从小说《红字》看霍桑的清教思想

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２００６年６月安阳工学院学报

Ｊｕｎｅ．２００６

第３期（总第２ｌ期）Ｊ０ｕｍａｌｏｆ

Ａｎｙ彻ｇ

Ｉｎｓｔｉｔｕｔｅ０ｆ

ＴｅｃｈｎｏＩｏ科

Ｎｏ．３（Ｇｅｎ．Ｎｏ．２１）

从小说《红字》看霍桑的清教思想

王风华吴琼

（郑州大学外语学院，河南郑州４５００００）

摘要：作为美国生活中的一个支配性因素，清教主义对于美国思想厦文学都具有极其深远的影响力。可以说，如果对清教思想没有一定的理解，那就不可能真正地理解美国厦其文学。霍桑的《红字》是一部反映美国清教思想的代表性作品。通过分析霍桑在《虹字》中对人物性格的塑造厦命运的安排，可以看出霍桑虽出身并成长于清教思想盛行的环境，但他的思想同清教思想是存在矛盾冲突的，甚至可以说具有反叛清教思想的性质。

关键词：清教主义；矛盾冲突；反叛中圈分类号１１１０６．４

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７３—２９２８（２００６）０３—０１１１一０３

１

美国的清教主义思想及其对美国文学的影响就不可能真正地理解美国及其文学”。

１７世纪早期，英国人开始在北美大陆定居。这

清教思想极大地影响了美国文学。早期移民些创建了美国的第一批移民大多数是清教徒。清

刚到新大陆时忙于生存斗争，所以开始时文学发展

教徒是１６世纪中叶由英国基督教新教分化出来的比较缓慢。最早发表的关于北美的作品是游记、日宗教分支。他们是一群理想主义者，相信教堂应该记之类的文字，作者都是英国人。英国殖民地建立

恢复耶酥基督创建时的纯净。对他们来说，宗教之后，统治者利用宗教，主要是清教主义作为控制

是第一重要的东西，督促和看到人们在上帝的恩泽

殖民地思想意识的主要手段，因此许多出版物是关

下生活和思考是他们首要的任务。“筒约朴素的风

于神学的研究。殖民地时期许多作品尽管文学性格，满怀创建新伊甸园的期望，不懈地寻找上帝与

不强，但它们都为１９世纪的美国文学奠定了基础。

个人之问的关系，上帝意图与个人意识的关系”，“ｏ

清教主义不仅仅是一种教义，更是一种文化氛围，这就是这些分离主义者们离开英国去创建圣经中对美国性格和美国文学有根深蒂固的影响。无论

所描绘的乐园时身上所具有的那些最基本的特点。是殖民地初期文学中的宗教狂热，还是传奇浪漫主

他们把自己的人生观、价值观以及对于生命的哲学义文学中有关清教主义原罪等观念的叙述，抑或是

理解都带到这个新世界并使它们在这里生根发芽，超验主义文学强化人与自然的和谐和对道德纯正茁壮成长，发展成后来众所周知的清教思想并成为

的重视都可见清教主义的影响。另外，美国文学中美国生活中的一个统治性因素。清教主义是清教的象征主义手法继承于清教徒的传统。象征主义

徒的思想和他们所信仰的教义。清教的历史观建早在美国的初期拓荒者们——清教徒的身上已初立在基督教理论和原则之上。清教徒信奉严格的

见端倪，他们满怀着要创建一个新伊甸园的愿望来宗教和道德原则，他们接受“命定论”，“原罪说”，

到美洲，以不屈不挠的勇气进行工作。对虔诚的清

“完全的堕落”和“通过上帝的仁慈所带来的有限的教徒来说，物质的世界就是上帝的象征，物质生活救赎”这些教义。清教徒显著的特点是对于宗教和

同时也是精神的，他们认为自然与上帝是一体的。道德的狂热精神，因此他们具有勤奋、自制和吃苦

作为象征主义大师，霍桑的作品中处处可见象征主耐劳的品质，注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝

