供修曼茶罗流程（供参考） - 图文

内加行之十万曼茶罗修法步骤（2009年老班加行适用）（以下内容仅供参考） 布置供桌 供桌有三层：最上面一层，摆放三宝所依：佛像、经函（《大般若经》、《般若摄颂》、《七宝藏》等）、佛塔。 中间一层，摆放所修曼茶罗。（一般来讲，所修曼茶罗要每天早上供一遍，摆在佛台上；到了晚上临睡前，就取下来收好。也可以一直供着，直到供曼茶修完为止。） 底下一层，摆放五供--神馐、花、水、灯、香。 所修曼茶罗（放在供桌第二层的曼茶罗）（要先修一遍三十七堆曼茶，再修一遍三身曼茶，之后便放到供台上。） 所修曼茶罗之三十七堆曼茶--念诵 皈依、发心 所修曼茶罗之三十七堆曼茶--动作 所修曼茶罗之三十七堆曼茶--观想 备注 念一遍百字明、念七支供（《普贤行愿左手拿着曼茶盘，右手手腕不断按右品》或大圆满前行引导文中上师瑜伽旋方向擦拭曼扎罗基盘 前面的七支供） 左手拿着曼茶盘，右手洒牛净物及香水（可以只用香水）。 曼茶罗的基盘表示我们的相续；上面的垢染表示我们的业第一次的时间要长一点 障；擦拭，则象征着清净业障。忆念：自他一切众生无始以来，所造一切身口意之罪业，如擦净曼茶罗上的灰尘一样，一切得以清净 我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与此处的涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。 在基盘中央倒一滴香水，然后用右手无明指逆时针旋转由中央到外圈把香水涂满曼茶盘”。--此方法在慈诚罗珠堪布的开示视频中有演示 念诵或心里默念： 嗡巴杂布米阿吽 清净本基大自在金地 嗡班扎日客啊吽 外铁围山围绕 （以下每一堆都观想供养五方佛） 中央须弥山王、东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲、身洲及圣身洲、拂洲及妙拂洲、行洲及胜道行洲、恶音洲及恶音对洲、珍宝山、如意树、如意牛、自然稻、金轮宝、如意宝、玉女宝、大臣宝、大象宝、绀马宝、将军宝、宝藏瓶、嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂香女、日、月、珍宝伞、尊胜幢 将此等无不圆满之人天恳祈为利众生悲纳受 受已赐予胜加持、 章格日ra那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎 萨巴ra那萨玛意啊吽（一遍） 放第一圈铁围山在基盘上。在盘的中间、东（靠近自己身体的方向）、南、西、北各方分布放置一堆供品，一共五堆。继续将供品供满整个圈内。 观想供养五方佛或宁玛巴的莲师皈依境。若明观为五部佛，那么，将位于中央的一堆观想成毗卢遮那佛，由如来部尊众围绕；前面的一堆观想成金刚不动佛，由金刚部尊众围绕；南方的一堆观想成宝生佛，由珍宝部尊众围绕；西方的一堆观想成无量光佛，由莲花部尊众围绕；北方一堆观想成不空成就佛，由事业部尊众围绕。 （或者，像明观皈依境那样，将中央的一堆，观想成与根本上师无二无别的莲花生大士，大圆满传承诸上师以重楼式安坐；前面的一堆，观想成释迦牟尼佛，由贤劫一千零二尊佛围绕；右侧的一堆，观想成 （用同一套曼茶盘继续供一遍三身） 八大随行佛子，由大乘圣者僧众围绕；左侧的一堆，观想成声闻二圣 ， 由小乘圣者僧众围绕；后面的一堆，观想成光芒四射的方格架内，层层叠叠放置着法宝经函 。） 所供养的是什么呢？是须弥山及四洲的一切财物。 受用供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师、 往上放第二圈铁围山。其他操作同上。 同上 放第三圈铁围山。其他操作同上。 放上曼茶罗宝顶。 这样就圆满供养了一遍37堆曼茶罗。 同上 所修曼茶罗（放在供桌第二层的曼茶罗）（要先供一遍三十七堆曼茶，再供一遍三身曼茶，之后便供到供台上。） 所修曼茶罗之三身曼茶--念诵 化身曼茶罗 嗡啊吽 洞色杰定谢瓦差杰扬 嗡啊吽 百数俱胝三千世界刹 仁亲那登拉莫救为达 充满人天七宝等财富 大利龙秀吉巴永簸记 以及我身受用悉供养 秋戒扣路结为这透秀 愿获转法轮王之国政 所修曼茶罗之三身曼茶--动作 左手持曼扎盘。 