新世纪大学英语综合教程2UNIT16课文翻译

新世纪大学英语综合教程2

UNIT1

我原谅你

并非只有婚姻关系才需要宽恕。我们与子女、朋友、同事、邻居。甚至陌生人相处时同样需要宽恕。事实上，没有宽恕的氧气。任何人际关系都无从维系。宽恕并不是脾气好的人们才拥有的特质，它是所有关系的必要条件，也是自己身心健康不可缺少的。、

有些人可能认为自己受伤太深、次数太多，无法宽恕、可耐人寻味的是，恰恰是被伤得最深的人，才真正需要宽恕别人。原因很简单：仇恨就像癌症。会毁掉宿主。如果不尽快铲除。它就会生根发芽，是那些执意仇恨无法释怀的人受伤甚至死亡。

因为事实是。除非我们能宽恕他人，否则就永远无法恢复。伤口会继续溃烂，永不愈合。中国有句古谚，“复仇者必自绝”

对有些人来说。宽恕他人似乎是不可能的，因为他们根本不知从何做起，首先你要接受一个非常重要的事实：他人并不是件容易的事。事实上，对于我们大多数人来说。这也许是最难做到的。

被伤害的是我们，却还要宽恕他人，这似乎毫无公平可言。然而这正是宽恕的关键所在。 UNIT2

看见东西的三天

大家都读过一些令人激动的故事，，这些故事里的主人公仅仅活在有限并且特定的时间内，有时长达一年，有时短到24小时。但我们总是有兴趣发现。那命中注定要死的是那些有选择自由的人，而不是那些活动范围被严格限定了的判了刑的犯人。

这样的故事让我们思考，在相似的情况下，我们该怎么办，作为终有一死的人。在那最终的几个小时内安排什么事件，什么经历，什么交往？在回顾往事时，我们该找到什么快乐？什么悔恨？

有时我想到。过好每一天是个非常好的习惯。似乎我们明天就会死去。这种态度鲜明地强调了生命的价值。我们应该以优雅、精力充沛、善知乐趣的方式过好每一天。而当岁月推移，在经常瞻观未来之时日，未来之年月中，这些又常常失去。当然也有人愿按伊壁鸠鲁的信条“吃、喝和欢乐”去生活，但绝大多数人还是被即将面临死亡的必然性所折磨。

但是我们大多数人把生活认为是理所当然的。我们知道，某一天我们一定会死，但通常我们把那天想象在遥远的将来。当我们心宽体健时，死亡几乎是不可想象的，我们很少想到它、时日在无穷的展望中延展着。于是我们干着琐碎的事情，几乎意识不到我们对生活的倦怠态度。

恐怕，同倦的懒散也成为利用我们所有的感觉和本能的特点，只有聋子才珍惜听力，唯有瞎子才体会到能看见事物的种种幸福、这种结论特别适合于那些在成年阶段失去视力和听力的人们。而那些从没有遭受视觉或听觉损伤之苦的人却很少充分利用这些天赐的官能。他们模模糊糊的眼观八方，耳听各音，毫无重点，不会鉴赏，还是那相同的老话，对我们的健康意识不到，直至生病时。

我常常想。如果每个人在他成年的早期有一段致瞎致聋，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

我不时的询问过我的能看见东西的朋友们，以了解他们看到什么。最近，我的一个很好的朋友来看我。她刚从一片森林里散步许久回来，我问她看到了什么，她答道：“没什么特别的”。如果我不是习惯了听到这种回答。我都可能不相信，因为很久以来我已确信这种情况：能看到的人却看不到什么。 我独自一人，在林子里散步一小时之久而没有看到任何值得注意的东西。那怎么可能呢？我自己、一个不能看见东西的人，仅仅通过触觉，都发现许许多多令我有兴趣的东西。我感触

到一片树叶完美的对称性。我用手喜爱的抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到他那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快呢颤抖、我十分快乐的让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去、对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的波斯地毯更受欢迎、对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。

有时，由于渴望能看见这一切东西。我的内心在哭泣。如果说仅凭我的触觉我就能感受到这么多的愉快。那么凭视觉该有多少美丽的东西显露出来。然而，那些能看见的人明显的看得很少，充满世间的色彩和动作的景象被当成理所当然、或许。这是人性共有的特点。对我们具有的不怎么欣赏。而对我们不具有的却渴望得到，然而，这是一个极大地遗憾，在光明的世界里，视力的天赋仅仅作为一种方便之用，而没有作为增添生活美满的手段。 啊，如果我要有哪怕3天的视力。多少事我该看啊！ UNIT3

