17文殊真实名经

17.圣妙吉祥真实名经

嘉嘎给都 阿亚曼祖西那麻桑格帝 蕃给都 帕巴将巴几参羊达巴觉巴 华语云

圣妙吉祥真实名经

将巴雄努就巴拉恰叉洛 敬礼孺童相妙吉祥

逮内巴丹多吉强，都嘎都瓦喃基曲 复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏 贝玛嘎波给札近，贝玛给札夏额瓦 眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华 措涅林巴丹拉所，拉那多吉他耶巴 复次第现忿等像 亦有无边持金刚 多吉宰摩绕措瓦，让即拉基所且巴 于金刚尖出胜光 自手向上令抛掷 嘎古让贝山巴坚，措为略基苏丹巴 具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相 逮辛协巴炯丹逮，卓桑结拉恰叉洛 向彼如来末遏鑁 究竟正觉礼敬已 恰达达拉曼巴当，达顿达拉吐哉起 遍主与我作饶益 益我慈悲于我故 绒蒙贝尼森主辛，米协当都秦瓦依 有诸烦恼乱其心 不解泥中而没溺

巴沃集丹松列嘉，多吉旺秋桑为嘉 勇猛超出三界内 自在金刚密中胜 让基拉基多吉曲，羊当羊都所且巴 自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷 巴沃都嘎都瓦波，即苏龙当巴且坚 勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏 宁吉且当协绕当，他基卓顿且贝曲 有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜 桑给呈列且贝衮，略都喃当兰即都 于行正觉行中尊 众皆来集身恭谨 太摩恰瓦且内尼，近额都逮帝给所 于前恭敬伸合掌 端坐正念而告白 久粗札瓦恩卓贝，将秋即内达妥最 如幻网中成究竟 愿我真实获菩提 森坚衮拉曼巴唐，喇美札布妥恰起 为利一切有情类 令获无上之果故 85

卓贝桑给炯丹逮，卓为喇嘛东巴波 当起钦波太尼钦，旺波山巴钦曲基 究竟正觉出有坏 是有情师及导师 亦大记句达真性 了知根心殊胜者 炯丹逮基耶协古，主朵钦波起基达 耶协古逮让炯瓦，将巴耶协森巴依 彼出有坏之智身 是大顶旋言词主 亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者 参尼羊达觉贝曲，顿啥顿尼嘉且辛 顿钦村美绕喜瓦，妥玛巴当他给瓦 诵彼殊胜真实名 是甚深义广大义 无比大义胜柔软 初善中善及后善 逮贝桑给喃基松，玛翁喃江松交拉 过去正觉等已说 于未来中当演说 举钦久粗札瓦列，多吉强钦桑额强 大幻化网本续中 持大金刚持密咒 贡波卓桑给衮基，桑增即内达久起 世尊究竟正觉等 愿成真实持咒故 绒蒙玛略萨巴唐，米协玛略邦为起 远离烦恼令无余 于诸谬解舍离故 桑旺拉那多吉依，逮辛协拉底给都 密自在者持金刚 向如来前说是言 逮内炯丹夏迦吐，卓贝桑给刚尼曲 复次释迦出有坏 究竟正觉两足尊 集丹松波喃且金，堆喜札喃都且巴 显现三种世界内 调伏四魔诸怨敌 仓贝松尼年巴依，集丹松波衮刚内 于其清净梵音中 遍满三种世界已 宁杰且唐丹久贝，卓拉彭贝东都巧 具足有大慈悲者 汝为利益有情故

他答炯为卓桑给，羊唐羊都松巴康现在究竟等正觉 巴美喃基嘎辛都 如彼无边诸佛敕 艾巴炯基巴都尼，达基山巴丹贝松如我决定未出间 山贝且巴起辛都，森坚喃拉协巴叉即以无别无异心 所内他摩恰且逮，略都内尼近额都告白毕已而合掌 涅基夏内佳桑瓦，林辛羊巴将哉逮于自面门殊胜舌 森坚喃基安松松，炯瓦且贝尊丹内有情皆具三恶趣 拉那多吉多波且，桑旺拉尼拉松巴为持金刚大力者 耶协略坚将巴基，参觉贝尼顿且尼具足智身妙吉祥 亦遍数数皆宣说 鲁朗康拉协都所 妙音宣畅今当说 当勤坚固而受持 为诸有情愿宣说 以身恭敬坐其前 广长横遍令舒演 为现清净微笑相 密自在主而答说 诵真实名是大益

