《求谏》教案 - 图文

课 题 备课时间 教学内容 教 学 目 标 知识技能 《求谏》教案 三课时 备课组长签名 主 备 人 教研组长签名 张华娇 个性备课 教 学 过 程

1. 研读《求谏》。 2.了解唐太宗对纳谏的认识，理解它对于现代社会人生的启示意义。 过程与方法 3.积累文中的“藉、寻、刍荛”等文言词汇。 情感态度价值观 研读《求谏》。 教学重点 了解唐太宗对纳谏的认识，理解它对于现代社会人生的启示意义。 教学难点 第一课时 一、 导入： 前面我们学习了“修齐治平”，那么修齐治平与本单元的“家国天下”有什么内在联 系呢？求谏体现了君王怎样的个人修养？ 新闻链接：一个有关情感与理智选择的故事 二、 知识链接 1.中国古代政治思想 中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣”的诗句，体现了皇权至尊无上与君主专制的古代政治现实，广大民众 被置于统一政权的控制下。 一切国家政务均由君主一人听断，由此极易产生个人专断。因此，君主的个人 素质、品德、能力在封建国家的政治生活中，有着举足轻重的影响，往往是“人存政举， 人亡政息”。 2．谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。是对封建专制政体的有益补充。 3．《贞观政要》 一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。是一部集封建统治者“治国安邦术”之大成的书。后来成了各朝皇帝甚至日本政治家推崇和必修的功课。 三、文本解读 合作学习课文第一、二段。 ①重要词汇： 俨肃：庄重严肃。 百僚：百官。 奏事：启奏政事。 暴虐：凶恶残暴。 极言：竭力陈说。 致理：招致天下太平。致，招致。理：天下太平。 鲠议：耿直的议论，毫不避讳。 从谏：采纳谏议。 争臣七人：几个敢于直言谏诤的大臣。七，约数，几个。 圣虑：圣明的思虑。 刍荛：割草打柴，借指粗野之人。 ②合作探究： 唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？ 1 明确：唐太宗参加了推翻隋朝的斗争，从自己经历出发，他深深懂得要想保住刚刚建立的大唐江山，必须广开言路，虚心纳谏，实行开明的政策，为此，他以随炀帝拒谏饰非为鉴，虚怀若谷，从谏如流，避免和纠正了许多错误。 王珪的答话为何能获得唐太宗的赞赏？有何积极效果？ 明确：这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡有所陈奏，一定“虚己纳之”。这是一项高明的举措，从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通，唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该说是有一定关系的。 第二课时 一、 回顾朗读课文 二、 学习三、四段 ①重要词汇 任：放纵。 夙：早晨。 称：符合。 比：近来。 正人：正直的人。 怨滞：怨结于心而阻滞不通。 次第：（言语的）顺序、先后。 ②合作探究： 第三段说了什么意思？对今人有何借鉴意义？ 明确：这一节主要讲唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人”，这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。 第四段大意。 唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心和英明举措。 “贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。 三、 学习五、六段 ①重要词语 信：确实。 属（zhu）文之士：写文章的人。 伎巧之徒：有技艺的人。伎，各种技艺。 自谓己长，他人不及：自以为有超人之术，别人赶不上。 俎：案板。 十有余人：有，通“又”。 ②段意概括 从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性和重要性，并对纳谏提出了更高要求。 四、 课外研讨。 唐太宗李世民文治武功，独步千古，成为中国古代封建帝王的楷模。史学家吴兢编撰的《贞观政要》一书全面、系统地介绍和总结了唐太宗治国安邦的历史经验，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？ 明确： 勤于政事。如“朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏”，太宗希望得到大臣的规劝，进而使海内清平；虚怀若谷，宽厚仁慈。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”； “每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。处事谨慎。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。

