国家关于风水机构和有关论述文件

正面引导,国家已承认风水的存在

2004年4月22日国家住宅与居住环境工程中心在北京世纪金源饭店举行的“中国健康住宅理论与实践论坛”上正式发布《2004年健康住宅技术要点》，赵冠谦、开彦等20余名国内住宅建设业大腕级知名专家进行了演讲和专题讨论。在《2004年健康住宅技术要点》中明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”国家住宅与居住环境工程中心为风水明确定性，这是新中国成立以来官方第一次明确肯定风水有合理的、科学的成分，同时也承认风水是客观存在的文化现象。

2004年9月9日上午9时 由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国建国以来第一个官方公开的关于风水文化的高峰论坛。到场的领导有国资委监事会主席孟现刚、原劳动部副部长国家行政学院程连昌、国研发企业改革研究副院长孟现东、中华民族经济文化发展协会会长刘金福、中国建筑装饰协会名誉会长张恩树、国家易学联合会会长朱伯昆、中国风景园林学会秘书长杨雪芝、北京市建筑协会会长朱希斌，还有建设部中国建筑文化中心副主任段喜臣、中国勘察常务协会常务副秘书长王子牛等，全国政协副主席、中国社科院院长陈奎元对这个论坛的举办也给予了极大的关注和支持，因为陈主席当日在外地不能赶到现场，便特别委托了一位姓周的先生带来了他的贺词，庆祝首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛开幕。

2005年8月10日，建设部中国建筑文化中心下发建文办[2005]77号“关于成立中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会的通知”，专家委员会由著名的学者、应用专家组成。通知中再次确定风水是中国传统建筑文化的重要组成部分，对建立循环经济和可持续发展具有现实的参考价值，并任命徐韶杉同志为建筑风水文化专家委员会副秘书长(建文学[2005]10号)，开展建筑风水文化培训、咨询等服务体现风水自身的价值。并在中心和中国建筑风水文化网刊登风水文章对风水进行正面引导。同年建设部在接受媒体采访，并通过中央电视台早间新闻向外宣称“尊重风水文化研究”，表明对风水的看法。从2005年至今在北京、南京两地连续开展风水文化研修五期。

2006年3月24日，建设部中国建筑文化中心在新浪网发布“关于举办中国古代建筑文化遗产保护发展论坛通知”（建文办 [2006] 32号），协办单位是拉萨市人民政府和西藏自治区建设厅。通知中称为贯彻落实《国务院关于进一步加强文化遗产保护的通知》(国发[2005]42号)，进一步推动中国古代建筑艺术的继承、保护和发展，弘扬中国古代建筑文化而召开。“中国古代建筑风水文化”是本次会议的一个内容。

２００４年国家住宅与居住环境工程中心正式颁布的《２００４年健康住宅技术要点》中明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾有利于吸取其精华摒弃其糟粕强调人与自然的和谐统一关注居住与自然及环境的整体关系丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”国家住宅与居住环境工程中心为风水

明确定性，这是新中国成立以来官方第一次明确肯定风水有合理的、科学的成分，同时也承认风水是客观存在的文化现象。

２００５年８月１０日，建设部中国建筑文化中心下发建文办２００５７７号“关于成立中国建筑文化中心建筑风水文化专家委员会的通知”，专家委员会由著名的学者、应用专家组成。通知中再次确定风水是中国传统建筑文化的重要组成部分，对建立循环经济和可持续发展具有现实的参考价值，并任命徐韶杉同志为建筑风水文化专家委员会副秘书长(建文学２００５１０号)，开展建筑风水文化培训、咨询等服务体现风水自身的价值。并在中心和中国建筑风水文化网（ｈｔｔｐ／／ｗｗｗ．ｃａｃｃ．ｏｒｇ．ｃｎ）刊登风水文章进行对风水正面引导。同年建设部一名官员在接受媒体采访并通过中央电视台新闻频道声称“尊重风水文化研究”，表明对风水的看法和态度。从２００５年至今在北京、南京两地连续开展风水文化一系列的活动，对人们正确认识风水文化起到了积极推进作用。

应该看到，风水文化因种种原因被禁锢相当一段时间，很多现象人们无从解释又无获取风水文化正规渠道。这就为社会上一些江湖术士钻了空子，他们打起“风水大师”旗号趁机捞取钱财，更有甚者借“风水”之名搞迷信活动，造成不良影响。应该指出，社会上的民间风水师也有得其祖传师父的绝学，为人们指点风水，可谓“民间风水师”。然而在市民社会“风水师”鱼目混杂，败坏了风水文化的名声，引起人们的褒贬不一。因此，如何评价风水文化及其价值？如何辨别“风水师”的真伪？如何规范风水师的活动？已经成为人们关注的“热点”。

