2009年吉林大学考古学考研试题带答案

2009,吉大,考古,考研试题

2009年

一、名词解释（10×5）

1、考古学报：（大百科P253） 中国社会科学院考古研究所编辑的考古刊物。季刊。出版地点北京。夏鼐主编。内容包括田野考古的调查发掘报告,考古研究的专题论文,以及与考古学关系密切的其他重要论著。它的前身是中央研究院历史语言研究所于1936年出版的《田野考古报告》第 1册。该刊1947～1949年改名《中国考古学报》，出版了第2～4册。中华人民共和国成立后,由考古研究所编辑,于1952年出版了第5册。1953年改称《考古学报》,为半年刊，至1955年出版了第6～10册。1956～1960年改为季刊,1962～1965年复为半年刊。1960年下半年、1961年和1966～1971年停刊。1972年复刊至1977年为半年刊（其中1972年仅出1期），1978年起重新改为季刊。截至1984年底,总计出刊75期。

2、郑州商城：（大百科P649）商代中期都城。遗址坐落在郑州商代遗址中部，即近河南省郑州市区偏东部的郑县旧城及北关一带。城墙始筑于商代中期的二里岗期下层，使用到二里岗期上层，东墙夯土层内木炭的放射性碳素断代并经校正的年代为距今3570±135年，据此可知其上限约当公元前1620年前后。1955年由河南省文物工作队发现并开始发掘。城平面为长方形，城垣周长6960米，其中南墙与东墙各长约1700米，西墙长约1870米，北墙长约1690米。墙基最宽处达32米，地面上残留最高约5米。城周共有缺口11个，有的可能就是城门，城墙采用分段版筑法逐段夯筑而成，每段长3.8米左右，夯层较薄，夯窝密集，相当坚固。在城墙内侧或内外两侧往往发现夯土结构的护城坡。商城内分布有大面积的商代文化层及房基、水井等各种遗迹。城内东北部近40万平方米的较高地带，发现有大、中型夯土台基建筑遗存，应是商代大贵族居住的宫殿区。城外还有同时期的居民区和铸铜、制陶和制骨手工业作坊遗址以及中、小型墓地。根据文献记载与前人考证，不少学者认为它是商代中期“中丁迁于隞”的隞都，也有人认为是商汤所都的亳。郑州商城的发掘，对于研究商代历史和古代城市的发展史具有重要价值。

3、绳纹文化：（大百科P469）日本的新石器时代。其文化称绳纹文化。因当时使用的绳纹式陶器而得名。晚于无土器时代即日本的旧石器时代，早于弥生时代，处在原始社会阶段。据放射性碳素断代，年代上限约为公元前8000年，但有的学者认为绳纹时代的上限不超过距今约5000年；下限因地区而稍有不同,大体在前3世纪或稍后。根据绳纹式陶器的演变,可分早、前、中、后、晚5期。除了时期不同以外，绳纹文化又有显著的地区性差异，可分为许多不同的类型。从1877年发掘大森贝以来，绳纹文化的遗址大量发现，其分布遍及从北海道到九州的日本全境。

生产工具和生产活动 石器可分为打制和磨制两大类，前者有石镞、石铲、石枪、石锥和石斧等，后者有石斧、石镞、石磨棒和石磨盘等。随着年代的推移，磨制石器的数量和种类逐渐增加，但打制石器始终占主要地位。

多数学者认为，除采集一些可供食用的植物外，直至绳纹时代后期，农业还没有产生。尽管学术界有各种关于当时已有农业的论说，但均未能提出决定性的确证。在晚期的遗址中，发现有炭化稻米及印有稻壳痕迹的陶片，说明此时已有农业。

最重要的生产活动是狩猎，从早期开始就使用弓箭。在千叶县加茂、青森县是川、滋贺县滋贺里等遗址里，都发现了木弓。箭头以石和骨角制成，形制分无铤和有铤两种，但后者仅流行于后期和晚期。石枪也是狩猎工具，但使用不很普遍。

渔捞也是主要的生产活动。鱼叉和鱼钩都有兽骨、鹿角等制成。鱼叉安有木柄，叉头有各种不同的型式。中期以后，东北地区流行“离头叉”，叉头穿绳索，射中后与柄脱离，以绳索回收。鱼钩因鱼种的不同，亦有许多型式。石制的和利用陶器碎片制成的网坠，说明当时已使用鱼网。在千叶县的加茂和检见川等遗址中还发现了独木船的遗存。

