古人修仙与今人养生字

古人修仙与今人养生

周子娄

《红楼梦》中的好了歌开头两句是：“世间都道神仙好，唯有功名（金银、娇妻、儿孙）忘不了。”可见人们对权势、金钱、美色、亲情难以割舍，所以神仙难做，也做不成。但是古人的修仙之道中存在许多宝贵的养生观点与方法，对今天的人们养生保健有很大的启迪与帮助，值得今人借鉴。

1、神仙的由来

古代的人们观察到：日月之移转不息、天之高远、地之广阔、江水之奔腾不止、风雨雷电之神威、高山之雄伟奇异、人之生死之无常、动植物之千奇百怪等等大自然的现象，这给人们带来了无尽的遐想。认为都是“神的力量”在主宰着这些现象，主宰着这个世界。这就是产生“神”的思想的根源。无论是东方国家，还是西方国家，人类的这种认识是相通的。进而人们又将“神”想象为人一样的形态行为及思维意识，这就是将“神”人格化，于是思想上就自然而然地形成了一种具有超凡能力的人，这就是“神仙”。

神仙，从字面上理解，“神”有神奇、神秘的含义，而“仙”则是“人”旁有“山”，指在山中修炼的人。古人将“神仙”指为具有超凡法力并且长生不老的人。

先秦著作《山海经》中有篇幅较大的文字记载了丰富的神仙思想。《海外东经》中描写一神名叫天吴，长着八个人头，八条腿，八条尾巴；描写青丘国有种狐狸长着九条尾巴，这便是《封神榜》中九尾狐狸精的创作来源。《大荒西经》中记载有个轩辕国，人的寿命最短的是800岁；《大荒南经》中记载有不死之国，姓阿，以甘木为食。这些反映了人们对长寿、长生不老的向往。

《庄子》中写道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游于四海之外”。它的意

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思即是：姑射山上有个神仙，肌肤象白雪一样洁白光亮，象处女一样青春漂亮迷人，不食五谷杂粮，只吸风饮露，乘着云雾，御驾飞龙，游于四海五湖，这是对神仙异于常人的描写。

自汉代道教产生后，神仙思想就更为丰富，不仅仅是关于神仙的一些理论与观点，还有具体的道术及修炼成仙的多种方法，这就是修仙之道。

晋·葛洪在《抱朴子》《神仙传》中列举了84位神仙，并阐述神仙存在的道理，提出了修练成仙和炼取金丹的具体方法。

神仙思想自然而然地渗入到古代的各种文学作品之中，成为神仙文化中的重要组成部分。李白崇道慕仙之举，屡见于其诗文中，《怀仙歌》中写道：“一鹤东飞过东海，放心散漫知何在，仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待，尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣真可轻，世鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。”

文学名著《西游记》既具有丰厚的神仙文化思想，又具有丰富的想象力，第一次给我们展示了一幅完整的神仙世界。

2、健康是神仙的必备条件

神仙理论中描述了神仙具有三大特点：一是健康；二是具有法力神通；三是长生不老。而健康是最基础的条件，没有健康则不可能有法力，更不可能长寿或长生不老。

《吕氏春秋》中说：“腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年，此之谓真人”。古代文化中真人即指仙人，这是说仙人腠理气血流畅通达，精气神充盈，病邪之气尽去，这是一种健康状态，这样就可以享及天年。

《神仙传》中记述广成子1200岁，形体都没有一点衰老的迹象。这些都是阐述神仙首先应有健康的体魄。

正因为健康是神仙的必备条件，所以修仙首先必须深通养生之理，并努力去实践养生之道。

3、修仙之道与保健养生

修仙之道指修炼成仙的方法。葛洪在他的著作《抱朴子》、《神仙传》

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中认为修仙首先必须有仙缘，就是有神仙指点，或者有缘得到天书、秘术、修仙秘方。除了仙缘外，还有一些具体的修炼方法。道家的神仙思想中的修仙方法归纳起来可分为五类。

① 恬淡虚无

这是修仙首先要修练的。道教从老子那里继承了理论根据，老子主张“致虚极，守静笃”，意思是要尽量排除杂念，使心灵空虚而不杂，始终如一地保持清静，使神气静而不躁。道教认为“恬淡无为，神气自满，以此为不死之药”。《内经》上说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。可见修炼恬淡虚无，对人的健身防病起着巨大的作用。魏晋时的嵇康在《养生论》中指出：养生有五难：“名利不减、喜怒不除、声色不去、滋味不绝、神虑转发”。实际上分为三类：一是淡薄名利，二是摒弃声色滋味的嗜好，三是保持心情思想的宁静。说到底就是要做到清静寡欲。因此长寿者多为思想单纯、欲望不多的人。

② 导引、守一、内观、胎息

导引是指以主动的肢体运动为主，配合呼吸或自我按摩推拿而进行的一种锻炼身体防病治病的方法。太极拳，五禽戏都属于此类。《三国志》中记述华佗长期进行五禽戏锻炼，“年且百岁，犹有壮容”。意思是将近100岁，仍然有壮年人的容颜与身体状态。

