浅谈对鲁迅名言的感悟-医电01 胡杨一星 2010121013

浅谈对鲁迅名言的感悟

医电01 胡杨一星 2010121013

鲁迅，原名周树人，是浙江绍兴人，字豫才，在他十七岁之前曾用名为周樟寿，后改名周树人，而他却是以其笔名鲁迅而闻名。

最初知道鲁迅是因为中学的时候学过他的几篇散文，全部来自他的散文集《朝花夕拾》，初读他的散文，只觉得拗口生涩，一点也不像其他作家那样来的绘声绘色，只是后来了解到他所处的年代背景，所生活的环境，才慢慢发现他确实是一个有故事的人，他笔下的人物，笔下的风景，已经不单单是一篇篇文章而已了，仔细品读，就能发现，是对人性的呼喊，是对时代的呼喊。

毛主席曾评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。说实话，我们这一代人，能读懂鲁迅的可谓少之又少，哪怕和他同时代的人，又有几个能读懂他？他的经历，他的人生，我想就是换个人来重新走一遍，也不一定能走的像他这样坚定！一心为国，投笔从戎，有几个人能有这样的决心与觉悟？《呐喊》《彷徨》，《狂人日记》，又有几个人能像他这样愤世而又敢言？ 鲁迅曾说过，“单是说不行，要紧的是做”。这与我们现在说的不能做语言上的巨人，行动上的矮子是一个道理，身处在乱世之中，貌似都要这样说一说。也许在鲁迅看来纸上谈兵谈的再神，再天花乱坠，也抵不过，一刀一个日本人来的实惠，光说不练，毕竟是假把式，也许这样理解是对鲁迅这句话的片解了。我们现在也在提倡脚踏实地，踏踏实实的做。少说多做一直以来都被纳入我们的教育课本中。但是很多时候我们都把这句话片面的理解了，很大程度上都否定了“说”，单是在提倡“做”，而我想鲁迅却不是这个意思，他比我们看的远，也看的透彻，没有否定“说”，只是相对于“说”，而更加提倡“做”。毕竟在我们这个时代，语言上的包装也很重要，一味的埋头苦干而等待伯乐，也许最终等到的却是个“屠夫”，但是光说不做又有过度抬高自己的嫌疑。所以我认为这句话也许放在鲁迅当时的时代背景下是没错的，但在今时今日，也许得改一改了，说和做同等重要。

鲁迅曾说过，“不满足是向上的齿轮”。无论是在自然科学领域还是社会领域，不满足都是向上的齿轮。正是因为不满足，才大大的推动了人类的发展和很大程度上的社会进步。这里的不满足不代表欲望，不代表贪婪，不能因为自己产生的一点点成绩而骄傲满足，而是一直对自己严格要求，保持向上的态度，向往向上的阶梯。人类因为不满足于刀耕火种，从而才产生了铁犁牛耕；因为不满足于茹毛饮血，从而才产生了多种饮食文化；因为不满足于舟车马累，从而生产出了多种交通工具；因为不满足于日落黑暗，从而才产生了火烛电灯。不满足无疑具备了强大的推动力，但是产生这种强大推动力的原因却不仅仅是因为不满足，更大程度上是因为“人”。不满足是因人而异的，有些人能将其转化为前进的动力，而有些人只会将其当做嫉妒他人的理由，千方百计的阻挠他人的进步，甚至产生很多罪恶的现象。其实在生活中，我们很多时候都是不满足的，但为什么我们还是在原地踏步，因为单单的不满足并不能为我们的生活带来任何改变，在不满足的同时，我们应该思考如何改进，而不是怨天尤人，那样不仅仅不能进步，反而会因为理想实现不了，产生悲观情绪，造成心理障碍。就如同当年记者问贝利哪个球踢得最好，贝利幽默且睿智地回答：下一个。正是因为他对自己永不满足，不断追求更高境界的球技，才塑造了自己今天球王的形象。所以，知道了不满足，就应该勤学苦练，努力工作，通过自己的辛勤劳动与不懈努力，从而登上更高的阶梯。

鲁迅曾说过，“中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水”。这句话在我们现在看来，作用也许仅仅在于批判当时国人思想的禁锢，感慨外国列强对中国的侵略，但是在鲁迅的时代，大概也只有他才敢于说出这样尖锐而带有指向性的话了吧。也许有人说，这也恰好说明了中国自古以来就是一个和谐而爱好和平的国度，但是爱好和平不

