模拟试题五答案

模拟试题五答案

一、填空题（ 10 分，每空 1 分）

1 神、筋 2 、内溢、后血 3 、厥、五藏 4 、肺、膀胱 5 、正、主 二、选择题（共 30 分）

（一）单选题（共 20 分，每题 1 分）

1 、 B 2 、 E 3 、 B 4 、 A 5 、 C 6 、 C 7 、 E 8 、 E 9 、 D 10 、 B

11 、 B 12 、 B 13 、 C 14 、 A 15 、 E 16 、 E 17 、 B 18 、 A19 、 D 20 、 C （二）多选题（共 10 分，每题 1 分）

1 、 ABD 2 、 CDE 3 、 B CD 4 、 BDE 5 、 AD 6 、 ACD 7 、 BE 8 、 ABCE 9 、 A BCE 10 、 ACDE 三、名词解释（ 10分，每题1分）

1、端络经脉：推求经脉的分布。端络，理出头绪。 2、迴肠：小肠后段，上接空肠，下连大肠。

3、有两死：两，指夺血、夺汗。有两死，指既夺血，又夺汗，预后不良，故是死证。

4、三隧：指水谷入胃后，其精微糟粕输布的三条途径。糟粕之道出于下焦，津液之道出于中焦，宗气之道出于上焦。

5、以应刻数：指营气运行节律。古代用铜壶滴漏法计时，一昼夜水下百刻，营气一昼夜运行人身五十周次，即营气运行人身一周，水下二刻，故曰以应刻数。 6、上焦出气：指上焦宣发卫气。

7 灸焫：用艾火烧灼，或火针、火罐治病的方法。

8 、食胕：以经过发酵制成的鱼肉、豉酱之类物品为主食。胕，同腐。 9 、能毒：耐受气猛味厚作用峻猛的药物。

10 、行复如法：对邪气不除，病不愈者，可用上述方法继续用药。 四、默写原文（ 10分）

1 、寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

2 、今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻其故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。

3 、故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。 五、简答题（ 20分，每题4分）

1、德，法也。指规律。气，指成形的物质。流，流动。薄，相交。天地自然具有孕育生命的法则与物质。天德下流，地气上交，阴阳相错，升降相因，才能有生命的产生。这是古人的自然观与生命观。 2 、《素问·生气通天论》云：“汗出偏沮，使人偏枯。”意为应汗而半身无汗之人，日久可导致半身不遂的病证。其机理是 “ 汗出偏沮 ” 的病人本身阴阳失调，久之则气血失和，阻止于一侧，阳气不能周行于全身，日久患侧肢体筋脉失养而致半身不遂，即发生偏枯病变。

3 、《素问·生气通天论》云：“汗出见湿，乃生痤 疿 。”又云：“劳汗当风，寒薄为 皶 ，郁乃痤。”明确论述了痤 疿 的病因病机。出汗是阳气蒸腾津液外泄的生理表现，但汗出之后，腠理开泄，湿邪侵入，邪气侵入皮腠之间，蕴久化热，湿热互结，内不得疏泄，外不得透达，轻则为 疿 ，重则为疖。若劳累汗出而不注意调摄，复感风寒之邪，迫聚皮腠，生于面部的而为粉刺 ( 皶 ) ，日久郁积化热而成痤疮。 4 、 原文曰：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。”即少壮之人气血盛，气道通，营卫运行正常，尤其是卫气能昼行于阳，夜入于阴，五脏之气调和，故白天精神饱满，夜里睡眠得安。

5 、《素问·生气通天论》中论述了人体阴阳失调，感受四时邪气所致的病证，即“因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为 痎疟；秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必病温。四时之气，更伤五脏。” 六、论述题（ 20分，每题10分）

1、 《素问·玉机真藏论》中说：“五藏相通，移皆有次”，论述了五脏传变的原理。说明人体是一个有机联系的统一整体，五脏是生命活动的主体，在生理上相互联系、相互制约，在病理上也是相互影响、传移演化的，即传变或传化。本篇从五行生克制化角度提出并讨论了两种传变方式。一种是“顺传所胜之次”，如肝病传脾，脾病传肾，肾病传心，心病传肺，肺病复传于肝，则五脏传遍，脏气衰竭而死。由于这种传变本于五脏五行生克顺行次序进行，故称顺传。另一种是“气之逆行”，如肝受病气于心，病气留舍于肾，病气传至肺则死。由于这种传变逆于五行生克次序，又与上述顺传次序相反，故称逆传。本篇有云：“神转不回，回则不转，乃失其机”。说明逆传这种传变方式对于脏气伤损更甚，预后不良。

2、 《灵枢 · 本神》云：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。” 肝能贮藏血液，魂寄附于血液之中，肝气虚的病人则表现惊恐，肝气盛则出现善怒。肝藏血，血是神的物质基础，而魂又是神志中的一部分，所以说，魂是附于血液之中，亦即“血舍魂”之意。肝气虚，应理解为肝血不足。肝血不足，魂无所依附，亦即血不养心，故病人惊恐不安。

脾为后天之本，有化生和贮藏营气的作用，精神活动中的意念是依附于营气的，所以说“脾藏营，营舍意”。如果脾气虚，不能化生水谷精微，营气不足，四肢肌肉失养，故四肢不用。脾为后天之本，气血生化之源，“土灌四脏”若脾气虚则不能输精于四脏，致使五脏功能不能调和，故曰：“五脏不安”。如果脾气虚，气机滞塞，升降失常，就会出现腹部胀满，二便不利。

心气虚，心血不足，营血亏耗，心神失养则心志不足而悲。心中有热，煎熬成痰，痰火上扰神明，则神志不宁，狂妄，笑不休。

肺主气，肺开窍于鼻。肺气虚，肺失宣降故见鼻塞，少气不足以息。邪气壅盛，肺气上逆，故见喘喝、胸部胀满，仰面张口呼吸。

肾气虚，阴气或阳气衰于下，则发生热厥或寒厥。肾阳虚，气化不利，水液内停，故见四肢肿胀，腹部胀满，或全身肿胀，甚至最终影响五脏。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/c9q8.html