高三历史第二轮复习：必修三第1、2课学案

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必修三第1、2课学案

一 考试大纲

1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 二 复习指导

1、从宏观上把握我国古代主流思想演变历程，注意结合每一阶段的时代特征分析中国古代传统文化主流思想的发展脉络。特别注意春秋战国的百家争鸣、西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”。

2、结合社会现实热点，以探究学习的方式将中国传统文化主流思想演变的内容，特别是将孔孟、董仲舒及宋明理学在伦理道德方面的思想主张，与社会现实中常见事例结合起来，如每年的祭孔大典，孔子学院在世界各地的建立及现代中国的德治建设等，认识中国传统文化主流思想对现实社会的影响。 三 重难点解析

1、先秦儒家民本思想形成的原因有哪些？

(1)奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者的社会经济政治地位得到提高。 (2)对夏商周诸王朝兴亡的历史经验和教训的总结和思考。

(3)春秋战国时期的知识分子，在对现实社会动荡、人民苦难的忧思中，寻求拯救社会、拯救民众之路。 2、全面认识董仲舒的新儒学

内容 “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授” “天人感应” “三纲五常” 3、儒家思想的影响： （1）积极作用：①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。 ②“仁”、“仁政”及“以德治民”等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。

③“仁义”、“孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于和谐人际关系。 ④儒家教育思想如“温故而知新”、“因材施教”等，对人才培养有积极作用。

⑤儒家思想渗透到我国文学、艺术、科学等各个方面，对推动社会进步、建立和谐社会，提高人的精神境界、培养合格公民方面产生了深远的影响。 ⑥“舍生取义”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“修己安人”、“见利思义”、“见德思义”等道德原则对于人格的健全和社会主义精神文明的丰富发展有着很强的现实意义，对于规范当前商业活动和促进社会和谐稳定有一定的现实价值。

(2)局限：①理性文化对感性文化的束缚。西方文化有鲜明的感性意味，儒家思想强调人的社会性，忽视人的自然存在，有浓厚的理性色彩。

②群体对个体的消解。对个性的压抑，极大地阻碍了社会进步，妨碍了民主制的产生。 ③不利于自然科学的发展。

④崇老尚古形成了因循守旧的作风，阻碍了创造性思维的发展。 四 典题解析

例1、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是

A．民本思想 B．仁政思想 C．礼法并重 D．礼治为先

解析：本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。故B选项正确。

例2、董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。??天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是( )

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【必修三第1、2课学案】

评价 积极 有利于维护国家统一，加强中央集权 起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用 消极 是文化专制政策，具有唯心主义色彩，禁锢了思想 为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩 去除其中的封建成分，成为中华传统美德的组成部分，“孝充满封建意识，本质上维护道”注入社会主义道德内涵，也是中华民族的传统美德 封建统治秩序

A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 解析：从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。故B选项正确。 五 课堂检测 1、《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 （D ） A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现 C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺 2、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( A) A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 3、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的（ A ）

A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 4、“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，??经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（C ） A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径 5、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（B ）

A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 6、《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） D

A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 7、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家??他们认为贵族的存在已不合时宜??他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ D）

A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 8、孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，不正确的是（ ）A

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 9、法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明（D ） A.法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B.中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C.法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D.启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想 10、董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。??臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（B ）

A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力的推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法 11、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（ C）

A．融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值 B．新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想 C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要 12、董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也??使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张 A．平均分配财富以克服贫富分化 B．消除等级制度以实现社会平等 D C．强化礼乐制度以稳定社会秩序 D．减少贫富差距以维护国家稳定 13、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是（ ）C A．儒学理论化 B．儒学思辨化 C．儒学功利化 D．儒学宗教化 14、钱穆指出：“‘家族’是中国社会组织中一最要的核心??而家与族之所由组成，以及其维持永远之重要机能，则在‘礼’。”这一说法(C )

A.认为孔子的“礼”是社会组织的核心 B.认为宗法制度的维系纽带是“礼”

C.指出“礼”是家族形成和维系的核心 D.认识到“礼”对中国社会影响的片面性

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【必修三第1、2课学案】

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