作为媒体对风水文化应作客观公正报道。时下风水文化在中国如火如荼开展起来，一些媒体记者因对风水文化把握不准，片面地夸大风水的作用，将风水师看作“在世菩萨”将一些迷信的东西从新灌输给人们，误导人们对风水的本源认识；其次，个别媒体指鹿为马将根本不是风水的内容说成风水，或抓住某些技术层面的细节问题，以片盖全横加批判，更为甚者极力丑化风水文化。这些都不利于风水文化自身良好的发展，也不利于和谐文化的发展。

风水文化不仅是中国文化产权，更是文化主权。据《南京晨报》报道，两会代表十分关注此问题。“今天如果我们还在进行着贴标签式的简单争论，不能用历史的眼光看待这些文化问题，我们就可能重蹈端午节被韩国抢报的覆辙。文化主权、安全缺乏基础理论目前文化

领域很不少，比如文化的精华和糟粕的争论，以及在文化改革方面的问题，这些都可以归结到文化的基础理论的缺少。由于基础理论的缺失，在碰到文化主权、安全、文化地位的问题时，就无法很快作出准确的判断。比如之前围绕着中医和风水，关于其究竟是传统文化还是伪科学的话题争论不下，而韩国则把中医改头换面称作韩医，准备把它作为自己的文化遗产向联合国有关部门进行抢报。而没有争论的一些问题大家也不关注，比如二十四节气，有越南学者就扬言是其农业文明取得的成果。如果我们不加强文化基础理论研究，缺乏对传统文化核心价值的评价体系，如果我们还在进行着贴标签式的简单争论，不能用历史的眼光看待这些文化问题，我们就可能重蹈端午节被韩国抢报的覆辙。”。

来自《新京报》最新消息，“当我们热烈讨论?风水?是否算是?文化遗产?，但讨论最终毫无结果和实际行动。在我们的近邻韩国，经过３年的筹备，已经将?中国风水?重新梳理，将以?整体风水地理?的名义列入韩国?民族文化振兴?名单之中加以特别保护，同时准备尽快将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产。”

继承、发展、创新中国传统风水文化任重而道远，正面引导剔除风水中的非理性成分，保护民族文化遗传刻不容缓！让我们高兴地看到的是，２００６年年底中国房地产年会将风水文化纳入年会的一个重要主题之一。

风水一问一答

风水的准确概念是什么？

风水又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。风水就是人、建筑与自然环境在时间和空间上的合理排布的一门技术学问。通过此概念我们可以准确地判断是否是风水内容。

风水产生的年代？

从广义上说，人生成离不开衣食住行，住就和风水有关，故年代久远。从１９８７年盛夏河南仰韶文化聚落遗址编号为Ｍ４５的古墓的四象的发现来说，已有６７００多年。今天

我们所说的风水的是晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水和算命有关吗？

没有关系。首先是概念不同，算命在唐朝时，由徐子平创立。

风水与升官发财健康有关吗？

风水与升官发财无直接因果关系，但确与人的健康有直接的关系。

风水的运算和中医相同吗？

风水、中医、古天文都是通过天干地支、阴阳五行、九宫八卦等来运算的。

风水的流派有几种？

（一）峦头派：（１）形势派（２）形象派（３）形法派

（二）理气派：（１）八宅派（２）命理派（３）三合派（４）翻卦派（５）飞星派（６）五行派（７）玄空大卦派（８）八卦派（９）九星飞泊派（１０）奇门派（１１）阳宅三要派（１２）廿四山头派（１３）星宿派（１４）金锁玉关派

以形为主，以理为辅，任一派在应用时都相互应用，不分你我。

如何学风水？

先从批判的书看起，这样不至于误入歧途。古天文、周易是必看之书，其他科目的书也要看，书读得越多越广，你才真正理解风水。这也就是为什么大学里才开风水课的道理。本栏目适当时也将举行讲座详见中国建筑风水文化网。

风水有时间上的说法吗？

确实有，这是我们的祖先从长期的社会实践中获得的。俗话说“风水轮流转”，时间和空间是一致性的。

风水文化和风水是什么关系？

风水文化以人为为主，可划到民俗一类，风水以建筑和环境为主。

风水的概率有多高？

无人计算过，因人而异。通常六成左右。因风水非严格的科学，无公式化关系。故不可执著，万事人去做天行健！

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