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第三课时 一、 导入 《贞观政要》中的名篇《求谏》，为我们展现了一代明君唐太宗的气度与风采，从文章的题目来看，顾名思义，就是君主求取正言直谏。作为历史上最开明的君主之一，唐太宗在纳谏方面表现非常突出，那么在文章中唐太宗是怎样虚己求谏的呢？（或者说，他为了求谏做了哪些努力？） 为了求谏，他放下架子“每见人奏事，必假颜色”， 为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”纵使不合他的心思，也“不以为忤”。 他下令“宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事，有所开说，必虚己纳之。” 他“每闲居静坐，则自内省，但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。” 由此看来，唐太宗为了求谏付出了很多努力，不惜屈尊降贵，改换颜色，营造一种宽和的氛围，这就为忠直耿介的臣子培育了土壤。因此，在贞观年间，忠贤满朝，人才济济，像魏征、房玄龄、杜如晦、虞世南等都是当时的名臣，甚至连太宗的妻子长孙皇后也会以不同的方式适时进谏。这些正直的臣子如同一面面镜子，映照出一个政治清明的升平盛世。因此，在魏征病逝后，唐太宗痛心的说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”从唐太宗的身上我们可以看出，诚心求谏、虚己纳谏对一个君主是何等的重要。 二、 君王的求谏与止谤——政治文化 （一）求谏 往事越千年，历史的风尘不能遮掩明君贤臣的身影，如唐太宗一般凭借虚己求谏而成就大业的人还很多，我们能否找到几个这方面的典型例子呢？ 尧设“敢谏鼓”、 齐威王——邹忌、 鲁庄公——曹刿 秦孝公——商鞅、 刘邦——樊哙和张良、 朱元璋——朱升 （二）止谤 相反，也有些君主拒绝纳谏，甚至对直言进谏的臣子怀恨在心，打击报复，我们可以用哪些词语形容这样的君主呢？（闭目塞听、夜郎自大、刚愎自用、自以为是、一意孤行、独断专行） 这样的人最终难免身死国灭，为天下笑。我们能否在历史上找出可以证明的实例？ 夏桀——关龙逢、 商纣王——比干、 周厉王——召公 蔡桓公——扁鹊、 楚怀王——屈原、 吴王夫差——伍子胥 项羽——范增、 隋炀帝 由历史上盛衰成败的例子中，我们能够看到，大臣的忠直敢言与君主的开怀纳谏减 3

少了君主一人专权可能产生的弊政，这也一向被看做是古代政体运作的理想状态。 （三）辩证思考 当然，围绕在君主身边的进言也不一定都是忠直耿介的诤言，也有可能是祸国殃民的谗言，历史上也有很多君主就是因为误信谗言而导致亡国灭家，如楚怀王“内惑于郑袖，外欺于张仪”、唐玄宗宠信李林甫杨国忠导致“安史之乱”、宋仁宗听信秦桧谗言而妄杀忠良等，那么君主如何才能做到开怀纳谏而不被谗言所惑呢？这就要求君主在积极听取别人意见的同时也要具有辨别是非的能力、察纳雅言的睿智、明辨忠奸的眼光和切实可行的制度保障等。否则，一味的听从别人的意见就变成昏庸，拒不纳谏就变成刚愎自用，而这两者对君主巩固统治都是有百害而无一利。 三、人与人相处如何对待别人意见——现实意义 刚才我们由历代帝王的盛衰成败中已经得到了一些启示，现在我们换一个角度，我们作为普通人而非君主，应该如何对待别人的意见呢？是一味听从？是一概拒绝？还是你有其他的选择？ <补充>： “它山之石，可以攻玉” ——《诗经》 “沟通的最高境界就是静静聆听。” “常问路的人不会迷失方向。” ——波兰谚语 “兼听则明，偏信则暗。” ——魏征 “要仔细听取别人提出的缺点，不要随便指责向你提出意见的人。”——达〃芬奇 “走自己的路，让别人去说吧” ——但丁 （学生讨论，交流） 师总结： 宋人卢梅坡有诗云“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”听取别人意见与相信自己就像是雪和梅一样，都各有可取之处，他们不是绝对对立的，而应该是互补的，无论单独选取哪一方面都是不完整的，自然也就很难收到最佳的效果。 <补充>： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——孔子 “怀疑一切人和相信一切人的错误都是一样的。” ——塞纳克 <展示一段评论，与学生共同欣赏>： 相信自己是一种信念，听取意见是一种气度，相信自己不意味固执己见；听取意见也不代表亦步亦趋。我们要把自己的判断建立在充分思考和分析的基础上，对他人的意