追梦

——亚历克斯·哈利

1) 很多年轻人告诉我，他们想当作家。我总是鼓励这些人，但我也会解释，“当作家”和

写作是有区别的。在多数情况下，这些人是在梦想名利，而不是在打字机前独自度过漫长的时间。我对他们说，“你得渴望写作，而不是渴望当作家。”

2) 孤独、冷清、低薪，这就是写作的现实写照。幸运之神会眷顾一些作家，但数以千计的人心中的渴望永远无法满足。就算是成功者，大多也曾长期无人问津、穷困潦倒，包括我。

3) 我离开工作了20年的美国海岸警备队成为一名自由作家时，前途一片渺茫。唯一拥有

的是一个儿时的朋友乔治，他跟我在田纳西州的亨宁一起长大。乔治在格林尼治村公寓

看门，他在那里帮我找了间腾出来的储藏室。那儿很冷，又没有卫生间，可是我不在乎。我马上买了一部二手的打字机，感觉就像一个真正的作家了。

4) 然而，过了一年左右还没有时来运转，我开始怀疑自己。作品很难卖出去，我只能勉强

维持生计，但我知道，我渴望写作，多少年来我一直梦想着写作。我不要像有些人一样，临死时还想，“假如······”我要坚持不懈地试验着我的梦，哪怕衣食无着，害怕失败，也决不放弃。这是希望的阴影地带，每个有梦的人都必须学会在那里安居。 5)

a) 我接到一个电话，我的一生从此改变。不是经纪人或编辑打来要和我签一份大额合

同。刚好相反，这个电话像海妖的歌声，诱使我放弃梦想。打电话的是海岸警备队

的一个老熟人，警备队现在设在旧金山。他借过一些钱给我，不时提起这件事。“我什么时候才能拿回那15块钱啊，亚历克斯？”他揶揄道。

6) “等我下次卖了稿子吧。”

7) 他说，“我有个更好的主意。我们这里要新招一个公共信息助理，年薪六千。想要的话，

这位子就是你的了。” 8) 一年六千！在1960年，那可是一大笔钱了。我可以买套不错的房子，一辆二手车，还

清所有的债，甚至还可以有点积蓄，而且我还可以在业余时间写作。 9) 钞票在我脑海中舞动，但我的头脑蓦地清醒了。从内心深处，一个固执的决定涌上心头。

我的梦想是要当作家，全职作家。我一定要实现梦想。“谢谢，我不去，”我听到自己在这样说，“我要坚持写作。”

10) 放下电话，我在小小的房间里踱着步，开始觉得自己像个傻瓜。我把手伸进壁橱（一个钉在墙上的装桔子的板条箱），拿出里面所有的东西：两个沙丁鱼罐头。我把手伸进口袋，找到了18分钱。我把罐头和硬币塞进一个皱巴巴的纸袋。我对自己说，看吧，亚历克斯，这就是你的全部家当了。我觉得前所未有的沮丧。

11) 我希望我可以说，情况马上有了好转，可是没有。幸亏还有乔治帮我渡过难关。 12) 通过他，我认识了一些正在苦苦奋斗的艺术家，比如乔·德莱尼，绘画多年，来自田纳

西的诺克斯维尔。乔经常穷得连食物都买不起，所以他会去附近的一家肉店，那屠夫会

给些沾着肉末的大骨头；他还去杂货店，店主会给他一些蔫了的蔬菜。用这些，乔就可以做他喜爱的汤了。

13) 村里还有一位邻居，是个英俊的年轻歌手，开一家生意清淡的餐馆。据说，要是顾客点

了牛扒，这歌手就会冲到街对面的超市里买一份回来。他的名字叫哈里·贝拉方特。 14) 德莱尼和贝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求梦想，就得做出牺牲，有创意地生活。在梦想的阴影里生活就是这样的。 15) 我品味着这个教训，这时我文章的销路也慢慢好起来。我写的是当时街头巷尾大众谈论