大量捕捞贝类水产动物，是渔捞的一个重要方面。食用之后，贝壳与兽骨、鱼骨等弃掷

2009,吉大,考古,考研试题

在村落、房屋附近，久而形成贝丘。最大的贝丘面积达1万平方米，厚在3米以上。房屋的废址和墓葬往往埋没在贝丘中。

村落遗址 村落多分布在地势较高的台地上。房屋一般都是竖穴式的，平面形状有方形、长方形、圆形和椭圆形等类，从早期到中期面积随年代推移而增大。早期的竖穴式房屋内不设炉灶。从前期开始，屋内中央设炉灶，中期以后炉灶始有用石块堆砌的。早期、前期的村落规模甚小，房屋不过数座。中期的村落较大，房屋往往排列成环状，形成一圆形中心广场；以新县冲之原遗址为例，广场直径为130米，周围有房屋约百座,但年代早晚不同，估计同一时期内至少有10座。后期和晚期的村落有向低处转移的趋向。有些房屋用石块铺地，中央亦设炉灶,但从各种迹象看来,不是一般的住房，可能与宗教、祭祀活动有关。在绳纹时代，亦有利用自然的岩阴和山洞作居处的，爱媛县上黑岩遗址、长崎县福井遗址、千叶县铊切遗址等便是例证。

陶器 绳纹时代的陶器，统称绳纹式陶器，以饰有绳纹而得名。绳纹大体上分两种，一种是用绳直接在陶坯上滚压而成，另一种是用缠有细绳的圆棒滚压而成。但在绳纹式陶器中，也有许多不施绳纹而施其他各种纹饰的；施纹的工具和方法各有不同。年代最早的“隆线纹”陶器和“爪形纹”陶器，均不施绳纹。陶器主要用泥条盘筑法制成。烧成温度较低,约为600～800℃,多呈黑褐色或茶褐色。早期的陶器都属炊器(“深钵形器”)，其特点是敞口、尖底。到了前期，炊器由尖底变为平底，这可能与炉灶从屋外移入屋内有关；前期后半，又出现了贮藏用和盛食用的浅钵形器、壶形器等容器。中期的陶器式样增多，炊器附有把手，容器亦有附提梁的，器物上装饰繁杂,以厚重华丽为特点。到了后期和晚期,纹饰转向简素，但器物种类激增，出现了各种容器和浅皿、高脚杯、带流的壶及香炉形器等等，器形的复杂超出了实用范围，可能与礼仪、祭祀等有关。陶质偶人从早期到晚期都很流行，偶人形象怪异，具有女性特征，形制随年代推移，而渐趋复杂。这种陶偶的制作当与宗教信仰有关。

装饰品 主要为耳饰、腕饰、腰饰和发饰等。耳饰多为状，有玉石制的和陶制的，通用于男女老幼。腕饰主要是贝制的镯，多用于女性，很普遍，据墓葬发掘，有两腕共戴26个之多的。腰饰是骨制品，多用于男性。发饰有骨制的笄和栉，多为女性所用。中期已有大型的椭圆形玉珠，其分布以中部地区为中心。最具日本民族特色的勾形玉珠亦在各地晚期的遗址中被发现。

墓葬 绳纹时代的墓葬，因年代推移而不断变化。墓圹多为土圹。中期间有利用竖穴式房屋废址作墓穴的，称“废屋葬”。后期和晚期，东北地区有用石块堆砌的石棺墓。早期和前期，尸体都为屈肢。到了中期，开始有直肢葬，以后逐渐增多，但屈肢葬仍占多数。从中期开始，出现了幼儿瓮棺葬，多埋在房屋入口处的地面下。成人的瓮棺葬，出现于后期的东北地区，但尸骨是二次葬入的。二次葬在早期即已出现，到晚期有将骨殖盘叠成正方形的，称“盘状积集葬”。墓中除多数为单人葬以外，也有夫妇、亲子的合葬。属于后期和晚期的冈山县津云贝丘，埋葬着数以百计的尸骨，按性别不同，作有计划的排列，说明当时已有明确的公共墓地和一定的埋葬礼俗。除死者身上佩戴的装饰品外，一般缺乏随葬器物。