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达巴且金底塞瓦，额列年巴准巴尼 列所巴丹多吉强，拉尼多吉巧列所 能作清净除罪业 于我精勤应谛听 善哉吉祥持金刚 手持金刚汝善哉 桑为达波逮起艾，巧拉列巴丹巴恰 巧尼哉即依基绒，炯丹逮尼列协所 密主我为此事故 为汝巧妙令宣说 汝今一心应谛听 唯然末遏鑁善哉 逮内炯丹夏迦吐，桑额利钦汤结唐 桑额利额强为利，利松拉尼喃巴塞 复次释迦出有坏 一切密咒大种性 密咒明咒持种性 于其三种令观察 集丹集丹逮贝利，集丹喃且利钦唐 恰佳钦波利曲唐， 利钦主朵且塞内 世间及出世间性 显作世间大种性 殊胜广大手印种 大种大髻应观察 起基达贝起苏杰，桑额佳波主丹辛 尼苏美巴炯瓦唐，米结却坚底松巴 言词之主演偈颂 密咒王者具六种 将令显出于无二 无生法者自宣说 阿阿依依乌乌艾艾哦噢昂阿替朵西，佳那母底喇杭布多，布达喃 阿阿依依乌乌艾艾哦噢昂阿替朵西，佳那母底喇杭布多，布达喃 达亚达巴底喃，嗡班札底恰都卡哉达，札佳佳那母答耶，佳那嘎亚 达亚达巴底喃，嗡班札底恰都卡哉达，札佳佳那母答耶，佳那嘎亚 瓦基夏喇，阿喇巴札那亚逮那玛 瓦基夏喇，阿喇巴札那亚逮那玛

底答桑结炯丹逮，卓贝桑结阿列炯 阿尼依住衮基曲，顿钦依给当巴英 如是正觉出有坏 究竟正觉阿中出 阿者一切字中胜 是大利益微妙字 孔内炯瓦结瓦美，起都觉巴邦巴逮 觉巴衮基久依曲，起衮绕都萨瓦且 诸境之内出无生 即此远离于言说 是诸说中殊胜因 令显一切诸言说 曲巴钦波堆恰且，森坚汤结嘎瓦且 曲巴钦波协当且，绒蒙衮基札且瓦 大供养者是大欲 一切有情令欢喜 大供养者即大嗔 一切烦恼广大怨

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曲巴钦波底母且，底母洛逮底母塞 却巴钦波措瓦且，措瓦钦波札且瓦 大供养者是大痴 亦愚痴心除愚痴 大供养者即大忿 即是忿恚之冤仇 却巴钦波恰巴且，恰巴汤结塞瓦且 堆巴钦波逮瓦且，嘎瓦钦波古瓦且 大供养者大贪欲 一切贪欲皆除断 大欲即是于大乐 大安乐者大喜足 苏且略江且瓦逮，卡朵且辛略邦且 名羊且辛嘉且瓦，金廓钦波羊巴英 大境色与广大身 大色并及大形像 大明及与大广大 大中围者是广大 协绕春钦强瓦逮 持于广大智慧器 开巴久粗钦波强，久粗钦波东主巴解者执持大幻化 金达钦波措沃逮，初清钦波强为曲大施主中最为尊 山顿钦贝丁增内，协绕钦贝略强瓦以大禅定住静虑 将钦让辛巴都美，宁杰钦波洛依曲大慈自性无量边 祖粗钦贝多唐丹，休钦久巴钦波逮具大神通及大力 塞比利沃钦波炯 三有大山悉能坏 贡波利曲钦波逮，喇嘛桑额且为曲尊者大种即殊胜 桑界喃巴喃哉且，吐巴钦波吐钦丹广大正觉众明主

