历史必修ⅲ人教新课标1.1“百家争鸣”和儒家思想的形成教案

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成教案）

A、课标及解读

一、课标：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的历史意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

二、课标自我解读：依据课标设计了三维目标，将诸子百家中的儒家、、道家、法家、墨家思想讲解清楚。把儒家思想确立为这当中讲解的重点。将百家争鸣的历史意义设计为讲解的重点，把百家争鸣局面形成的原因设计为讲解难点，精心挑选自己阅读所及的材料来，创设历史情境来加深理解。

B、三维目标

一、知识与能力

1、了解孔子、孟子和荀子等思想家的思想主张和儒家思想的形成。

2 、知道诸子百家的代表人物和其思想主张

3、理解“诸子百家”局面形成的原因和历史意义

二、过程与方法

1、课前设计有针对性、启发性、探索性和趣味性的导学案，做到课前预习和合

作学习，在老师指导和引领下、学生课上充分展示和交流。从而培养学生积极学习、合作学习和表达能力。

2、认真给根据课标和本课知识需要筛选史料，结合课本和知识的实际设计问题，创造历史情景，让学生能充分理解抽下和陌生的历史背景，从而培养学生阅读史料、分析史料，收集有效信息和根据问题和所学知识，进行有效阐述。培养学生论从史出的历史意识和研读史料的基本能力。

三、情感态度和价值观

1、通过百家争鸣和各学派思想的学习、让他们对祖国恢弘灿烂的历史文化有深入的认识和感悟，培养学生度祖国历史文化饿自豪感。

2、通过对诸子百家思想的形成，培养学生仁者爱人的博大胸怀，克己复礼的谦恭子牧，让学生有汲取中国古代传统文化的的精神和方法等等。

C教学重点

一、重点

1、春秋：老子

⑴哲学思想

⑵辨证思想⑶政治思想

2、战国：庄子思想

（四）、法家思想：战国后期韩非子1、思想主张

（五）、墨家战国初期墨子【历史纵横】

1、思想王张

“兼爱”

“非攻”

“尚贤” 二、历史影响1意义

三、“百家争鸣”局面的出现【阅读材料和阅读教材归纳原因】[来源:]

材料一：当时铁农具如铲、锛、锸、镢已很普遍，贴纸农具使用后，可以深耕，喂牛更得推广创造了条件孔子的学生冉伯牛名耕、司马耕字子牛……。牛与耕的相连，用作人名，可见当时用牛耕田早已司空见惯铁，农具和牛耕标志着农业生产技术的飞跃，使农业生产有机体共同经营,发展为个别零细经营，是一家一户为单位的小农经济逐步形成，这是中国农业史上划时代的大变革。他的—直接后果是土地的私有化，以及井田制的瓦解。……伴随着政治、经济方面激烈深刻的变革，思想文化领域出现了各种思想、学派的交锋与激荡，百家争鸣的繁荣局面。这是中国历史上一个群星灿烂的时代。

《国史概要》樊树志复旦大学出版社

材料二：东周时期（公元前771年一前256年）｛也就是我们常常■所说的春秋战国时期（公元前771年一前221年）｝朝廷软弱无力，列国相互混战不休…… 不过这也是一个社会经济发生根本变革从而永久地决定中国社会发展进程的时期……都是由于铁器得到运用。……比以往工具效率更高的铁制工具使农业有可能从黄河流域向南扩展到森林茂密的长江流域。

还促进了运河的开挖和西北干旱地区进行大井灌溉工程促进了贸易和工业的发展，.......................... 并最终使大

批经纪商品化……土地成为可以自由买卖的的一种财产（封建土地私有制），便

随经济变革而来的是重大的政治变革，即封建的分封制变为中央集权（奴隶社会的分封制瓦解，封建专制中央集权的形成（地方郡县制））。

《全球通史》：（美）斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译北京大学出版社

材料三：他们（士）从事农、工、商中游离出来，到处求师访友，小者学 到一技之长，

大者成一家之学，他们的活动已经不再局限于本邦（国），为奔波 于惜求职或实现其理想，不惜奔走各国之间。

— 吴于廑齐世荣主编《世界史

古代史编》上卷

材料四：在诸侯割据纷争的时期，统治者还不可能推行封建文化的专制主 义。所谓的

“诸侯并争，厚招游学”，诸侯的国军和大贵族，都招揽大批知识分 子为自己服务，礼贤下士成为社会风尚。当时的士“合则留，不合者去”有相对 的自由。收门徒讲学的风气也非常盛行,只要略微著名的士，差不多没有一个不 是“率其群徒，辩其谈说”，这就使各个学派有了发展的机会。

