基督教的起源及在我国迅速传播的原因

基督教的起源及在我国迅速传播的原因

第19卷　第1期

2009年　　3月信阳农业高等专科学校学报JournalofXinyangAgriculturalCollegeVol.19No.1Mar.2009

基督教的起源及在我国迅速传播的原因

刘　义

(上海师范大学哲学系,上海200234)

摘　要:在我们的教育里,从来没有谈到神在我们生活中的地位问题,即使有也只是批判,或者视为愚昧的表现。那么,为什么现在越来越多的人会去信仰耶酥基督呢,且还是源于西方的神?究其原因,主要有两点:一是基督教本身具有向外扩张、传播的因素;二是普通民众因文化素质偏低,导致对该教的认识肤浅关键词:基督;信仰;传教;扩张

中图分类号:B976.3　　文献标识码:A　　文章编号2()TheoriginsofChristanityinChina

(ofNormalUniversity,Shanghai200234,China)

wehaveneverbeentalkingaboutthestausoftheGodinourdailylife,evenweonlycriticizeandit.ThatiswhymoreandmorepeoplebelieveinJesusChrist,evenitisalsofromtheWestGod?Therearetwomainreasons,firstly,Christianhasthefactorofexpansionoutward.Secondly,ordinarypeopleunderstandChristianshallowlybecauseofpoorculture.

Keywords:Christ;faith;missionarywork;expansion

改革开放以来,我国已有越来越多的人迷上了基

督教。在我国,基督教并不是第一个,也没有深厚的

群众基础。在它传入之前,早在东汉时,传入中国的

佛教,就宣扬以慈悲为怀,同样有着对美好彼岸世界

的追求,在这一点上它远不逊于基督教。况且,佛教

中的因果轮回报应理论,远远比基督教中“爱你的敌

人”更有约束力。即便是在传统的儒家文化中,亦有

许多针对人性问题的思考。例如,《三字经》开篇便

讲:“人之初,性本善”。孟子的“四端”说,曾一度作使将来只是一个普通人,只要努力,在平凡的岗位上也能折射出伟大。我们的传统文化,现在的主流文化,都在要求我们为祖国、为人民多做贡献,必要时做出自己的牺牲。在我们的教育里,从来没有谈到神在我们生活中的地位,有的也只是批判,或者作为愚昧的表现。那么,为什么在我们国家,信仰基督的人会越来越多呢?基于此,本文从分析基督教的起源、传播途径及发展入手,探讨基督教在我国得以迅速传播的原因。为统治思想名扬于世。他认为人皆有不忍人之心,做1　基督教的起源及发展善事,乃是人性的自然流露,不这样做,反而是讲不通

基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主的,无四端之心,非人也。在儒家看来,单纯的做善

新教、东正教统称基督教。目前,基督教在全世界事,只是基本的要求。儒家的终极目标是成为圣贤。教、

所谓格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的信徒约为21.4亿,是拥有信徒最多的宗教之一。

起源的道理,又岂是单纯的做善事所能比拟的?况且,社1.1　

基督教是从犹太教中派生出来的一个新的宗教,会发展到今天,在我们所受到的教育中,从小就被要

求先成人,后成才,养成良好的品格,树立远大的理它发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会,并继想,靠自己的努力,将来为国家、为人民多做贡献。即承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念,以希伯

收稿日期:2008210220

作者简介:刘　义(19842),男,江苏沭阳人,硕士研究生.