人骨的研究 据体质人类学的研究，绳纹时代的居民是现代日本人的祖先。由于生活条件困难，15岁以下的儿童不计，人的平均年龄为31岁。对人骨的研究证明，从后期到晚期,各地普遍流行拔牙的风俗,不分男女，拔牙都在青春期进行，推测是被接收为正式氏族成员时所举行的一种仪礼。

4、后岗遗址：（大百科P204）中国黄河中游新石器时代仰韶文化、河南龙山文化和青铜时代商文化的遗址。位于河南省安阳市洹河南岸高楼庄村北的高岗上。面积约10万平方米。1931年发现，30年代中央研究院历史语言研究所曾4次发掘，50年代以来，中国社会科学院考古研究所又多次发掘。后岗遗址以首次发现商文化、龙山文化和仰韶文化3种文化堆积上下依次叠压的“三叠层”而著名。1931年秋，梁思永主持第2次后岗发掘时，发现并判

2009,吉大,考古,考研试题

明了“三叠层”，由此奠定了中原地区仰韶、龙山、商殷3个文化的编年基础。在30年代的发掘中，主要还发现了龙山文化的白灰面居址和一段长70余米的夯土围墙，发掘了1座两条墓道的商代大墓，后者第一次揭示出商代奴隶社会以人殉葬的史实。

50年代以来，发现了少量的仰韶文化墓葬，以单人仰身直肢葬为主，个别的是多人二次葬。出土的仰韶文化陶器以红顶碗、钵、圜底罐形鼎等器形和平行短线彩纹为特点，具有鲜明的地区性特征，据此确立了仰韶文化后岗类型。其年代据放射性碳素断代并经校正，约为公元前4390~前4180年。河南龙山文化遗存主要发现有39座房子，绝大多数为圆形或不规则圆形的白灰面地面式建筑，直径一般为3.6~5米，中部有微隆起的圆形灶面。多为黄粘土垛泥墙或木骨垛泥墙，亦有用土坯砌墙者。墙外四周普遍培土筑成散水。建房过程中，往往以1~5岁的幼童作奠基牺牲。陶器以深腹平底罐、甗、罐形斝、鼎、鬲、双耳瓮、平底盆、圈足盘、浅盘高把豆等器形和绳纹、篮纹等纹饰为特征，据此确立了龙山文化后岗二期类型。可细分为3期。放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前2780~前2100年。商代遗存则发现有一座圆形祭祀坑，以及一处有数十座墓葬的墓地。

5、夏鼐：（大百科P572）中国现代考古学家。中华人民共和国考古工作的主要指导者和组织者之一。字作铭。浙江省温州市人。生于清宣统元年十二月二十七日(2月7日),1985年6月19日在北京逝世。夏鼐在学术研究方面有许多成果，并在新中国考古队伍的建立、考古研究规划的制定、田野考古工作水平的提高、自然科学方法在考古学上的应用、与外国考古学界的学术交流等方面有重要贡献。

1934年夏鼐在清华大学历史系毕业，获文学士学位。1935～1939年在英国伦敦大学留学，获该校埃及考古学博士学位1940年在埃及开罗博物馆从事研究工作1941～1942年在中央博物院筹备处任专门委员。1943～1949年在中央研究院历史语言研究所任副研究员、研究员。1950～1982年任中国科学院（1977年以后为中国社会科学院）考古研究所研究员、副所长、所长。1955年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。1979年起，被选为中国考古学会理事长。1982年后任中国社会科学院副院长兼考古研究所名誉所长。1983年起，兼任文化部国家文物委员会主任委员。1985年被聘为中国大百科全书总编辑委员会委员。从1959年起，被选为第二至第六届全国人民代表大会代表。1974～1985年，先后被选为英国学术院通讯院士、德意志考古研究所通讯院士、瑞典皇家文学历史考古科学院外籍院士、美国全国科学院外籍院士、第三世界科学院院士、意大利中东远东研究所通讯院士。