守一，就是用意念长期守住身体的一个部位，这个部位通常指丹田，道家认为丹田就是产生内丹的地方。丹田有上中下三处，上丹田印堂，中丹田膻中，下丹田关元。通常情况下就是意守下丹田，人入静放松后，意守下丹田确能起到增强体质、促进健康的作用。

内观，又称内视，指情绪安静后，意想自己观视自身内相关的脏腑部位，这能使神气内敛，静神定心。

胎息，又称脐呼吸，是指用意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸法。 葛洪说：“服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极”，他把这些方法作为重要的修仙手段。

守一、导引、胎息、内视，这些养生方法在20世纪50年代我国把

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它们统称为气功。气功的种类达数十种之多，科学地进行气功锻炼对人的保健养生作用已被世人所公认。

现代人总结了气功的三要素，一是放松入静；二是调整呼吸；三是一定的姿势或动作。

③服食金丹与其它药物

葛洪认为要修成仙道就要服用金丹，因为金有长久不变不腐的特点，黄金入火，百炼不消，人服以金丹为主的丹药就可成仙。

炼丹术自战国产生后，下至清朝中叶两千多年间都比较盛行，历代服食丹药者不计其数，既没有长生不老者，有益于身体健康者罕见，而服丹药中毒者屡见不鲜。

练丹术的主要贡献有三：一是开启了化学试验的先河；二是发明了火药（成为我国古代四大发明之一）；三是确立了某些药物的制作方法并炼出了一些至今仍然有效的外用药，如硫磺仍是今天治疗疥疮的有效药物。

除金丹之外，古人认为服用某些药物可以成仙，《神仙传》中记述卫叔卿主要是服用五色云母成仙。还记述服用灵芝、丹砂等药可以成仙。唐朝的《仙传拾遗》中讲述周穆王成仙吃的主要的素莲、黑枣、碧藕、白橘等。

《神农本草经》论述上品120味药物，大多能轻身增寿，强壮体质，使人不老成仙，这是秦汉神仙思想渗入的结果。

《千金方》记述了天冬、地黄、黄精、麻仁、柏子仁、松仁、茯苓、人参、云母、钟乳石等均为养生增寿之品。

以上记述的很多药都是现在临床上常用的药物，按照中医辩证论治的原则科学用药，对滋补身体、强壮体质有一定的作用，否则就会对人体有害，现在不合理服用人参导致人参中毒者大有人在，现在有人称它为“人参综合征”。

对有些药物，古人对它有非常错误的认识，如云母、朱砂、钟乳石等，这类重物质类药，久服不但不能成仙，相反会中毒，比如：朱砂的

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主要成分是硫化汞，久服多服则中毒。

④辟谷，又称绝谷，道教认为：五杂杂粮，在肠中积结成粪，产生浊气，扰乱神明，阻障成仙的道路。古人还认为：人体内有三虫，专靠浊气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲，无法成仙。中医认为，饮食不当在体内积滞，影响气血运行，损害身体健康。

基于以上的认识，古代的神仙术士们认为要修仙道，就必须绝谷，不吃或少吃五谷杂粮，正象庄子所描述的神仙：“不食五谷，吸风饮露”。

不食五谷杂粮（包括肉类），能致浊气排除、三虫不生、邪欲消除、气血通畅。

不食五谷杂粮，并不是不饮不食，不吃任何东西，更不是绝食，它与绝食有区别，绝食分为两种，一种是抱着死亡的决心，不食不饮最后则导致死亡；另一种则是环境造成导致没有食物最后可能饥饿致死。而辟谷，则是古人为了健康长寿或者说为成仙而采取的一种修炼方法。多为时间不长的不吃食物或少吃食物，但一定要饮水，辟谷的时间，因人而异，短则一两天，一般是三天以上，古人有的长达20天以上。

辟谷又有全辟或半辟之分，全辟，就是通过练功，不吃其它任何食物，饮少量水或蜂蜜。半辟，则饮水并吃些瓜果、花米仁、核桃、红枣、芝麻等物，或吃少量其它食物。从服气与服药的角度又可分为服气辟谷与服药辟谷，前者是讲人进入一种气功状态，主要调整高度柔和的呼吸，而不食五谷，后者则是服一些药物帮助辟谷，药物为黄精、人参、麻仁、红枣等等。

辟谷应以安全自然为度，不能刻意追求辟谷。因为饥饿出现严重状态者，不能刻意坚持，应立刻停止辟谷，要将安全放在首位。有的人可全辟，有的人可半辟，有许多人不宜辟谷，如十指肠球部溃疡、低血糖等等患者，辟谷方法使用不当可导致饥饿而亡。

适当的一定短时间内的断食对许多人的健康是有益的，这已被现代医学所证明。虽然不可能修成仙人，但科学辟谷是可以健身的。

现代研究表明：科学辟谷可治疗很多疾病，如：胃炎、肠炎、胆囊

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