放上第一个圈（铁围山），按照图例的顺序放置9堆供品，直至装满。 所修曼茶罗之三身曼茶--观想 备注 *外面的那个圈表示铁围山，是一个世界的界限。 *用九堆来代表所有世界中的一切微妙供品。 *九堆当中，中间一堆是须弥山，四方四隅八堆，是代表这个世界的八方。 *在不可胜数、不可思议这样的刹土中，天境人间的轮王七宝、八瑞相等，有主、无主应有尽有的上等物品，加上自己的身体受用、寿命福德、权利地位、三时中所积累的善根、幸福安乐的事情等，凡是最为喜爱的一切的一切，都无一遗漏地堆积起来，不带有芝麻许的贪爱执著之心，全部供养上 师化身尊众。 用心观想，幻化出无数个五大庄严刹土，均由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女作点缀，以普贤云供的方式供养上师报身尊众，愿自他一切众生都能获得圆满的报身果位。 报身曼茶罗 怄曼得亲德波够波扬 报身佛处大乐密严刹 爱巴哼旦热哎措哦坚 具五决定五部供堆者 斗运秋波震碰萨益巴 无量欲妙供云悉供养 破为龙给扬拉秀巴秀 愿获圆满报身之果位 报身曼茶罗有五堆。依次往上放第二个圈（铁围山），按照图例的顺序（中间、东、南、西、北）放置5堆供品，直至装满。 法身曼茶罗 囊这那大运讷哦波哥 现有清净童子瓶佛身 特即玛嘎秋聂肉被坚 大悲不灭法性游舞饰 哥荡特利怎巴那大扬 明点持身净刹悉供养 破为秋给扬拉秀巴秀 愿获殊胜法身之果位 念诵普贤行愿品回向 依次往上放第三个圈（铁围山），按照图例放置1堆供品，直至装满。 以上三次念诵及相应的操作和观想都圆满后，放上宝顶。 这样算供完一遍三身曼茶罗。 将曼茶罗放在第二层供台上。 将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相等一切分别识聚，安立为一个智慧供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗。（四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、觉受增长相、觉性如量相和法性灭尽相。） （如果打算将此曼茶罗一直放供桌上直至修完全部曼扎数量，那么可以中途取下来清洗或更换供品、擦拭曼扎罗） （如果你只有一套曼茶罗，可以把供物倒进口袋里，然后再继续用它修“所供曼茶罗”。） 如果用曼扎托盘，在托盘周围也放满供品（加行辅导法师讲） 供置完毕后，将此所修曼茶罗早上放在第二层供台上晚临睡前收。或者也可以一直放在供台上不动，直至全部完成规定修行数量再收回。 所供曼茶罗（一、供三十七堆曼茶罗(每座供一遍)；二、供三身曼茶罗（每座供一遍）；三、供七堆曼茶罗（每座尽力供。共圆满十万遍）（以下流程按照智悲佛网视频而做，并恭录《前行广释》）中相关内容 念诵 开显解脱道开头—即发殊胜菩提心 念（或心想）一遍百字明。也可再念一遍《入行论》偈颂：“为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。” 动作 左手持曼茶盘；右手不断按右旋方向擦拭曼扎基盘 观想 随文入观 自他一切众生无始以来，所造一切身口意之罪业，如擦净曼茶罗上的灰尘一样，一切得以清净。 我们以内在的曼茶罗，已经将外在的曼茶罗观想为三千大千世界，如前的擦拭与涂香水，也就相当于在为三千大千世界打扫与洒香水。 备注 一、供三十七堆曼茶罗 嗡巴杂布米阿吽 清净本基大自在金地 左手拿着曼茶盘，右手洒牛净物及香水（可以只用香水）。----这个操作步骤恭录于《前行广释》第120课。（或者“倒一滴香水在基盘中央，然后用右手无明指逆时针旋转着由中央到外圈把香水涂满曼茶盘”。-----此方法在慈诚罗珠堪布的开示视频中有演示） *拿起直径最大的一个曼茶罗圈（即铁围山）套在右手上，接着用右手拇指和食指（或用拇指和无名指）拿一粒米（或一束花、一块药材、一块水晶之类的供品）在基盘上右旋擦绕三圈 ，最后把铁围山放在基盘上、把米安放在中央。