的话题：公民权利、美国黑人、非洲。很快，就像南归的鸟儿一样，我的思绪回到了童

年。在寂静的房间里，我仿佛可以听见亲人的声音，祖母、乔治亚表姐、普卢思阿姨、利兹阿姨、蒂尔阿姨，在向我讲述我们的家族历史和奴隶制度。

16) 以前，美国黑人对这些故事避而不谈，所以我也很少向别人说起。但有一天，我与《读

者文摘》的编辑们共进午餐时，我讲了祖母、阿姨和表姐她们的故事。我说，我有一个

梦想，就是要追溯我的家族史，找到那戴着枷锁来到美国海岸的第一个非洲人。午餐结束时，我已经得到一份合同，资助我的调查与写作，为期九年。

17) 爬出阴影所在，是一个漫长而艰难的过程。不过，到了1970年，我离开海岸警备队十

七年之后，《根》发表了。一夜之间，我拥有了大多数作家都不曾拥有的名望和成功。阴影已经变成了令人目眩的聚光灯。

18) 平生第一次，我有钱了，机会之门处处为我敞开。电话响个不停，总是有新的朋友，还

有新的合约。我收拾好，搬到洛杉矶，协助拍摄《根》的电视系列短篇。这段时间，我应接不暇，令我精神振奋。在某种意义上，我被成功的光环蒙蔽了双眼。

19) 有一天，整理行装时，我看到一个箱子，装的是多年前我在格林尼治村时的家当。里面

有一只棕色的纸袋。

20) 我打开来，看到两个锈迹斑斑的沙丁鱼罐头，一枚五分硬币，一枚十分硬币，三枚一分

硬币。突然，往事潮涌而来。我仿佛看到自己又蜷缩在打字机前，在那个凄冷的单间里。我对自己说，这袋子里的东西也是我的一部分根。我可不能忘了。

21) 我请人把这些东西镶起来。我把这个透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我现在就可

以看到它，就放在诺克斯维尔的办公桌上方，放在一起的还有普利策奖杯，一张有电视

版《根》所获九个艾美奖的照片，还有斯宾甘奖牌——“全国有色人种协进会”（NAACP）的最高荣誉。要是问我，哪一个对我意义最大，我会感到很难回答。但这中间，只有一样东西会提醒我，在梦想的阴影里坚持自己的方向需要怎样的勇气和毅力。 22) 这个教训，每一个有梦的人都应该汲取。 UNIT4

选择乐观

作者：里奇·德沃斯

①假如你预料某事结局不妙，结果可能真会如此。悲观的想法很少落空。不过这个法则反过来也成立。假如你觉得会有好事发生，通常就会交上好运！乐观与成功之间似乎有一种

天然的因果关系。

②乐观和悲观都具有强大的力量，我们每个人必须选择其一，来塑造自己的前途和理想。每个人的生命中都有足够的幸运与不幸——丰富的哀伤和喜悦、充足的欢欣与痛苦——令我们找到或乐观或悲观的理由。我们可以选择哭或是笑、祝福或是诅咒。这完全取决于我们自己：用什么样的眼光去看待生活？是积极向上，还是垂头丧气？

③我信守积极向上的态度。对积极的东西我浓墨重彩，对消极的东西则一笔带过。我是乐天派，既是天生如此，也因后天选择所致。诚然，我知道生命中会有伤痛。我已经七十多岁了，经历过不止一次的危机。但是，当一切尘埃落定，我发现生命中的美好远比丑恶多。 ④乐观的态度不是奢侈品，它是我们生活的必需品。你看待生活的方式将决定你的感受、你的表现，以及你与他人相处得怎样。反过来，悲观的想法、态度和期待也会自成因 果：它们是能自我实现的预言。悲观会制造出无人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驱车去一个加油站加油。那天天气很好，我的心情也不错。当我走进加油站付油钱时，服务员问我： “你感觉怎样？”这问题有点古怪，不过，我感觉很好，于是便照实回答了他。“你脸色不好，”他回答。这话让我大吃一惊。我告诉他我的感觉从未像现在这么好，但已不像开始那么底气十足了，而他则毫无顾忌地继续大讲我的气色如何 差，还说我肤色发黄。

⑥在离开加油站的时候，我觉得有点心神不宁。驶出一个街区之后，我把车停在路旁，对着镜子看着自己的脸。我感觉如何？我的脸色那么差吗？一切都正常吗？等我回到家里，我已经开始觉得有点想吐。我的肝脏出了毛病吗？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顾那个加油站时，我还是感觉很好，我弄明白了个中蹊跷。这个地方不久前把墙漆上了一种抢眼但又难看的黄色，墙面反射的光线使里面的每一个人看起来都像得了肝炎。不知道有多少人有过与我类似的反应。和一个根本不认识的人的一次短短对话竟然改变了我整整一天的心情。他说我面带病容，没过多久，我就真的觉得不舒服。那一句消极的话就大大影响了我的感觉和行为。

⑧唯一比否定态度更有力量的是积极的肯定，充满乐观与希望的话语。最让我心存感激的一件事情，就是我生长的这个国度有着伟大的乐观主义传统。如果一种文化从整体上采取积极向上的态度，不可思议的事情也能变成现实。人们若把世界看作光明与希望之地，他们将被赋予努力进取和成就功业的力量。