《中国古代史》 上册 朱绍侯，张海鹏，齐涛 主

编福建人民出版社

1、 问题一、结合材料一二，言明中国社会在那几个方面发生了变革？结 合必修一、

二的知识具体阐明有哪些变革

2、 问题二、材料三、四说明中国百家争鸣局面形成的阶级和阶层基础是什 么？他们对百

家争鸣有什么作用？

3、 ⑴ ① ②

③ ⑵ （3）还可从材料四发现什么原因 _____________________________________________

请查阅儒家、道家思想在当今的现实意义？

F 、教学过程

一、 导入新课（5分钟）

教师语：让我们追随战马飞驰声，回到汹涌澎湃春秋战国，体悟那英雄辈出、 璀璨群星的思想家们生活时代？

播放《中华文明》相关片段

提问：我们从视频中了解到“百家争鸣”那些的背景呢？

学生回答：问题：……政治、经济、文化大变革 …… 群雄争霸……

教师语：伴随着政治经济大变革而来的社会动荡和人民疾苦，鞭笞各位“仁 慈”思想家创造了无数的救世思想，收徒讲学加以传播，为民、为理想奔走各方, 铸就了中国的灿烂辉煌的“百家争鸣”时代。让我们这些卓越的小思想家们上演 一场“百家争鸣”的大戏吧，用他们思想回答古代中国的未来何去何从吧？

二、 教授新课

（一）学生活动解决诸子百家的代表思想

1、儒家思想 两组共同解决儒家思想

活动一：孔子的思想（3分钟）

学生查阅孔子的教育思想然后提问，孔子还有那些教育思想？学生设计问 题：孔子删定的六经是？

教师过渡：孔子创建儒家学说，经后世先贤哲人传承，成为古代中国主流思 想，给每个中国人打下了深深的烙印。那请战国孔子思想的继承人上来吧！ 活动二：孟子、荀子的思想（4分钟）

原因

社会变革： _____________________________________________________________

经济变革： __________________________________________________________

政治变革： __________________________________________________________ 士的活跃： __________________________________________________________ 文化教育： _____________________________________________________________

学生查阅资料提出儒家思想是否有现实意义？让后讨论！学生设计问题：孟子和

荀子的代表著作？

教师过渡：外国人的眼中，我们中国人得志的时候是积极有为儒家，失意落魄时候便是寄情于山水的道家。那道家思想是什么样子的？

2、道家思想

活动三：道家学派的思想（6分钟）学生查阅资料提问道家思想是否对当今社会和环境问题有启迪？学生设计的游戏：用实际例子来阐发道家思想。

设计意图：将抽象的辨证思想生活化和形象化，有助于学生理解和运用，培养学生的思辨能力和合作能力

学生讨论：学生充分讨论和发言。有无相对的可以转化的[来源:] 教师解释：有用有用但是无用乃大用呢。以一种辩证和长远的眼光来看待问题。

教师过渡：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？” 那同学们倡导“以德治国”和恢复西周的政治制度是哪家的学说呢？中国历朝统治者外用儒家学说治国，实质则信奉权术和严刑峻法的法家思想？那法家思想为何深受统治者衷爱呢？

3、法家思想

活动四：法家思想（3分钟）学生设计活动：道教和法家的代表著作？

4、墨家思想

活动五：墨家思想（2分钟）

（二）春秋战国“百家争鸣”局面对后世的历史意义（3分钟）

教师语：这些思想巨匠在纷争战乱的时代，为了共同的理想，救人民于血雨腥风之中，奔走各国之间，阐述自己救国救民思想，相互辩驳，相互吸收，形成了对中国后世影响深远的“百家争鸣”局面？请下一位组阐述其意义！

活动六：百家争鸣的局面对后世中国有什么意义？

（三）、“百家争鸣”局面的出现【阅读材料和阅读教材归纳原因】（10分钟）教师过渡：我们学习历史是解决从哪里来，到哪里去的问题，所以我们要

认真的分析“百家争鸣”从哪里的问题？请同学们认真研读材料分析“百家争鸣” 的原因。

材料见导学案

（四）、教师小结（5分钟）

铁器和牛耕的普及促使井田制瓦解和分封制解体，陷入春秋诸侯混战的局

面。一位学者曾说：“人类的未来寄希望于一些终于懂得生命的意义，并担负起

全部生命责任的人”。先贤们面临时局和生活在水深火热的人民，本着对生命尊重和悲天悯人的情怀，创立以“仁”和“仁政”为核心的儒家思想，讲究清静无为的道家思想，信奉法治、秩序的法家思想和兼爱的墨家思想等，避免人民再次陷入战乱之苦，从而决定了古代中国的命运，铸就辉煌灿烂的华夏文明。