(《前行广释》：“有说左旋三遍、右旋三遍，但我们的传统是右旋三遍就可以。”) 嗡班扎日客啊吽 外铁围山围绕 观想须弥山的种子或表示遣除三千大千世界的魔障。 中央须弥山王 东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲、身洲及圣身洲、拂洲及妙拂洲、行洲及胜道行洲、恶音洲及恶音对洲、珍宝山、如意树、如意牛、自然稻、金轮宝、如意宝、玉女宝、大臣宝、大象宝、绀马宝、将军宝、宝藏瓶、嬉女、鬘女、歌女、舞女、花女、香女、灯女、涂香女、日、月、珍宝伞、尊胜幢 将此等无不圆满之人天受用供养大恩具德诸根本及传承殊胜上师，恳祈为利众生悲纳受，受已赐予胜加持；章格日ra那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎 萨巴ra那萨玛意啊吽（一遍） 在中央放上一大供堆 *请看本文档最后一页的图示。按照图示的顺序层层供养供品，装满每一个圈。 观想须弥山 随文入观。 *安置东胜身洲等四大洲时，将自己的这一方向或供养对境方向作为东方 都可以，无论如何都要从东方开始，依次右旋来放。*安放代表身洲及胜 身洲等附洲的供堆时，每一洲在东方、西方各有附洲，要按照顺序来放。 比如，东胜身洲之后，先放左边的附洲，再放右边的附洲，先左后右； 南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，也是如此。*再放置东方代表珍宝山、 南方如意树、西方如意牛、北方自然稻的供堆。*然后将代表轮王七宝及 宝藏瓶的供堆，依次放在四方四隅。*表示嬉女等外供四天女，置于四方；将三千大千世界的所有珍宝供品，表示花女等内供四天女的供堆，放在四隅。*之后东、西、南、北，依次供养在十方诸佛菩萨面前 为表示日、月、珍宝伞、事业尊胜幢的供堆。 无有空隙地堆积供物。将宝顶放在所有供物上面。双手十分恭敬地持盘举于自己心口处。 （这样算供一遍三身曼茶罗。） （每座供一遍三十七堆） 把供品倒入口袋中（朝着自己身体方向倾倒）。用同一套曼茶罗继续修下面的“供三身曼茶罗” 随文入观。当念“人天受用”时，观想须弥山和四大部洲上空充满了无数八吉祥、轮王七宝、五妙欲等各种人天受用的供品。 二、供三身曼茶罗 念诵 嗡啊吽 秋扬年涅秋给央卡色 法界等性法身净刹土 让囊玛嘎隆格热诶央 自现不灭报身五佛刹 卡恰折给央各古巴南 周遍化身刹界诸庄严 根桑得钦秋波真德玻 普贤大乐供云而奉献 嗡Ra那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕Ra那萨玛耶啊吽 （念第一遍） 动作 左手持曼茶基盘。 放上第一个圈（铁围山），按照图例的顺序放置9堆供品，直至装满。 观想 *外面的那个圈表示铁围山，是一个世界的界限。 *用九堆来代表所有世界中的一切微妙供品。 *九堆当中，中间一堆是须弥山，四方四隅八堆，是代表这个世界的八方。 *在不可胜数、不可思议这样的刹土中，天境人间的轮王七宝、八瑞相等，有主、无主应有尽有的上等物品，加上自己的身体受用、寿命福德、权利地位、三时中所积累的善根、幸福安乐的事情等，凡是最为喜爱的一切的一切，都无一遗漏地堆积起来，不带有芝麻许的贪爱执著之心，全部供养上师化身尊众。 报身曼茶罗有五堆。 用心观想，幻化出无数个五大庄严刹土，均由不可思议的良田、无量殿、嬉女等无量供养天女作点缀，以普贤云供的方式供养上师报身尊众，愿自他一切众生都能获得圆满的报身果位。 嗡啊吽 秋扬年涅秋给央卡色 法界等性法身净刹土 让囊玛嘎隆格热诶央 自现不灭报身五佛刹 卡恰折给央各古巴南 周遍化身刹界诸庄严 根桑得钦秋波真德玻 普贤大乐供云而奉献 嗡Ra那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕Ra那萨玛耶啊吽 （念第二遍） 嗡啊吽 秋扬年涅秋给央卡色 法界等性法身净刹土 让囊玛嘎隆格热诶央 自现不灭报身五佛刹 卡恰折给央各古巴南 周遍化身刹界诸庄严 根桑得钦秋波真德玻 普贤大乐供云而奉献 嗡Ra那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕Ra那萨玛耶啊吽（念第三遍） 依次往上放第二个圈（铁围山），按照图例的顺序（中间、东、南、西、北）放置5堆供品，直至装满。 