代表不需要武力的威慑，不代表我们就必须被他人欺辱，侵略，甚至占领。中国一直不缺少这样一个声音“中国是沉睡的巨龙”。没错，当它扬起头的时候，列强都会因为它的强大而恐惧。但是，这条巨龙什么时候才能醒来？怎样才能醒来？我们也曾有坚船利炮，也曾有利剑快刀，也曾将脚步踏入过群强林立的欧洲，也曾有过辉煌到令群国朝拜，俯首称臣的盛世大唐，但为什么至今为止依然是“沉睡的巨龙”？闭门造车永远缺少比较，缺少比较就不知道自己差在何处，永远不得进步。固步自封，只会沉浸于夜郎自大的思想里而不可自拔，最终招来的却是列强的侵略与霸占。丧权辱国之后，难道还不思悔改吗？虽然这样说，但绝不是要走西方列强的侵略之路，这不是崇洋媚外，而是在言明，即使我们不主动发动战争，也不惧怕战争，我们需要有自己的武力威慑，中国需要有能攻城略地的“烟花炮竹”！

鲁迅曾说过，“死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了”。臧克家曾为纪念鲁迅而写下《有的人》，“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着”，生与死，是人类，或者说是自然都逃脱不开的法则，人，从一出生起，就意味着他终有一天将会逝去。但是，这里的生与死只是生物学意义上生命的出现与消亡，却不是社会学意义上的存在与失去。鲁迅的这句话，大体意思人们都能理解，身体的消亡与否，并不能说明其人生的意义与价值。我们来到这个世界上，很多人都只是平凡的活着，只有少数人才能轰轰烈烈，但这并不能说平凡的人生就差于轰轰烈烈的人生。生活可以平凡，但思想决不能平庸。我们终将逝去，或埋骨与他乡，或扬灰于大海；有的人走的壮烈，有的人去的平淡。但是总有一份思念存于心中，证明这个人确确实实真真切切的存在过。有多少人能说出鲁迅逝与何地，又有多少人能说出孔庄二圣如今埋骨何方？但是我们能忘记这些人吗？我们能否定他们的功绩吗？虽然他们今时今日早已不再存在，但是他们的精神，他们留下的成果依旧在，他们确确实实是埋在了我们的心中！

鲁迅曾说过，“事实常没有字面这么好看”。在当时动荡的时代，这个“事实”大抵只是一些被掩盖的事实，一些片面的事实，或者是一些伪造虚假的事实。比如在一九三二年十月的文化城事件当中，北平文教界江瀚等三十多人，在日军进逼关内，华北危急时，向国民党政府呈送意见书，以北平保存有“寄付着国家命脉，国民精神的文化品物”和“全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平”为理由，要求“明定北平为文化城”，将“北平的军事设备挪开”，用不设防来求得北平免遭日军炮火。这实际上是在迎合国民党政府的卖国投降政策，从而有利于日本帝国主义的侵略。 再比如我们现在说大学生是这个社会的“中坚力量”，是人才，但多少用人单位能够正确对待？说男女平等，但歧视依旧存在，说种族大同，世界大同，但侵略，不公依旧猖獗。我们知道的事实，很大一部分只是书本上的记载，可是成王败寇，又有多少事实是真实的？没有亲眼见证，亲耳聆听，终究是道听途说，片面之词。事实远没有字面那么好看，就如同我们知道八年抗战，知道三年内战，知道土地革命，即使我们知道那些是真实存在的，却也无法亲身体会到当时人民的苦难，无法真切的明白当时人民对于自由，对于和平的渴望。我们只能缅怀过去，却也无法再说出感同身受这类的虚伪词汇。

鲁迅还曾说过好多好多，如“伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸”，如“友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打”，如“拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人”，如“伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来”如......鲁迅其实已经把人性，国性都阐述了出来，这些话不仅仅是对当时社会的呐喊，也是对现代社会的警醒。其实我们都已经读懂了鲁迅，但其实我们又完全没有懂过他。我们懂得的只是他的语言，但他语言下的深情，语言下的期盼又有几人能真切的明白？

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