困难，奋勇前进，攀登高峰。

（5）墓联

明末兵部尚书杨廷麟，在清兵压城的危急形势下，率部固守赣州，以身殉节，死后，人们在他的墓石上刻下一副对联： 千秋俎豆留章贡 一代忠诚炳日星

对联高度赞扬了杨廷麟的浩然正气，抒写了后人对他的崇敬之情。 （6）戏台联 如某地一戏台联：

神是人，鬼是人，人也是人，一二人，千变万化 车行步，马行步，步也行步，六七步，四海五洲

对联将演员的表演形式及角色都作了精辟的概括。 此外，书院联、会馆联都属于胜迹联。

当今，随着祖国各项事业的蓬勃发展，社会主义精神文明的不断提高，城乡出现了许多新景点和新胜迹联。一些单位为了提高胜迹联的质量，积极开展了征联活动。如湖南涟源在建县50周年、撤县建市15周年时，举办了征联活动，要求群众为该市的龙山森林公园、白马湖、湄江景区等名胜撰写对联。结果，有19副对联被评为一、二、三等奖，200余副被评为优胜奖。

如获奖作品、题龙山森林公园联： 龙跃九霄，好雨和风腾瑞气 山呈七色，奇花异草共春光

获奖作品、题白马湖联： 湖上泛舟，橹韵桡声添逸兴 亭中赏景，山光水色足遐观

六、言志联

言志联，即通过对联来抒写抱负、志向、理想，用以鞭策自己，激励他人。 如林则徐小年时代吟诵的一副言志联： 海到无边在作岸 山登绝顶我为峰

对联很有气派，通过眼前之景表达了作者的雄心大志。

\言志联\包含的内容广泛，像自勉联、修身联、治学联等都应该属于言志联的范畴。 从形式上来说，一些自题联与赠联，由于涉及到志向方面的内容，也应算是言志联。 格言警句联，本身就具有省己励人的作用，它也应属于言志联。 （1）自勉联

林则徐作过一副自勉联：

海纳百川，有容乃大 壁立千仞，无欲则刚

上联告诫自己要广泛听取不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做一个刚正不阿的人。 （2）修身联

明代袁崇焕撰有一副修身联： 心术不可得罪于天地 言行要留好样与儿孙

对联告诫自己心术要正，对得起天地；言行要好，对得起儿孙。 （3）治学联

毛泽东在湖南第一师范读书时，改写了旧时一副治学联： 贵有恒，何必三更眠五更起 最无益，莫过一日曝十日寒

对联规劝人们读书做事都要持之以恒。 （4）自题联

这是作者表示心迹的一种形式。

近代民主革命者焦达峰在日本时，曾自题一联： 达向九霄云路低 峰高五兵从山低

上下联首分别嵌入其名\达峰\二字，联语大气磅礴，表达了革命者勇往直前、战胜一切困难的革命精神。 （5）赠联

近代民主革命家黄兴留下多副赠联，其中有一副是赠给同盟会会员陈家鼐的： 古人却向书中见 男子要为天下奇

对联表达了不读死书，而要展示争夺天下的革命奇才的奋斗精神。

七、故事联

故事联，是以讲故事的形式，把一些对联介绍给读者或听众。这些故事，有的是史书刊物上有记载的，有的是民间口头流传的。故事联讲的内容有名人、学者、官员，也有一般普通人，它主要通过出对与答对来反映主人公的机敏与智慧。

故事联中的巧联妙对较多。这些对联文字优美，妙趣横生。逐字揣摩，仔细玩味，能给人一种特有的艺术享受。

清代梁章钜编写的《巧对录》、《巧对续录》就收集了散见于古书上的一些对联故事。

《八闽通志》记载：福建上杭县白水 上，题有一上联：\白水（三点水加祭） 头，白屋白鸡啼白昼；\一直无人对上。后来，潮阳有个修撰叫林大钦的路过这里，在向当地人问及这一带的地名时，听说其中有个叫黄泥垅的，一下便触动其灵感，对出下联：\黄泥垅口，黄衣黄犬吠黄昏。\

