季氏将伐颛臾

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复习重点句式：固定句式①无乃……与(乎) ②何以……为 特殊句式：宾语前置句 成语：①既来之，则安之 ②分崩离析 ③祸起萧墙 重要词语：夫、相、列、是 写作素材：责任、和谐

季氏将伐颛臾

固定格式 A无乃尔是过与 无乃尔是过与 B何以伐为 何以伐为

表推测语气， (“无乃……与”,表推测语气，意 无乃 与 恐怕……吧”) 为“恐怕 吧 表反问语气， (“何以……为”,表反问语气，可 何以 为 译为“为什么要……呢”) 译为“为什么要 呢

季氏将伐颛臾

宾语前置 无乃尔是过与(“尔是过”即“过尔”,“是”起将宾语 尔是过” 过尔” 提前的作用) “尔”提前的作用) 1、否定句中代词作宾语 、 2、疑问句中疑问代词作宾语 、 3、以“是”“之”为标志 ”“之 、

季氏将伐颛臾

夫夫如是：夫，放在句首。 如是： 放在句首。 颛臾： 放在句中。 今夫颛臾：夫，放在句中。 悲夫，有如此之势而为秦人积威 之所劫：放在句末。 之所劫：放在句末。 夫颛臾：代词，那。 颛臾：代词，

季氏将伐颛臾

冉有 季路

孔子 无乃尔是过与

季氏将有事于颛臾

批评冉有 抨击季氏

师德

季 (季氏将伐颛臾 ) 先王封国(不可伐) 氏 将 伐夫子欲之 邦域之中(不必伐) 社稷之臣(不当伐) 引名言 焉用彼相

阐明为人立世的准则 人德 追究二人过错

(为自己辩解) 用比喻 谁之过 君子品质 政治主张 揭穿阴谋

必为子孙忧 (为季氏开脱)

批评冉有 提出主张

政德

季氏将伐颛臾

练习 选择 1、找出加点词词义不同的项( ) A、无乃尔是过与 B、是社稷之臣也 C、是谁之过与 D、夫如是，远人 不服

季氏将伐颛臾

2、找出而用法不同的项( ) A、危而不扶，颠而不持 B、今夫颛臾，固而近于资 C、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之 辞 D、相夫子，远人不服而不能来也

季氏将伐颛臾

3、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项 是( ) A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐 为？ D、是地利不如人和

季氏将伐颛臾

4、与“是谁之过与？”中“过”用法和意 义相同的是( ) A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及

季氏将伐颛臾

5、与“不能者止”中“止”意义相同的是 () A、笑而止之曰 B、可以仕则仕，可以止则止 C、止有剩骨 D、或百步而后止

季氏将伐颛臾

6、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞” 中“疾”意思相同的是( ) A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风 劲草 D、疾恶如仇 E、曾不能疾走

季氏将伐颛臾

寡人之于国也 复习重点 基础知识：通假字(三个)、词类活用 (九个)、固定句式(直……耳、或…… 或、是何异于)、重要实词(凶、直、数) 写作素

材：

季氏将伐颛臾

文言知识梳理 1、通假字 、 (1)则无望民之多于邻国也 则无望民之多于邻国也 (2)颁白者不负戴于道路者 颁白者不负戴于道路者 (3)涂有饿殍而不知发 涂有饿殍而不知发

季氏将伐颛臾

2、词类活用 、 名词活用作动词 (1)填然鼓之 (2)树之以桑 填然鼓之 树之以桑 (3)七十者衣帛食肉 七十者衣帛食肉 (4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 黎民不饥不寒， 黎民不饥不寒 然而不王者， (5)王无罪岁 王无罪岁 动词作名词 是使民养生丧死无憾也 形容词作动词 谨庠序之教 则移其民于河东， 使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内

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1) 直不百步耳 ，是亦走也 ) 2) 或百步而后止，或五十步而后止 ) 或百步而后止， 3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也， 非我也， )是何异于刺人而杀之， 兵也” 兵也”?(只是 只是……罢了，那还是 罢了， 只是 罢了 那还是……) (有的 有的 有的…有的 有的 有的….) (这与 这与……有什么不同呢？) 有什么不同呢？ 这与 有什么不同呢

3.固定句式

季氏将伐颛臾

4、一词多义 、凶： (1) 应之以治则吉，应之以乱则凶 应之以治则吉， (2) 河东凶亦然 (3) 攘除奸凶 不吉祥，不幸 不吉祥， 庄稼收成不好 凶残、 凶残、残暴的人

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直 (1) 木受绳则直 (2) 与贵酋处二十日，争曲直 与贵酋处二十日， (3) 系向牛头充炭直 (4) 直不百步耳，是亦走也 直不百步耳， (5) 侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐 侯生摄敝衣冠，

季氏将伐颛臾

写作素材： 写作素材： 1、从梁惠王与孟子治理国家的方法的角 度来思考。梁惠王知晓百姓疾苦，于是，“河内凶，则移其民于 梁惠王知晓百姓疾苦，于是， 河内凶， 河东，移其粟于河内” 然而， 河东，移其粟于河内”。然而，这种治表不治本的办 只能解一时之困，何况移民的艰难， 法，只能解一时之困，何况移民的艰难，只会对百姓 造成更多更大的伤害。所以才会出现“ 造成更多更大的伤害。所以才会出现“邻国之民不加 的结果。而孟子关乎苍生， 少，寡人之民不加多 ”的结果。而孟子关乎苍生，就 在于他能从百姓的生存实际出发，他从天人之间的关 在于他能从百姓的生存实际出发， 百姓的生计、教育等方面抓住了关键， 系、百姓的生计、教育等方面抓住了关键，所以才会 天下之焉” 使“天下之焉”。

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2、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池， 、不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林， 鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不 可胜用也。 可胜用也。 角度点拨： 角度点拨：我们别无选择； ①遵循规律——我们别无选择； 遵循规律 我们别无选择 ②舍弃是

为了更好地拥有 ③双赢 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，就象孟子说的 那样“不违农时”“数罟不入洿池” ”“数罟不入洿池 那样“不违农时”“数罟不入洿池”,通过与自然的交 往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢” 往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。进而 我们可以与“人与自然环境”这个话题联系起来。 我们可以与“人与自然环境”这个话题联系起来。如： 松花江污染” 世界环境日” “松花江污染”、“世界环境日”,等都可以涉入这个 话题的内容。 话题的内容。

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3、孟子主张“民贵君轻”的思想,他认 、孟子主张“民贵君轻”的思想 他认 为统治者应该施行“仁政” 保护老百 为统治者应该施行“仁政”,保护老百 让百姓能过上好日子。 姓,让百姓能过上好日子。 让百姓能过上好日子 (1)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利 仁义是最大的利益，有仁义， 仁义是最大的利益 无仁无义，所有人都不会有利益。 益；无仁无义，所有人都不会有利益。呼吁仁义 道德，提倡中华民族的传统美德。 道德，提倡中华民族的传统美德。

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