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见择其善者而从之，其不善者而改之，只有这样，我们听取他人的意见才是有价值的。 不听取他人意见，只顾走自己的路，是一意孤行；一味听取他人意见，踏别人的路，是邯郸学步！一意孤行是昏庸，邯郸学步是愚蠢。思而不听则滞，听而不思则乱！让我们在思想上保持独立与兼容并存，做一个睿智、豁达的人。 培根说，“读史使人睿智”，希望同学们能从历代帝王的盛衰成败中总结出适用于自己的道理，正确对待他人的意见，以史为鉴，丰富和完善自己。 四、作业(二选一) 1．以“相信自己与听取别人的意见”为话题，将课上的思路延续成一篇完整的作文。要求：自拟标题，不少于800字。 2．求谏之难在于忤逆一己和短期的利益；纳谏之明在于避免因为损害百姓的利益而导致失去长治久安的局面。谗言则是满足君王一己和短期的利益，而损害了百姓和长远的利益。请以“采纳谏言与听信谗言”为题写一篇单元读后感。 五、资料链接 朱元璋——朱升： 明太祖朱元璋是中国历史上极具雄才伟略、目光高远的皇帝，他以工于心计、深谙统御用人之术而著称。当时，起义军各自为战、各自称帝，而他却韬光养晦，听从儒士朱升的建议：“高筑墙，广积粮，缓称王”，潜心壮大自己的地盘和队伍，避免“枪打出头鸟”，等到其他起义军与元朝大军相互撕杀得两败俱伤时，他才脱颖而出，将二者一并歼灭，称雄于天下。 刘邦——樊哙张良： 进咸阳后，刘邦本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。 齐威王——邹忌： 齐威王下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 鲁庄公——曹刿： 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 比尔盖茨： 在一次会议上，“微软”总裁比尔·盖茨受到严厉指责，一名技术员指出公司开发网络浏览器滞后。盖茨略作沉吟，决然自责，并向与会者诚恳道歉，此举也宣告了“微软”经营方向的转型。盖茨后来谈起这件事时说：“我不想在面子问题上浪费时间，那是没有意义的。特权会使人腐化，但我想保持前进的动力。”从当年的毛头小伙

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一跃而为世界首富，这样的成功并没有塞住的盖茨耳朵。学会聆听，无疑是他成功的重要原因。 敢谏鼓： 尧设“敢谏鼓”，广开言路，开张圣听，纳谏除弊 马谡——诸葛亮、王平： 诸葛亮嘱咐马谡：“靠山近水安营扎寨，谨慎小心” 马谡到达街亭后，不按诸葛亮的指令依山傍水部署兵力，却骄傲轻敌，自作主张地想将大军部署在远离水源的街亭山上。当时，副将王平提出：“街亭一无水源，二无粮道，若魏军围困街亭，切断水源，断绝粮道，蜀军则不战自溃。请主将遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”马谡不但不听劝阻，反而自信地说：“马谡通晓兵法，世人皆知，连丞相有时得请教于我，而你王平生长戎旅，手不能书，知何兵法?”接着又洋洋自得地说：“居高临下，势如破竹，置死地而后生，这是兵家常识，我将大军布于山上，使之绝无反顾，这正是致胜之秘诀。”王平再次谏阻：“如此布兵危险。”马谡见王平不服，便火冒三丈说：“丞相委任我为主将，部队指挥我负全责。如若兵败，我甘愿革职斩首，绝不怨怒于你。”王平再次义正辞严：“我对主将负责，对丞相负责，对后主负责，对蜀国百姓负责。最后恳请你遵循丞相指令，依山傍水布兵。”马谡固执己见，将大军布于山上。最终导致兵败街亭。 夏桀——关龙逢： 关龙逢，夏桀时大臣，因忠谏而被桀所杀。据《韩诗外传》记载，夏桀时，建造的酒池中可以运船；堆起的酒糟足有十里长，池中之酒可供牛饮者三千人。关龙逢向夏桀进谏说：古代的君王，讲究仁义，爱民节财，因此国家久安长治。如今国王您如此挥霍财物，杀人无度，您若不改变，上天会降下灾祸，那时定会有不测的结果。他恳请国王改变这种情况。说毕，立于朝廷不肯离去。夏桀大怒，命人把他囚而杀之。关龙逢因忠谏被杀，在夏王朝内外引起很大不满，很多人都不敢直言进谏，只想远远离去。 周厉王——邵公： （厉王止谤） 周厉王虐,国人谤王。邵公告王曰:“民不堪命矣。”王怒。得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。王喜,告邵公曰:“吾得弭谤矣,乃不敢言!”邵公曰:“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。……夫民虑之于心而宣之于口,成而行之。胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”王不听。于是国人莫敢言,三年,乃流王于彘。 蔡桓公——扁鹊： （讳疾忌医）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 词语解释：“它山之石，可以攻玉”：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 教 学 反 思

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