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基督教的起源及在我国迅速传播的原因

莱圣经为基督教圣经旧约全书。2　基督教在中国的传播

按基督教经典的说法,基督教的创始人是耶稣,唐太宗贞观九年(635年),当时被认为是异端的他30岁左右(公元一世纪30年代)开始在斯坦地区聂思脱里派,在经过两个世纪于波斯湾和中亚一带的传教。耶稣声称他的来临不是要取代犹太人过去记流传后,沿丝绸之路传入到中国,称为景教,意为光明载在旧约圣经的律法,而是要成全它。耶稣思想的中正大之教。景教徒博爱顺从,迎合唐朝统治者利用宗心在于“尽心尽意爱上帝”及“爱人如己”。耶稣出来教控制人民的政治需要而宣传其教义,因而受到政府传道,宣讲天国福音,劝人悔改,转离恶行。他的教训的保护和尊重。而且在民间,景教徒行善施济。当时和行迹,在民众中得到了极大回应。使得罗马帝政下有文章称赞道:“馁者来而饭之,寒者来而衣之,病者的犹太教祭司团大受其影响,深深感到自己地位不疗而起之,死者葬而安之。”所以,景教在当时很有影保,所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告响。但由于景教是外来宗教,密,罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣仪,与中国传统文化受尽打骂侮辱,最后被钉在十字架上而死。耶稣的心相融合;。这愿是为了给世人赎罪,甘愿流出自己的血。依据他门徒们的见证,耶稣死后第三天从石窟坟,,但始终被视为墓中复活了。他的坟墓空了,,唐朝会昌门徒们显现。,845年)被禁止传播。死亡的救主。,元朝时基督教(景教和天主教)再次传入中国,,元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年(1582年),天亡的主。、奉基督之名主教耶稣会派来的利玛窦、汤弱望等人,这些肩负着。耶稣复活的这一天罗马教廷向东方实行宗教殖民使命的教士,为了叩开也因此成为后世的复活节。不仅如此,教会并还决定封闭的“远东的伟大帝国”之门,“不使中国人感觉外将每年的12月25日耶稣的生日作为圣诞节。耶稣国人有侵略远东的异志”,他们确立了“学术传教”的出生的那一年被后世定为公元纪年的元年。值得一方针,即通过介绍西洋科学、哲学和艺术等,引起士大提的是保罗对基督教教义的贡献是巨大的,他使得基夫的注意和敬重,并以此来扩大耶稣会的影响。“使督教不再局限于犹太人范围。[2]中国学术界坦然接受,而认识基督圣化的价值”。1.2　发展这一次,他们获准在广东肇庆定居并传教,成功地使产生于公元一世纪末的早期基督教,是人类历史天主教在中国立足。上一次伟大的思想运动。尽管耶稣最后被钉死在十清朝雍正五年(1727年),东正教开始在中国传字架上,但基督教却传到了欧洲。而当基督教在欧洲播。1807年,新教派遣马礼逊来华传教,新教也从此广为传播之时,耶稣已不仅仅作为某个国家、某个民开始在中国传播。鸦片战争以后,基督教以我国沿海族的救主了,而是被作为整个人类的救主,基督教的通商口岸为基地迅速发展。1843年,洪秀全借助基含义也从一国的救主发展到具有普遍意义的救世主督教的教义,自称是耶稣的弟弟,建立了“拜上帝[1]了。但他所能拯救的只能是灵魂,而不是现实。会”,后来又建立了太平天国(1851年-1864年)。早期的基督教是些穷人,即受压迫者和无权者的中华人民共和国建立后,在王良、佐神甫等人的宗教。在其教义中,既包括许多革命的思想意识,也倡导下,中国天主教进行了“独立自主、自办教会”的存在一些消极的思想因素,以至到了后来被罗马奴隶反帝爱国运动,中国天主教成为中国宗教徒自办的事主和欧洲封建主先后加以改造和利用,使其性质发生业,并成立了中国天主教爱国会。1950年,吴耀宗等了变异。公元4世纪,随着罗马帝国一分为二,基督中国新教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中教也随之分裂:以罗马为中心的西部教会和以君士坦努力的途径》的“三自宣言”。自此中国基督教摆脱丁堡为中心的东部教会,到了公元1054年,彼此的矛了外国教会的控制,实现了“自治、自养、自传”,能独盾竟然造成东西教会的彻底决裂。遂产生了天主教立自主地兴办基督教事业。天主教徒在解放初约有和东正教。16世纪初,德国宗教改革家马丁 路德270多万人,到了2006年约有500余万人;基督教徒创立了新教,成为基督教的第三大支派。到了近代,解放初期约有70多万人,至2006年,基督教信徒已伴随着西方殖民主义的海外扩张,基督教逐渐在世界超过1600万人,且目前这一数字还在增加。各大洲传播开来,其中,以亚洲、非洲的信徒发展最

快。3　基督教在中国得以迅速传播的原因 32

基督教的起源及在我国迅速传播的原因

“主”的儿女,又自豪地说自己是新中国的公民。他

基督是“基利斯督”的简称,意思是上帝差遣来们既爱国又爱教,既信仰“上帝的天国”,又努力建设

[3]的受膏者,为基督宗教对耶稣的专称。《圣经》是基人间的“天堂”。正因为如此,新中国实行了宗教

督教的经典。它的基本教义有:上帝创世说,原罪救信仰自由的政策,并以此来保障公民信仰宗教的权赎说,天堂地狱说。基督徒信仰圣父、圣子、圣灵三而利。这在客观上为基督教的传播,创造了良好的外部合一的上帝。上帝是三位一体的———圣父是万有之环境。