这个故事中的巧对，以复字法重复\白\与\黄\二字，并以鸡、狗对举，描绘了一幅农村鸡啼狗吠的风俗图。

《巧对录》卷二载：方凫宗与陈元孝、梁药亭诸公，夜饮酬唱，以\人人从夜游\对\夕夕多良会\。对联运用析字法，将\夕\、\夕\两字合拢成\多\字；将\人\、\人\两字合拢成\从\字，构思奇巧。

长期以来，这些对联故事一直流传在民间，成为人民群众喜闻乐见的口头文学。

在江西境内流传着不少关于解缙的对联故事。解缙是江西吉水人，明代翰林学士。他幼年家贫，但聪颖好学，才智出众。相传，解缙家的对面住着一位退职在家的曹尚书。一年春节，曹家张灯结彩，准备欢度除夕。而解缙家却等着他父亲卖完豆腐，拿钱买米下锅哩！解缙想，岁序更新，春回大地，家里虽穷，也得写副春联。于是，他放眼门外：曹尚书家的竹园里绿竹千根，苍翠欲滴，便灵机一动，挥笔写道： 门对千竿竹 家藏万卷书

谁知曹尚书见了这副对联，心想，小小解家，竟敢妄称藏书万卷，植竹千根，这不是炫耀他博学多才，嘲笑我不识诗书吗？我把竹子都吹了，看你怎么\门对千竿竹\？一怒之下，便派人将满园翠竹根根都砍了半截。解缙不禁暗自好笑：\好哇，我要叫你毁了一园竹子，让你气个半死！\他随即取来笔墨，在春联的末尾又各添上了一个字，变成： 门对千竿竹短 家藏万卷书长

第二天，曹尚书出门一看，更加气得胡子瞪眼睛，索性叫人把满园竹子连根带泥统统刨掉。哪知道聪明的解缙提笔蘸墨，再在那春联的末尾加上一个字。

门对千竿竹短无 家藏万卷书长有

曹尚书见了，虽然十分气恼，但也只好自认倒霉。

随着当今对联的普及，一些民间对联故事被收集、整理而出版，像《楹联故事选》、《古今名人对联故事》等就收入了许多生动有趣的故事和巧对。

这些巧对的手法多样，取材相当广泛。

根据汉字结构特点拟制的析字联，只有精通中国文字的人，才能领略它的妙处：\鸿是江边鸟；蚕为天下虫\此木成柴山山出；因火生烟夕夕多。\分拆得贴切精妙，读后难忘。

\湛江港清波滚滚；渤海湾浊浪滔滔。\寄寓客家，牢守寒窗空寂寞；迷途远逝，返回达道游逍遥。\如果没有一定的文字功底，是很难将这么多同偏旁的字组合成联的。

有的巧对可以说是简单的绕口令：\天心阁，阁落鸽，鸽飞阁未飞；水陆洲，洲停舟，舟行洲不行。\回环往复，读不清，其味散；见其字，意自明。

顶针对联，承上启下，层层递进：\蚕作茧，茧作丝，织就绫罗绸缎；人养鸡，鸡生蛋，弄成香菜佳肴。\

\满座老舍客；客舍老座满。\人过大佛寺；寺佛大过人。\字序一倒，意思全然不同。 有的巧对，乍听不信细想信，初看不解看完解：\风吹不动铃儿草；雨打无声鼓子花。\

有的上联出得严格已极，如：\三光日月星\，下联已限死，只能对三件事物，聪明者对上：\四诗风雅颂\、\六脉寸关尺\、\一阵风雷雨\。意想不到，又在情理之中。

巧对既具生活情趣，又意味精妙。好的巧对，能为故事增色

对联的种类划分（另）

划分对联种类的第一人，是清代梁章钜。他在《楹联从话》中分为故事、应制（奉皇命而作）、庙祀、祠宇、官衙、胜迹、格言、佳话、挽词、集句和杂缀十类。可惜内容不全面，分类不科学。（按常规应根据对联内容广泛和适应性广的特点来分类，现先从适应性广来分类，对联是无事无处无时不可以贴的。①春联。②门联。③堂联。④名胜古迹联。⑤婚联。⑥寿联。⑦交际联。⑧新居联。⑨挽联。此外还有戏台、庙寺、祠墓、庆贺（指生子、升迁等）、灯联、谜联和器皿联等）。