田野考古工作 1935年春夏鼐在河南省安阳参加殷墟发掘。1936年在英国留学期间，参加由伦敦大学考古学教授M.惠勒领导的梅登堡山城遗址的发掘。1937年随同英国调查团在埃及的艾尔曼特和巴勒斯坦的杜韦尔参加发掘。1941～1942年在四川省彭山参加东汉和六朝崖墓的发掘。1944～1945年在甘肃省敦煌、宁定、民勤、武威、临洮、兰州各地对新石器时代、青铜时代、汉代至唐代的遗址和墓葬进行调查发掘。1950年在河南省辉县领导商代、战国至汉代的遗址和墓葬的发掘。1951年春在河南省郑州、成皋、广武、巩县、洛阳、渑池各地主持对新石器时代、商代、汉代至唐代的遗址和墓葬的调查发掘。1951年秋在湖南省长沙领导战国和汉代墓葬的发掘。1955～1956年领导黄河水库考古队在河南省陕县等地进行综合性调查发掘。1956～1958年在北京市昌平主持明代定陵的发掘。

主要研究成果 ①在新石器时代的研究方面，通过1945年甘肃省宁定阳洼湾齐家文化墓葬的发掘，确认仰韶文化的年代比齐家文化为早，发表了《齐家期墓葬的新发现及其年代的改订》一文，纠正了瑞典学者安特生关于甘肃新石器时代文化的分期，为建立黄河流域有关新石器时代文化的正确的年代序列打下了基础。1977年，利用中国科学院考古研究所实验室测定的大量的放射性碳素断代年代数据,写成《碳-14测定年代和中国史前考古学》一文，对中国各地新石器时代文化的年代序列作全面、系统的研究，得出相当可靠的结论。②在商周考古学方面，通过1950年在河南省辉县的发掘，第一次在安阳以外发现比安阳殷墟为早

2009,吉大,考古,考研试题

的商代遗迹，从地域上和年代上扩大了对商文化的认识。1951年春，通过在河南省郑州的调查，首次确认二里冈遗址为早于殷墟的又一处重要的商代遗址。通过1951年秋在湖南省长沙的发掘，究明了当地战国时代墓葬的演变过程，为楚文化的研究奠定了基础。③在中西交通史的研究方面，从50年代后期开始，发表了《咸阳底张湾隋墓出土的东罗马金币》、《新疆发现的古代丝织品──绮、锦和刺绣》、《综述中国出土的波斯萨珊朝银币》等论文。根据中国各地出土的丝织品、外国货币及其他具有外国风格的遗物，阐明汉唐时代中国与中亚、西亚，特别是与波斯和东罗马帝国在经济和文化上的联系，并对中西交通的路线提出创见。④在中国科技史的研究方面，从50年代后期到70年代后期，发表了《晋周处墓出土的金属带饰的重新鉴定》、《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫》、《我国古代蚕、桑、丝、绸的历史》等一系列论文，利用考古学资料，运用考古学方法，阐明中国古代在天文、数学、纺织、冶金和化学等各个科技领域中的成就，为中国科技史的考古研究作出重大的贡献。

夏鼐的主要学术著作还有：考古学论文集(1961)、《考古学与科技史》 (1979)、《中国考古学研究》(日文，1980）、《中国文明の起源》(日文，1984)、Jade andSilk of Han China (英文，1984)等。 主编并参加执笔的考古发掘报告有《辉县发掘报告》(1956)、《长沙发掘报告》(1957)等。此外，还有由夏鼐任主编、中国（社会）科学院考古研究所集体编写的《新中国的考古收获》(1961)和《新中国的考古发现和研究》(1984)。在他的主持和领导下，还完成了《中国大百科全书·考古学》的编撰工作。

二、论述（50×5）

1、简述王安石变法的十条措施

2、简述制造陶器的工艺过程

3、目前学界对夏文化的认识有哪几种（大百科P573）

目前学这们对究竟哪种考古学文化是夏文化，主要有一下几种不同的看法：

（1）、认为二里头文化的一、二期遗存可能是夏文化，理由是二里头文化的4期遗存虽有延续发展的一面，但又有差异变化的一面。这种变化突出地表现在第三期遗存中出现了一组与二里岗期商文化代表性器物相同或相近的器物，而且其数量越来越多，至第四期已表现出融合与取代一、二期中原有器物群的趋势。这说明第三期遗存的时代已经进入商代纪年

三、四期遗存应是商代早期的遗存。这样，比商代略早、因商文化的出现而处于被融合地位、并在传说夏人活动地域内发展起来的二里头文化一、二期遗存，就又可能是夏文化。

（2）、认为二里头文化的4期遗存都是夏文化。理由是郑州商城为汤都之亳，据放射性碳素断代，商城年代为前1620±140年，是最早的商年。二里头文化4期遗存富有特色，第二、三期之间虽有变化，但相同的因素是主要的。它们的年代都早于郑州亳都，所以是夏文化。但河南龙山文化不是夏文化。