义的痕迹。例如“Ａ”是《红字》中主要的象征。此

欲望，但后来却发展到极端，对触犯教规的人进行后，麦尔维尔、豪威尔斯和很多其他作家纷纷尝试

公开和严厉的惩罚。作为一种文化遗产，清教主义这种手法，象征主义作为一种技巧成为了美国文学

思想对于美国思想及文学具有持久的决定性影响

中的普遍实践。因此，美国文学是清教传统影响下

力。可以说，如果对清教思想没有一定的理解，那

的产物，而美国的作家们也就自然地成为了这种传

女收稿日期：２００５一１２—１１

作者简介：王风华（１９８０一），士，郑州大学外语学院助教，主要从事大学英语教学工作。研究方向：美国文学和英语语

言学。

１１ｌ

万　

方数据

统最具表达力的继承人。

２《红宇》中霍桑的清教思想２．１霍桑与《红字）

纳撒尼尔霍桑是美国１９世纪小说家的重要代表，他１８０４年出生在曼彻斯特的塞勒姆，祖先曾是１７世纪清教政治统治下的显赫人物，后来家族势力逐渐衰退。霍桑与清教祖先有很深的渊源关系，深受新英格兰清教主义的影响，但他本人并不是清教教徒。霍桑了解清教徒的信仰，然而对苛刻的教规却深表怀疑。年轻时的霍桑已强烈地意识到了信奉清教思想的祖先们的罪行，并且对于他戴着尖塔帽的清教徒祖先们的世界持一种怀疑态度，认为铁箍式的清教社会是违背世界的自然本质的。因此，他后来写了很多作品像《红字》和《七个尖角阁的房子》来表露这种态度，并想以此作为补偿祖先所犯罪行的一种尝试。可以说，他既是清教传统的继承者，又是批判者。他一方面深受清教主义的影响。摆脱不掉“原罪…‘赎罪”及“命定论”之类的宗教迷信，但又从家族的负罪感出发，反过来对清教的专制统治痛心疚首，怀疑清教对罪恶的残酷态度。他的大多数作品都以美国清教主义盛行的过去为主题，与新英格兰的地理和文化背景有着紧密联系。他的作品表现了清教徒的生活观点，以及对这种观点的深刻的批判态度。

尤其是《红字》一直都被认为是美国文学史上反映清教思想的一部代表作。霍桑在这部书中表达ｒ他自己对于清教思想的理解和观点。

首先，霍桑为他在小说中要描写的人物选定了一个特殊的生活环境——波士顿，１７世纪新英格兰的一块殖民地。一个很明显的事实是作者取材于清教徒们以往的生活，“清教徒的性格特征被当作所有波士顿人都具有的那种类型来描写。无论是跟着唱圣诗的妇女去教堂玩耍的孩子，还是掌权的政府官员，他们在性格上具有一致性，就是把自己的行为作为标尺，而任何异己行为都是不自然的，不好的”。【２１但重要的是，这些人的判断通常都是不正确的。清教徒们看重年纪和阅历，在早期的波士顿没有年轻人的文化，这就是霍桑为什么要把故事放在第一代移民中的原因。对这群人来说，移民到一个荒芜人烟的地方将会消除一切阻碍他们发展自己宗教思想的因素，任何不能适应这种模式的人都将受到惩罚或是遭受驱逐。对于今天的读者来说，那时的所谓触犯法律原则的一些行为现在看来都是微不足道的，但是对一群尊重权力仅仅就是因为那是权力的人来说，触犯法律是极其严肃的，不管是什么样的法律。这就是《红字》中人物所生活的特定社会环境。

】１２－

万　

方数据“霍桑创作《红字》的方式能使人感到美国的浪漫主义思想已经把自己溶人到了清教道德思想当

中”。【３ｏ小说中的故事简单却生动，一个上了年纪的

英国学者把自己年轻的妻子海颠特白兰送到新英格兰去建立一个新家，两年之后当他来的时候却惊讶地发现自己的妻子由于和别人通奸，触犯了“十戒”中的第七戒，正被惩罚游街示众，胸前佩带着一个代表耻辱的红Ａ字，怀里抱着与别人通奸生下的孩子。为了找到奸夫，他把自己乔装打扮成一个医生并把名字改成齐灵渥斯，渐渐地他发现奸夫就是那个备受人们敬仰的年轻牧师——亚瑟丁梅斯代尔，而与此同时，因为自己所犯下的过错，丁梅斯代尔也在残忍地折磨着自己，他把自己隔离于社会之外，无论是肉体还是精神，都日渐枯萎憔悴。但海斯特白兰对于红Ａ字的态度却是积极的，她尽自己最大的努力去争取与周围的邻居建立友好的关系，待人真诚而热心。她曾经计划和丁梅斯代尔一起离开美洲，却园丁梅斯代尔的怯懦而未能实现，最终丁梅斯代尔在一次公开的盛大集会上承认了自己的过错之后死在了海斯特的怀里。齐灵渥斯同样一无所得，在失落中迅速衰老。珠儿，海斯特的女儿，长大之后嫁人了欧洲的贵族家庭。２．２《红字》人物性格和命运分析