如果从内容广泛来分类，可分多类，现择取主要的五类叙述于下。

一、写景状物类

描写壮丽风景，向为人们赏心悦目之举；绘状佳美事物，亦为人们雅兴志趣之事。历代写景状物之联，不乏绘影绘声、维妙维肖的佳作。如：瘦西湖月观郑板桥亲书联：\月来满地水；云起一天山。\把最常见的景物形象得肖妙而灵活。又如书生妙对乡绅联，乡绅出句：\竹笋如枪，乌鸦焉能尖上立？\声言对不了，要立即驱逐，不得在他乡教书。书生接口对道：\兰枝似箭，黄蜂偏向利中行。\针锋相对巧捷之至。 二、叙事咏物类

我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙咏怀者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联：\义存扶汉三分鼎；志在平金一片心。\述而有评、简练有力。 三、抒情言志类

人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。如林则徐在流放中言志联：\西塞论心亲旧雨；东山转眼起新云。\明显地表明他的抱负，渴望东山再起。又如冯玉祥将军叙志联：\头可断，身可杀，民族斗争不可屈；将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。\ 四、格言哲理类

人们为了策励自己和劝勉别人，常制订一种治学立业，修身处世的守则，或满含哲理，意味深长的语句，以对联形式见之，称为格言哲理联，如吴敬梓叙世名句：\读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难非难。\ 五、讽刺讨檄类

这类主要出自被压迫者被剥削者在对压迫者剥削者的尖税矛盾得不别解决时，辄以对联形式讽刺檄讨，以惩儆统治者压迫者的恶行罪愆。如老百姓讽县令联：\王好货，不论金银铜铁；寅属虎，全需鸿犬牛羊。\清时一个县令叫王寅的，群众嵌名作这联贴在官府门旁，指出他贪暴之心。

一、写景状物类

描写壮丽风景，向为人们赏心悦目之举；绘状佳美事物，亦为人们雅兴志趣之事。历代写景状物之联，不乏绘影绘声、维妙维肖的佳作。如：瘦西湖月观郑板桥亲书联：\月来满地水；云起一天山。\把最常见的景物形象得肖妙而灵活。又如书生妙对乡绅联，乡绅出句：\竹笋如枪，乌鸦焉能尖上立？\声言对不了，要立即驱逐，不得在他乡教书。书生接口对道：\兰枝似箭，黄蜂偏向利中行。\针锋相对巧捷之至。 二、叙事咏物类

我国是有五千年历史的文明古国，故事史迹很多，可以记叙咏怀者不少，历代文人给我们留下这类对联亦众，对评述古人，体察社会，启迪后人，都大有好处。如关岳庙联：\义存扶汉三分鼎；志在平金一片心。\述而有评、简练有力。 三、抒情言志类

人是有思想感情，有志趣理想的，存之于内，必发于外，笔墨所到，自然流露，它可见于各类对联，亦可有它专类。如林则徐在流放中言志联：\西塞论心亲旧雨；东山转眼起新云。\明显地表明他的抱负，渴望东山再起。又如冯玉祥将军叙志联：\头可断，身可杀，民族斗争不可屈；将非骄，卒非惰，外交妥协岂非忧。\ 四、格言哲理类

人们为了策励自己和劝勉别人，常制订一种治学立业，修身处世的守则，或满含哲理，意味深长的语句，以对联形式见之，称为格言哲理联，如吴敬梓叙世名句：\读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难非难。\ 五、讽刺讨檄类

这类主要出自被压迫者被剥削者在对压迫者剥削者的尖税矛盾得不别解决时，辄以对联形式讽刺檄讨，以惩儆统治者压迫者的恶行罪愆。如老百姓讽县令联：\王好货，不论金银铜铁；寅属虎，全需鸿犬牛羊。\清时一个县令叫王寅的，群众嵌名作这联贴在官府门旁，指出他贪暴之心。

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