源造物之主,圣子是太初之道而降世为人的基督耶3.3　普通民众对基督教的认知

稣,圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及应当承认,中国普通民众对基督教的认识是很肤圣子之差遣而运行于教会之中。但这三者仍是同一浅的,也是感性的。在农村,信教的群体绝大多数是位上帝,而非三个上帝———三位格、一本体,简称三位些体力劳动者、中老年人和妇女,他们一般缺少关爱,一体。他们坚信是上帝创造了宇宙(时间和空间)万处于弱势地位。,甚至物,包括人类的始祖。人类的祖先亚当和夏娃在伊甸”。信仰基督教园中违逆上帝出于爱的命令,偷吃禁果,想要脱离造物主而获得自己的智慧,从此与上帝的生命源头隔靠,,,有一种精神绝,致使罪恶与魔鬼缠身,而病痛与死亡则为必然的,,不能做恶,否则结局。后世人皆为两人后裔,。而因果报应恰恰是多少年来一直走上灭亡之路。。信教正是他们

内心心灵的反映。这表明了他们一方面希望能够帮督为主。死后接受审判,助别人,为自己积德。另一方面又希望能够得到别人。怙恶不悛者,的帮助,使自己摆脱无助。而基督教正好为他们提供。世界终有毁灭的末日,但在了这样一个精神支撑,使他们心安理得。上帝所造的新天新地中,却是永生常存的。对于不信相对于农村而言,城镇居民的生活条件要优越得教的人,他们一律视为异端,对于不信仰基督的国家,多,但随着经济社会的发展,人与人之间的情感变得他们视为野蛮的、处于非文明状态的国家。他们不相日益疏远。尤其是工业化进程的加快,使社会分工越信:不信仰上帝,人能活下去,甚至得到幸福。来越细,个体承担的角色已不再重要,很容易找到替

传播基督教,使人们皈依基督教是他们的使命。代自己的人。对于很多人来讲,住房、工作问题还没可一旦以和平的方式行不通时,他们就会采取暴力,有完全解决好,下岗和被淘汰的压力越来越大,生活例如历史上的“十字军东征”等。还有鸦片战争以对很多人来说意味着挑战。反映在精神上,人们迫切后,在中国传教的情况,大都是依赖本国在华强大的需要个人尊严。而基督教所广泛宣扬的“爱”,正好势力。他们传播的所谓文明有时也竟然离不开野蛮为他们提供了一种精神寄托。加之耶稣的品格、经的方式。当然,这是由于它本身的夸张性所决定的,历、死亡、复活,以及对人类的爱和对遭受苦难的人类对此,我们应当提防。的关注,这一切都深深吸引着那些处于社会底层的贫

3.2　基督教在中国传教方式的改变穷人们。“复活”在某种意义上可以理解为:经历了巨

义和团运动给洋教势力以沉重打击,迫使西方传大挫折、痛苦之后又重新站立起来。信仰基督,其实教士们采取了一系列新措施,以适应中国社会的变革也是对自己生活的反照。基督教正好迎合了这一点,和中国人的感情。首先,限制传教士的活动,尽量不这也是为什么很多人在发财以后,会抱着救世主的心涉嫌卷入教徒的诉讼争端。其次,兴办文化教育和慈态,乐意去帮助那些跟自己以前有过类似困境的人的善事业。例如,1903年,天主教在上海创办了震旦大原因之一。

学。1926年,美国本笃会在北京创办了辅仁大学。

此外,教会还建立了很多育婴堂、孤儿院和养老院等。参考文献:

通过这些措施,一方面避免了中国人的愤怒,减[1]　李　申.中国儒教论[M].北京:中国社会科学出版社,2008.

()少了传教的阻力。另一方面也争取了中国普通民众[2]　裴化行.利玛窦司铎与当代中国社会第一册[M].北京:东方

学艺社,1943.的认同。[3]　张文建.天国之道[M].北京:世界知识出版社,1988.新中国成立后,中国教会摆脱了洋人的控制,实(编辑:兰和群)现了“自治、自传、自养”的目标。中国的广大基督信

徒高举爱国爱教的旗帜,他们既虔诚地称自己是3.1　基督教本身具有向外扩张传播的因素

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