霍桑在《红字》中甥造了美国小说中第一位真正的女英雄，这就是女主角海斯特。之所以这样说，是因为她深深地牵连在了她所生活的存在性别差异的社会里，是因为她坚定地选择了“适合于”一位女性的“爱情”。她是一位女英雄是因为她是一位有个性的女性，敢于用行动去超越存在于人们头脑中的性别观念。如果说清教徒们代表法律原则的话，那么海斯特就代表独立的人，同时也代表着善良与美好。海斯特几年来忍辱负重，积善行德，赢得了人们的谅解和尊重，胸前那耻辱的“Ａ”（Ａ—ｄｕｌｔｅｒｙ）字也成了天使（Ａ“ｇｅｌ）的象征。从这一点可以很容易地推论出霍桑希望读者认为纯真自然的个性才是美好的，但这样的推断似乎又有点过于简单和武断，因为霍桑的思想从来都不可能是这么清晰而明确的，但他显然展现给了我们这样的一种形势，那就是这两种力量发生了冲突，而且非常坚定地暗示出任何一个想要把个性作为异端进行铲除的社会都是存在隐患的社会，并且是非常不入道

的。

理解丁梅斯代尔性格特征的关键不在于他对宗教的虔诚，而在于他过分地依赖社会观念的影响，这使得他把自己牢牢地箍在了一个铁框里。丁梅斯代尔由于自己的负罪感折磨着自己。代表通奸的“Ａ”字烙在他的胸膛上，刻在他的心里。在小

说的大部分章节中他都是无助的受害者，因为在他的神学教义中他是个罪人，他企图用自己的方式通过宗教精神来寻找出路，因为宗教宣称能解释罪行，甚至给予解决的办法。海斯特那种自立的能力是她同丁梅斯代尔最重要的区别。丁梅斯代尔需要支持和限制，他不是一个敢于持有同这个社会具有相反观念的人，即使这种社会观念会导致他的自责与毁灭。因为害怕失去自己所拥有的社会地位，他一直不敢承认自己和海斯特的关系，苟且偷生。他是个被分裂的人，不仅外在行为与内心世界分裂ｒ，内心深处同样也被分裂了。从某种程度上来说，他是严格的清教主义的牺牲品。

在所有关于珠儿的描写中，她与红Ａ字的密切关系是被小说着重强调的部分。她是红字的象征，红字的幽灵，红字的代表。她反映出了母亲不顾一切的勇气和力量。更确切地说，她反映出了母亲给予自己生命的行为。以清教徒的眼光来看，这种行为无疑等同于触犯了法律，但这个孩子却是没有义务来服从这些原则的。在给予她生命的过程中，威严的法律被触犯，结果是一个生命的出现，这个生命可能是美好而聪明的，但这一切在根本上却都是混乱的，不合乎原则的。从另一种意义上来说，这个孩子美丽，活泼，充满想象力．还具有很多其它纯真的特点，而这些自然而纯真的东西却是清教徒们所否定的。但是海斯特对于女儿深深的爱却部分地意味着她拒绝承认自己的行为是一种罪过。“Ａ”

字在珠儿身ｔ，便是“天使”（Ａｎ耐）的象征，从而具

备了更积极的合义。恰恰是在这个含义上，寄托了作者美好的理想。

故事中真正的反派角色是齐灵渥斯，这个所谓的学者和纯智慧的化身。他是清教社会男权意识形态的最坚决的维护者，红字的制造者。他就像是魔鬼和幽灵一样，去刺探和折磨人心。他犯了不可

万　

方数据饶恕的罪过——违背了人类内心世界最美好而自然的追求和渴望。他的下场也是悲惨的，丁梅斯代尔死后，他也迅速地衰老枯萎了。

３结论

霍桑的作品《红字》表现了清教主义传统在人们思想和生活上的烙印，清教对人的精神上的摧残，对人性和人权的压抑。通过对《红字》中人物性格的分析，我们可以看出霍桑的思想与清教思想是存在矛盾冲突的。霍桑在他的小说中热爱海斯特，憎恨齐灵渥斯。在波士顿，清教主义对人们的思想有着极大的影响力，海斯特因犯通奸罪而遭人唾弃，但在霍桑的眼里，她却是一位女英雄。她坚强而勇敢，有能力，有个性，始终以乐观积极的态度对待这个代表耻辱的红Ａ字。如果清教徒们象征法律原则的话，那么海斯特则象征独立的个人，象征善良与正义。与她相反，丁梅斯代尔却不是一个敢于同社会进行抗争的人，最终成为了清教主义的一个牺牲品，法律原则的一个牺牲品。齐灵握斯同丁梅斯代尔是一样的，他也可以被看作是清教主义的牺牲品，最终一无所得。在霍桑眼中，清教思想是一种严厉的法律原则，接受他们的审判，依据他们的法僖生活，无异于选择死亡。因此霍桑的思想同清教主义思想是存在矛盾冲突的，甚至可以说具有反叛清教主义思想的性质。

参考文献：

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【３］常耀信．美国文学简史［Ｍ］天津：南开大学出版社，

１９９４１１５．１０５．

（责任编辑陈丽娟》