⑨乐观不意味着幼稚。在保持乐观的同时，你仍然能意识到问题的存在，意识到有些问题非常棘手。乐观带来的改变在于面对问题的态度。比方说，这些年我总是听到有人抱怨用于太空计划的钱是被白白浪费了。他们会说：“与其花4亿5千5百万美元把一个人送上月球，为什么不把这些钱用来解决地球上的贫穷问题呢？”但当你追问他们打算如何用这些钱来消除贫困时，大多数人又会无言以对。我对他们说： “告诉我一个解决办法，我会为你们筹到钱。”以积极的方式思考如何解决问题，而不是对花在别的项目上的金钱妄加挑剔。实际上，美国的太空计划带来了许多有价值的发现，全人类都从中受益。

⑩乐观精神使我们的注意力从消极的否定态度转向积极 的、建设性的思考。乐观主义者更关心如何解决问题，而不是毫无意义地怨天尤人。事实上，如果没有乐观精神，像贫穷这样严重而且现正存在的问题是无望解决的。解决这样的问题需要一个梦想家——一个拥有九死不悔的乐观、矢志不移的坚韧和无限信心的人。何去何从，由你决定。 UNIT5

品德为什么重要

——斯蒂芬·R·科维

1) 前一段时间，我应邀去一家银行做咨询，因为那里员工士气不振。“我不知道问题出在

哪里，”年轻的总裁伤心地抱怨道。他聪明而且特别能干，一步一步爬到现在的位置，

却发现银行步履维艰，效率和收益都很低。他觉得问题出在员工身上。他说：“不论我采用什么样的激励措施，他们总是死气沉沉，提不起精神。” 2) 他说得不假，空气中似乎充满了怀疑和不信任的毒气。我花了两个月的时间举办各种研

讨会，但全都无济于事。我无计可施了。

3) 最后，在闲谈中真相浮现了。老板已经结婚，却与一名员工有染，这件事公司上下尽人皆知。

4) 如此看来，公司业绩欠佳，显然是他的行为所造成的。但这个人所造成的最大损害，是

对他自己。他只顾自己一时的享乐和满足，不管长远的后果，而且，他也亵渎了与妻子之间神圣的信任。

5) 简而言之，他错在品行不端。

真正重要的是什么？

6) 品德是由原则和价值观组成，能够为你的生活指引方

7) 向，赋予你的生活以意义和深度。这些构成了你内心判断正误的标准，不是基于法律或

行为准则，而是基于你个人。 8) 它们包括了正直、诚实、勇气、公平、慷慨等特点，来自于我们在生活中必须做出的艰

难抉择。所以做错了就是做错了，而不在于有没有被人发现。 9) 然而，有些人会怀疑，我们的内在价值还重要吗？毕竟，我们这位有名的银行主管尽管

品行不端，还不是照样在各方面很成功？

10) 这个问题反映了现代生活的一个困境。很多人已经开始相信：要成功，只要有天分、精力和个性就够了。然而，回顾历史，我们会发现，内在品质比外在特征更加重要。 11) 在我国历史最初的150多年中，几乎所有关于成功与自励的文献都聚焦在可称为品德标准方面。本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊等杰出人物很清楚地表明了他们的看法：

只有让品德成为我们的指南，才能体验真正的成功与幸福。

12) 进入工业时代以及第一次世界大战后，成功的基本观念转移到可称为个性标准的方面。

成功更有赖于魅力、技能和技巧的运用，使人际交往的过程更加顺畅。我们不会在大是大非的痛苦问题上纠缠，而专注于如何使事情顺利运作。 13) 这种哲学可以从一些无害然而浅薄的说法中看出端倪，比如，“微笑能比皱眉赢得更多朋友。”其他的想法甚至带有欺骗性质，例如假装对别人的爱好感兴趣好让他们喜欢你。 14) 在这种完全基于技能与个性的价值体系指导下，我们视运动员、音乐家或有权有势的商

界主管为偶像。不过，尽管我们钦羡这些成功人士，我们倒也未必要奉他们为楷模。技

巧固然是成功所必需的，但技能从来无法保证一个人的幸福和满足感。这二者有赖于品德的塑造。

从家里做起

15) 品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。 16) 由内而外，个人生活中的成就便能引发公共生活的成就，而个人生活的成就无非是坚守

你对自己和他人的承诺而已。日复一日，你许下并恪守越来越有挑战性的诺言，你也同时在往你的“道德账户”上存“钱”。一开始需要很努力去做的事情，最终将成为习惯。

逐步养成了在生活中一些较次要的方面塑造品德的习惯之后，你在更重要的领域培养品德力量的能力也会随之增强。

17) 个人生活的成功因此能造就更大的公众生活的成功。比如说，要在工作中获得更高的职位，你首先得是一个责任心更强的员工。要缔造幸福的婚姻，自己首先就要做一个有爱

心、慷慨、可靠而又诚实的人。 18) 在品德成熟的过程中，没有哪一种因素会比信任更加关键的了。不管是同事的信任还是

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