绒蒙扎久且为曲 钩烦恼钩大中胜 大幻化中成利益 大持戒中持殊胜 以大智慧令持身 亦是大悲胜智慧 大力及与大速疾 且辛多吉钦波强 持大坚固大金刚 上师密咒大殊胜 具大寂默大寂默 扎钦年札钦波逮，喃瓦钦波萨瓦且普闻妙闻皆广大 久粗钦波嘎为嘎，久粗钦波米粗坚大幻化内喜中喜 随钦强瓦丹巴波，尊珠钦波都瓦英于大忍辱即坚固 朵波且拉他且瓦，蒙朗耶协嘉措逮具足大力大方便 协绕钦波洛钦丹，开巴钦波他且瓦有大智慧具大智 主粗钦波且札巴，多钦怕洛能巴波复大神通大名称 札波钦波扎休且，集钦集巴且八波大紧即是大雄勇 太巴钦贝初拉内，太巴钦贝初基曲住在于彼大乘相 桑额初钦列炯瓦，桑额初钦达涅坚大密咒中令出现 显中即是广大显 大幻化中施幻术 以大精进悉弃舍 大愿胜智是大海 大解即是大方便 大力令他令摧伏 于大怖中施怖畏 大乘相中最殊胜 有大密咒自性理

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帕洛秦久妥巴逮，帕洛秦巴久拉内 帕洛秦久达巴逮，帕洛秦巴久初依 欲得十种到彼岸 住于十种彼岸中 十彼岸到是清净 即是十种彼岸理 贡波萨句旺楚逮，萨久拉尼内巴波 协久喃达达涅坚，协久喃达强瓦波 尊者十地自在者 住在于彼十地中 具知十种之自性 持于十种清净者 喃巴久波东句东，他旺朵久恰为达 衮起顿尼玛略且，喃久旺丹且瓦波 十种义相义中义 自在寂默十力主 作诸利益无有遗 具有十种大自在 妥巴美巴最美达，逮辛涅达达贝达 离彼无垢戏论主 真如自性清净王 涅美尼苏美巴东，仰达他拉喃巴内 于无二中说无二 住于真实边际中 衮都卓为顿育朵，逮辛协贝依答交 游行一切有义中 速疾犹若如来心 措基洛本措基曲，措杰措达旺唐丹 集中之师集中胜 集王集主集自在 起杰起达玛开巴，起拉旺瓦起他耶 句王句主能言词 句中自在句无边 起米朵巴起米翁，占巴让佳塞略初 不还之中复不还 教如缘觉及独觉 给隆札炯啥巴塞，堆恰札为旺波吐 苾刍罗汉即漏尽 调伏诸根并离欲 利巴唐尼刚巴丹，逮协集丹利贝曲 明解及与于神足 世间善逝胜明解 廓为帕洛他顺巴，恰瓦且巴刚萨内 能到轮回之彼岸 所作已毕住露地

丹巴玛辛起敏久，起给美巴逮辛且言说真实不讳句 达美森给札唐丹，母逮他拉喃巴内无我师子具音声 嘉瓦喃佳札列佳，廓洛久瓦朵波且胜及最胜胜怨中 吐钦杰巴增巴逮，初钦贤基金米觉执持爱护大灵验 起丹丹巴玛瓦逮，丹巴喜尼东巴波以真实句说真实 艾炯那措列炯瓦，炯瓦钦波久即波种种决定超出中 逮瓦涅贝集美妥，塞瓦久贝虐巴美获得安乐无怖畏 达基米增额米增，丹巴尼基初拉内于我不执不执我 协巴巴西艾萨瓦，协绕村且喃炯巴于一智中而出现 如其所说而依行 外道恶兽极怖畏 于转轮者施大力 大义不受他恩念 于彼四谛宣说者 彼诸大中独一因 成满清凉亦无浊 住于二种谛理中 以智慧器破一切

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