依次往上放第三个圈（铁围山），按照图例放置1堆供品，直至装满。 将宝顶放在所有供物上面。双手十分恭敬地持盘举于自己心口处。 （以上三次念诵及相应的操作和观想都圆满后，这样算供一遍三身曼茶罗。） （每座供一遍三身） 双手持曼扎盘片刻，再把供品倒回口袋，准备供七堆 将无生法界安立为曼茶罗的基盘形象，所显现的四相等一切分别识聚，安立为一个智慧供堆的形象，以此供养上师法身尊众，这就是殊胜法身曼茶罗。（四相：修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相：法性现前相、觉受增长相、觉性如量相和法性灭尽相。） 将三千大千世界的所有供品、欲妙，天上、人间的一切珍 宝之物，也包括自己的身体、善根、圆满、快乐、福德等，全部供养上师法报化三身尊众。 用同一套曼扎盘修所供曼茶罗即 可 三、供七堆曼茶罗 念诵 动作 观想 萨耶布切谢向美斗扎 （涂香鲜花遍大地） 热绕朗月涅得坚巴的 （须弥四洲日月饰） 桑吉扬德莫得破瓦意 （观想佛刹作供养） 昼根那大扬拉秀白秀 （愿诸众生行佛刹） *左手持念珠和曼茶罗基盘，整个一先观想涂香及鲜花遍满大地，以为庄严。 座间手臂和手都不能依靠在身体上。 再观想须弥山与四洲（共五堆），以日、月（二堆）*念第一句“萨耶布切谢向美斗扎（涂香鲜为装饰（所谓“七堆”，指的就是这七堆），将须弥山、花遍大地）”时，右手抓一把供品不撒，同四洲及日月等三千大千世界中的所有珍宝财富等供时，手腕在基盘上顺时针擦拭三圈。 品，以观想的方式取到面前； *念第二句“热绕朗月涅得坚巴的（须弥四再观想一切佛刹中的三世诸佛。将三千大千世界的所洲日月饰）”时，就放供堆：从中间须弥山有珍宝、欲妙，以及自己三世的身体、善根、圆满、开始，然后东 、南、西、北、日、月，依快乐、福德等，全部供养十方诸佛菩萨。心里一直存次安放，总共有七堆。 有这种观想，是非常重要的。 （念诵、供养供品、观想同时进行） *第三句“桑吉扬德莫得破瓦意（观想佛刹最后，愿一切众生都能前往清净刹土。 作供养）”，这一句是观想佛刹作供养。手 上的动作：供养七堆，可以在念这一句结 束时完成，也就是说，在念第二句和第三句时，尽量把一把米依次撒完，供完七堆。 *念第四句“昼根那大扬拉秀白秀（愿诸众生行佛刹）”时，用右手在基盘上一擦，或不擦也可以。再将米全部倒入盆里或袋里，接着开始下一次供养，同时左手就拨一下念珠计数，这样一遍就供完一次。 萨耶布切谢向美斗扎（涂香鲜花遍大地） 在一座间最后一次计数时，要念一遍热绕朗月涅得坚巴的（须弥四洲日月饰） 藏文“涂香鲜花遍大地……”的同时，桑吉扬德莫得破瓦意（观想佛刹作供养） 供一遍三身（看右图），即三个铁围昼根那大扬拉秀白秀（愿诸众生行佛刹） 山分别供9、5、1堆，供品撒满每一 章格日 ra那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎 萨巴ra那萨玛意啊吽 （念一遍） 接着念“开显解脱道”中的金刚萨埵修法直至最后。 个圈（铁围山）。最后放上宝顶。 之后把供品倒回口袋，收好曼扎盘。 （每座尽力供七堆曼扎并计数。共需圆满10万遍） 外供曼茶罗：观想在上师、十方诸佛菩萨以及本尊空 行面前，供养三千大千世界的一切供品。供修之后，不必将皈依境收回，让其自行消失，或住于空性无缘中即可。内供曼茶罗：对境同前，观想自己的身体是须弥山，四肢是四大部洲，整个身中的血肉等，全部观成世间的一切欲妙及供物，并以此供养上师诸佛，最后将皈依境融入自己的身体。密供曼茶罗：对境同前，从自心幻化出普贤云供作供养，最后全都入于与皈依境无二无别的境界中。 （具体修曼扎的时间段要求，参考学会课程安排表）

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