西方文论

学习西方文艺理论的收获与感想

【摘要】：《西方文论》课程是本学期开设的一门专业必修课，该课程是我们了解学习西方文艺理论的重要途径。通过对《西方文论》的学习，可以帮助我们理清西方在文艺理论界产生的各种主要思想学说的脉络，更好地学习其深入精辟的思想理论，使我们丰富已有的文艺理论知识，提高我们综合运用中西方理论理解和分析文学作品的水平和能力。本文将从如何认识西方文艺理论的角度入手，并结合苏苏老师课堂讲授的相关知识内容，侧重总结论述个人对本课程学习过程中的收获和感想。

【关键词】西方文论；收获；感想

所谓“西方文论”是一门相对于东方文论而言的，发源于古希腊的欧美文艺理论。作为一门课程，它包括从古至今的文学批评理论流派及产生的时代背景、主要理论家及其理论主张各种理论的相互排斥或补充等内容。

在刚刚开始学习《西方文论》这门课程的时候，感觉这是一门理论性很强的课程。之前也知道本学期要学习《西方文论》这门课程，所以提前也做了一些准备，了解到西方文论是西方人文艺理论思想的结晶，是与我们东方文论一同存在的“双子星”，其在世界文艺理论史上的地位自然举足轻重。作为一名当代的大学生，不但要继承和发扬本民族的优秀文化，还应该善于学习、吸收全人类的优秀文化，而西方文艺理论正是西方人在文艺理论方面的优秀文化结晶。基于自我的对西方文论的这些认识，我怀着强烈的求知欲望，抱着必定学好的信念，开始了本课程的学习。

记得第一节西方文论课，老师向我们谈及本学期学习西方文论的课时安排，要求本学期共用32课时来学习这门课程，当时我感觉太不可思议了，第一个想法是这根本就不可能，要我们在这么短的时间内去学习掌握西方思想家花费几十年甚至上百年的时间才汇总而成文艺理论，这真的是太难了。接下来老师谈到本课程的教学安排，本以为老师会用大谈特谈西方文论的重要性、如何学习西方文论等新课开课前的惯用开场白来引导我们去认识学习西方文论这门课程，其实不然，老师从一系列中西方文化的差异入手，通过有趣而又切合实际的生动例子让我们准确透彻地理解抽象文艺理论知识，以此奠定了教授本课程基本思路，那便是将西方文论知识化繁为简，化抽象为具体，通过深入浅出的教学方式，化枯燥为趣味，这大大激发了大家的听课兴趣。

通过第一节课的学习，我对于西方文论这门课有了更深一步认识，明确了本门课程的学科性质是一门研究文艺理论中特定范畴的专业性理论，所以它涉及文学理论中的许多重要的概念，也正是由于学科本身的专业性与理论性太强，内涵丰富、信息量大、思辨性强,同时又以流派众多、术语繁多、而且同一理论会包含很多不同的观点，所有这些都将考验我们这些初学课程者的分析和理解能力，当然，这也无疑会给我们带来不小的困惑和难题。 因此，如何解决好我们在学习过程中的困惑和难题成为老师教学和我们自学的关键，这也将对学习西方文论的效果产生影响。

首先，自我要对所学内容有一个宏观上的认识。了解西方文论发展史，这对于学习西方文论有很大的促进作用。西方文论所经历的4个时期，即：从古希腊到文艺理论，为源头一直到新古典主义的古代文论，从启蒙主义的自然主义到近代文论，从唯美主义到解构主义的现代文论，从结构主义到解构主义，再到文化研究批评的后现代文论。所有这些涵盖了己发展历程，阐释了各种文学理论产生和发展的来龙去脉及文本间的传承与发展。对于更好地理解每

一种文学批评理论的背景都将起到一定的指导作用。这同时也是学好本门课程的一个基本的纲领性的时间分期方面的知识体系。

其次，便是老师课堂上的积极有益的讲授和指导。在课堂上，老师能通过具体而又切合实际例子将我们所要学习的抽象理论知识具体化，让原本乏味性的理论知识趣味性。例如在开篇讲述西方文论的基本特征时，老师并没有通过大段的文字描述来向我们直接传授相关知识内容，而是通过展示东西方的在饮食、绘画、雕塑等方面的差异，以此对我们进行潜移默化的引导。

在饮食观念上。对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，同样的，这一饮食观念同西方以形而上学为主要特点的整个哲学体系是相适应的。 这向我们说明了西方文论尤其重视其哲学基础，主要表现在体系性、思辨性和明晰性等方面。西方文论的体系性很强，主要是奠定在各种哲学基础上的。这种基础使得西方文论具有严密的理论构架。