（3）、同意第一种意见，但认为二里头文化一、二期遗存与夏代纪年相比时间太短，主张还应该向上追索。河南龙山文化的王湾类型与二里头文化有继承关系，测定出的年代数据表明，它也在夏代纪年范围之内，所以它的中晚期遗存应是夏文化，早期是先夏文化。有人还认为登封王城岗遗址可能就是禹都阳城。

此外，也有人认为，豫西、晋南的二里头文化和河南龙山文化都是夏人活动地域内发展起来的古代文化，它们之间既有继承关系，又都在夏代纪年之内，所以都是夏文化；另有人认为二里头的一至三期联系密切，它们是夏文化，第四期是早商文化；还有人提出，陶寺类型龙山文化的面貌很有特色，其分布亦在传说夏人活动的地狱之内，时代约相当于前25~前18世纪，与夏代纪年相近，也应列为探索夏文化的对象；有人则认为河南龙山文化、二里头文化和二里岗期商文化是一脉相承的，夏商文化是同源的，因此夏文化实际即是夏代纪年内的那一段文化遗存。

4、我国石窟寺的分区与分类（大百科P698）

2009,吉大,考古,考研试题

在河畔山崖开凿的佛教寺庙，简称石窟。许多石窟寺洞窟密集，故常有千佛洞之称。佛教石窟渊源于印度，中国开凿石窟约始于3世纪，盛于5～8世纪,最晚的可到16世纪。

分布于中国各地的石窟寺遗迹，大都见录于明清地方志和游记中。20世纪初一些外国人即根据上述著录调查了一部分重要石窟，如日本人伊东忠太调查山西大同云冈石窟（1902），法国人E..沙畹调查洛阳龙门石窟（1907）。不少外国人的调查，往往伴随着掠夺、破坏，德国人A.von勒科克在新疆拜城、库车、吐鲁番诸石窟的盗掘遗物、剥离壁画(1904～1912)，英国的A.斯坦因(1907、1914)、法国人伯希和(1908)和日本大谷考察队(1911～1914)等对甘肃敦煌莫高窟发现的重要文书和工艺品的骗取劫夺，日本人对山西太原天龙山石窟(1933)和美国人对龙门石窟（1934）的肢解石雕、凿毁造像是其中最突出的几起。抗日战争期间，日本京都帝国大学组织的云冈调查班，对云冈石窟强行调查、摄影、测绘长达6年之久(1941～1946)。中国有组织的调查工作始于30年代，1930～1933年西北科学考察团调查新疆石窟，1935年北平研究院记录响堂山石窟，是较重要的两项。40年代不少学者和美术机构注意了甘肃、四川、云南和新疆境内的石窟，特别是对敦煌石窟的调查、实测和临摹，取得了可喜的成绩。中华人民共和国建立后，石窟遗迹得到应有的重视，各地对现存石窟都开展了调查和记录工作，重新发现了许多湮没已久的重要窟龛。自50年代以来，石窟寺的考古研究逐渐展开：对一些石窟用考古类型学的方法进行排年分期；发掘了重要石窟的窟前遗址，为恢复某些石窟的历史面貌增加了新资料；对石窟组合关系的探索也开始提到日程上来。

中国的石窟可分7类： ①窟内立中心塔柱的塔庙窟；②无中心塔柱的佛殿窟；③主要为僧人生活起居和禅行的僧房窟；④塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟；⑤佛殿窟内设坛置像的佛坛窟；⑥僧房窟中专为禅行的小型禅窟（罗汉窟）；⑦小型禅窟成组的禅窟群。根据洞窟形制和主要造像的差异可分为新疆地区、中原北方地区和南方地区3大地区。

新疆地区 分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上,集中的地点有3区：①古龟兹区。在今库车、拜城一带。主要石窟有拜城境内的克孜尔石窟、库车境内的克孜尔朵哈石窟、库木吐石窟和森木塞姆石窟。其中克孜尔石窟规模最大,开凿最早,大约开凿于3世纪,4～5世纪是其盛期,最晚的洞窟大约属于8世纪。其他3处,开凿的时间都比克孜尔晚，衰落的时间可能迟到11世纪。②古焉耆区。在今焉耆回族自治县七个星一带。开凿时间约在5世纪以后。 ③古高昌区。在今吐鲁番附近。主要石窟有吐峪沟石窟和柏孜克里克石窟。吐峪沟早期石窟约开凿在5世纪。柏孜克里克主要石窟是9世纪以后回鹘高昌时期的遗迹，最晚的洞窟有可能迟到13世纪。

新疆石窟多塔庙窟、大像窟和僧房窟、禅窟以及不同形制洞窟组成的洞窟组合,也有少量的禅窟群。5世纪以后，方形佛殿窟数量增多，出现了佛坛窟。焉耆、吐鲁番一带还有洞窟前面接砌土坯前堂和径用土坯砌建的洞窟。这些不同形制的洞窟,除一般僧房窟外,窟内都绘壁画,绝大部分原来还置有塑像。绘塑内容，6世纪以前，主要有释迦、交脚弥勒和表现释迦的本生、佛传、因缘等图像。6世纪出现了千佛。8世纪以来，中原北方地区盛行的阿弥陀和阿弥陀净土以及其他净土，还有一些密教形象，都逐渐传播到这里，壁画布局和绘画技法也较显著地受到中原北方石窟的影响。

中原北方地区 指新疆以东、黄河流域以北，以迄长城内外的广大地区。这个地区石窟数量多，内容复杂，是中国石窟遗迹中的主要部分。可细分为4区：

①河西区。甘肃黄河以西各县沿南山的地段，大都分布有数量不等的石窟。其中延续时间长、洞窟数量多的是敦煌莫高窟。莫高窟现存最早的洞窟,开凿于5世纪，陆续兴建到14世纪。莫高窟以东的重要石窟有安西榆林窟、玉门昌马石窟、酒泉文殊山石窟、肃南金塔寺石窟和武威天梯山石窟等。这几处石窟除榆林窟外，都还保存5～6世纪的遗迹。武威天梯山石窟有可能是历史上有名的凉州石窟的遗迹。②甘宁黄河以东区。主要石窟有永靖炳灵寺

2009,吉大,考古,考研试题

石窟、 天水麦积崖石窟、固原须弥山石窟、庆阳平定川石窟、庆阳南北石窟寺。固原、庆阳石窟始凿于6世纪；永靖、天水石窟始凿于5世纪，其中炳灵寺石窟第169窟无量寿佛龛有420年题记，是中国现存窟龛有明确纪年的最早一处。 ③陕西区。少数窟龛开凿于6世纪，主要石窟都开凿于6世纪以后，如7世纪开凿的彬县大佛寺石窟、耀县药王洞石窟,8世纪开凿的富县石泓寺石窟，11～12世纪开凿的黄陵万佛寺石窟、延安万佛洞石窟和志丹城台石窟等。陕西区石窟是中原北方地区晚期石窟较集中的一处。④ 晋豫及其以东区。以 5～6世纪北魏皇室显要开凿的大同云冈石窟和洛阳龙门石窟、巩县石窟为主流,沿续此主流的重要石窟有6世纪中期开凿的邯郸响堂山石窟和6～7世纪开凿的太原天龙山石窟。此外，5～6世纪开凿的义县万佛堂石窟、渑池鸿庆寺石窟、济南黄花岩石窟和7世纪初开凿的安阳宝山石窟,也都与上述这批主流石窟有密切关系。晋豫及其以东地区石窟的承袭关系比较清楚，充分表现了佛教石窟逐步东方化的具体过程，因此，这个地区石窟在全国石窟中占有重要地位。此区开凿较晚的石窟，还有6～8世纪开凿的益都云门山石窟、驼山石窟，11世纪开凿的内蒙古巴林左旗洞山石窟、前后昭庙石窟，13～14世纪开凿的内蒙古鄂托克旗百眼窟石窟和15～16世纪开凿的平顺宝岩寺石窟。