在绘画方面，西方绘画以油画最有特色，主张真实的描摹和再现。这向我们说明了西方文论的叙事本位特征。西方文学受社会经济形态和政治形态等因素的影响，重视人的外在的、实际的活动，以叙事文学为本位。与此相关，西方文论以“摹仿说”为核心，强调事件叙述的整一性和描写的逼真性，强调作家创作要像镜子一样如实、形象地反映、再现现实。 同时，也说明了重视文学的真实性。与摹仿说相关，西方文学讲究文学的真实性，强调摹仿客体的真。贺拉斯要求诗人要切近生活真实，塞万提斯要求人物要惟妙惟肖，霍布斯强调“逼真”，巴尔扎克则强调“细节的真实”。因此，西方人把文学的本质特征界定为形象性，文学作品就是要塑造出典型的人物形象，完整表现典型事物的普遍意义。

在雕塑方面，西方人重视雕塑的形式之美，比如《拉奥孔》表现出的那种生命的张力之美。美是无形的，但是通过这个具体的雕塑我们可以被这种形式的表达所感染。这正如西方文论一样，重视形式。形式是事物的具体化、丰富化和精确化，文学作品与形式紧密地联系在一起。在亚里士多德那里，形式是事物的本质，是事物明晰的可分性，其各部分的大小，是一种数的和谐比例，构成和谐的整体，见出所谓的秩序和安排，文学作品的形式与内容是浑然一体、契合无间的，如悲剧结构的形式。贺拉斯的《诗艺》就强调了形式的完美。黑格尔在《美学》一书中以形式和内容的关系为艺术划分的类型。 由此可见，形式在西方文论中具有根本性的意义，实体依据于形式而得以具体化。

通过学习我们知道，西方文论具有着科学的内涵。每一种文论都自成体系，逻辑严密，体现了西方的理性智慧。亚里士多德的《诗学》中集中体现了西方文论的主要特点，从古希腊以下形成一个悠久的文论传统。

再次，正如老师说言，理论与实践不能脱轨，所学理论应该有具体的分析实践来检验尝试。通过对《西方文论》这门课程的学习，它可以为我在解读具体的文学作品时提供文学理论方面的支撑，超越以往那种感性的，对作品表层的理解，从而达到对作品深层次的解读和挖掘。通过动笔书写文学批评方面的文章，逐渐的提高理论思维能力及批评鉴赏能力。

比如在解读我国著名的民间故事《梁山伯与祝英台》时，从我们国人的主流认识来说，它是一个带有带有悲剧性色彩的爱情故事，虽说一向以感性思维为主的中国人不能接受梁祝双双赴死的情景，并在结尾巧妙的加上死后化蝶双双飞，生不同巢死同穴的带有浪漫主义色彩的结局，消退了悲剧性内容的的色彩消退，但这也是给了感性的读者一个心灵的安慰。

然而，从西方文艺理论分析，悲剧是对不能把握东西的一种抗争和行动，直至毁灭。鲁迅说过，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，悲剧用毁灭价值来反证价值，这种价

值就是悲剧之人用死换取的、追求合理生存的伟大热情。死亡意味着人类个体生命的绝对终止，因而与有了巨大的震撼力量。梁祝为了追求爱情而与封建势力进行了顽强的对抗，最后以死完成了对这种对立面的反抗，完成了对封建伦理道德的控诉。这种力量是震撼人心的，因为它恰恰证明了爱情的伟大和一种不屈不挠的精神，这便上升为另一种形式，即“崇高”。悲剧的长远性成就了崇高的美。因为从长远来看，悲剧主人公所代表的一方终究会取得胜利，这就具有了崇高的美学价值。悲剧是走向崇高的死，崇高是在崇高中走向生。因为有了“化蝶”，所以我们感到了美；因为有了“化蝶”，所以我们看到了“新生”。这就是崇高的美给予我们的价值。

最后，通过学习西方文论，让我了解到了西方文论的内涵和发展历程，理清西方在文艺理论界产生的各种主要思想学说的脉络，更好地学习其深入精辟的思想理论，使我们丰富已有的文艺理论知识，提高我们综合运用中西方理论理解和分析文学作品的水平和能力。为我在解读具体的文学作品时提供文学理论方面的支撑，超越以往那种感性的，对作品表层的理解，从而达到对作品深层次的解读和挖掘。 总之，学习本门课程，我获益匪浅。

参考文献：

黄然，高校英美文学教学中西文论的缺失。j河南教育高校版。2008.（2） [1]马新国:西方文论史[M]高等教育出版社,2010 [2]苏喜庆：课堂教学内容及课件[p]，2015

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