中原北方石窟中，河西和甘宁黄河以东两区多塑像壁画,陕西、晋豫及其以东两区多雕刻。4区除个别石窟外，多杂有摩崖龛像。中原北方窟龛的发展演变，大体可区分为4大期：

第一期即5～6世纪，是这个地区开凿石窟的盛期。多大像窟、 佛殿窟、塔庙窟，也有少数禅窟和禅窟群。主要造像有三世佛、释迦、交脚弥勒、释迦多宝对坐像、千佛和思惟像， 其次有本生、 佛传和维摩文殊对坐像。七佛、无量寿（阿弥陀）、倚坐弥勒和观世音、骑象的普贤等出现较晚。第二期即7～8世纪,主要盛行佛殿窟、大像窟，较晚出现佛坛窟。除释迦造像外，阿弥陀、弥勒、药师等净土图像和观世音像逐渐复杂起来，出现了地藏像,密教形象也开始盛行。第三期即9～10世纪，石窟开凿渐趋衰落，石窟形制摹拟地上佛殿的情况日益显著，佛坛后面凿出了背屏，窟前接建木构堂阁的作法开始流行。窟内壁画盛行排列多种经变的新形式。佛龛两侧流行文殊、普贤相对的布局。文殊似乎受到更多的重视，敦煌莫高窟和富县石泓寺石窟都出现了“文殊窟”。对观世音的崇奉更为普遍，许多地点出现了观世音的各种变相。天王的形象也在这个阶段逐渐盛行。第四期即自11世纪以后，开凿石窟的地点愈来愈少。造像题材除前期习见者外,罗汉群像逐渐盛行,还出现了罗汉群像与佛传结合的场面。出现了布袋和尚。儒释道合流的形象也在石窟中出现，庆阳平定川石窟中1095年雕造的“三教诸佛”，是现知中原北方地区这类题材的最早实例。13世纪太原龙山开凿了全真道教石窟。13～14世纪莫高窟、榆林窟开凿了西藏嘛教的“秘密堂”。16世纪初开凿的平顺宝岩寺石窟出现了水陆道场的连续浮雕，这里有的洞窟内外全部雕出了仿木结构，石窟摹拟地上佛殿的作法，年代愈晚愈突出。

南方地区 指长江流域及其以南地区。这个地区石窟数量不多，布局分散，除个别地点外，摩崖龛像多于开凿洞窟。凿于5～6世纪之际的南京栖霞山石窟和新昌剡溪大佛，原都前接木构殿阁。广元一带 6世纪的石窟，形制多属佛殿窟，有少量的塔庙窟。这时期的主要造像除释迦外，多无量寿（阿弥陀）和弥勒坐像，还有释迦多宝对坐像。自8世纪以后,四川岷江、嘉陵江流域诸窟龛盛行倚坐弥勒、净土变相和各种观世音造像。10～11世纪多雕地藏和罗汉群像。11世纪大足石篆山出现了最早的儒释道三教石窟。12世纪大足大佛湾造像内容更为庞杂，除佛传、经变、观世音等形象外，还有祖师像和西藏嘛教形象。杭州西湖沿岸的窟龛开凿于10～14世纪，13世纪末以前多雕阿弥陀、观世音和罗汉像，13世纪以后多雕西藏嘛教形象。开凿于 9～13世纪的大理剑川石钟山石窟都是佛殿窟,9世纪主要造像有弥勒和阿弥陀，10世纪以后主要造像有观世音、毗沙门天王和密教的八大明王，最具地方特色的是以南诏王及其眷属为主像的窟龛。

3个地区虽各具特点，但又互相影响。5世纪60年代云冈最初开凿的大像窟──昙曜五

2009,吉大,考古,考研试题

窟应和新疆古龟兹石窟有一定的关系;莫高窟现存早期洞窟的塑绘,也受到了新疆的影响。5世纪晚期,南方造像明显地影响了中原北方,江南无量寿佛的崇奉传播到中原西部的时间,可能更早。6世纪中期以后,中原西部的石窟龛像又影响到四川北部。7～8世纪的隋唐盛世，中原窟龛典型所在──各种净土变和密教形象巳南遍四川，西及新疆。11世纪以后，罗汉群像既盛于中原北方，也流行于江南。13～14世纪西藏嘛教窟龛不仅出现在中原北方，还出现在南方。在以上各地区相互影响的复杂现象中,可看出：5世纪晚期以前中原北方受到新疆的影响，这显然是和佛教艺术自西向东传布的情况有关；自5世纪晚期以来,佛教窟龛在新疆以东逐渐形成自己的特点后，中国各地石窟龛像的发展演变，尽管都还具有地方特征，但却都程度不同的受到全国主要的政治中心或文化中心所盛行的内容的影响。这一点，与中国考古学其他方面的资料所反映的情况，是大体一致的。

5、简述体质人类学在考古中的应用（大百科P526）

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/cpoi.html