今天让我们本着“慈爱”的心，尊重和珍惜他人和自己的生命，为自己和

他人的幸福而奋斗吧。给古老的华夏文化赋予时代的内涵，让他重新焕发生机,

再造中国式的“文艺复兴”，成为我们祖国昌盛和我们幸福生活的智慧和精神源 泉吧。 将抽的签“仁”“义”“礼”“智”“信”“行”连缀而下课

学生回答：我们行仁义礼智信

（六）小试身手

1、“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主

张属于（）

2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、 崇尚无为思想的是（

B.制天命而用之 3、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他

批评的是（ ）

4、孔孟学说主要讨论的是（

夏关系

（七）、作业设计

（八）、板书设计

、诸子百家的思想

（2）、战国孟子和荀子

（3）、战国时期孟子和荀子思想的地位和意义

（2）、战国庄子[来源:]

3、法家

4、墨家

、百家争鸣的历史意义

三、百家争鸣局面形成的原因

F 、教学反思

(五) C ?儒家“礼治”思想

D .墨家“非攻”思想

A.不以人助天

C ?天地不仁，以万物为刍狗

D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

A.法家学说

B ?道家学说 C. 儒家学说 D ?墨家学说

A.人与人的关系 B

?人与自然的关系 C.国与国的关系 D. 夷

完成本课三导练习，课代表自行布置 惯例

呵呵

1、儒家-

（1）、春秋孔子

2、道家 （1）、春秋老子

本课不管构思和史料的选取都是经过自己平时的积累和最近反复的琢

磨，但是在上完课后，还是觉得有许多的遗憾，

首先是我在驾驭课堂上缺乏一种从容的自信和灵活的技巧，我对学生积极性的保护和培养还是做得不够充分，特别是在为使整个课堂学生分充参与的时候，往往就是一种硬性的限定，“多次回答问题了，不允许回答了”，是否可以尝试本着尊重他回答问题意愿前提下探索各种方法。比如让他来做他又回答问题的裁判，评价其他同学。和蔼的告诉他，我们需要一种谦让胸怀，给他人一个锻炼的

机会。后就是我的课堂缺少一种轻松的气氛，可能是不善于营造轻松的气氛和微笑，以后试着用微笑来肯定学生，也让自己多一份快乐。学习知识不就是为了幸福和快乐嘛。何必样板着脸呢！

其次、就是在重构课本结构i时候创建性不够，这主要是自己的阅读对教学针对性不够。

以后阅读应该集中在课本、课标和考纲，将其细■致化。阅读历史著

作的时候，应该加强对教学相关的史料、史学理论和史学方法（高考常要考的）的收集，有针

对性引入教学，作为对课本只是理解的辅助材料，创设历史情境的依据和设计练习题等等。

对学生学情和认知规律把握有点拿不准，这主要是平时

对学生认知规律和学情观察和积累没有有效地整理，只是零零星星的记录，甚

至没有记录。还有就是心理学的知识和历史教育学的知识有所缺乏。

再次、就是自己的顽疾板书和普通话，应该有待将强，平时还是太懈怠了。

还有就是对课本知识的整理和讲解缺乏自己特色和系统性。学生历史思维培养和

学习习惯和技巧的培养效果和意图不明显。这主要是缺乏一种潜移默化和简单可行的方法。

最后、就是在活跃课堂气氛和调动学生积极性方面乏术，以及将知识风趣而

充满哲理的传授给学生给学生，总之课堂缺乏创建性。望以后沉下心，潜心思考教学。

教学的建议：陈燕老师：放视频的时候不要提问题，免得干扰学生活区历史信息。

魏丽老师：原因因该放在前面讲，而且和背静有点重复。我设

计意图在于把原因倒置是为了降低难度，通过学生对背景和诸子百家思想的学习，为解读史料提供知识贮备。但是他的建议也有一定的合理性，在涉及其他课程是可以认真吸取。但是经过同师傅讨论还是确定我原先的设计，就未作改动。

吴海涛老师：建议在教学过程设计的时候将后面难度高的分析原因材料可以放在后面，但是必须在讲课和板书的过程中将其前置，免得造成课堂知识结构、历史意识和思维的混乱。其实我应该做到将背景和原因放在一起，并将之将以区分，既可以让学生理解“原因”和背景的概念，将吴老师非常具有建设性的意见做到。

何娟老师：着重点出我讲课中亟待改进就是提问的方式和有效性，分别从学生实

际出发和知识的特点，做到提问明确和清晰。在习题的时候，应该面全体学生，讲解清晰，详细。如果是点题是的讲解，也要在结束的时候，有个思路明晰和逻辑明了的总结。在讲课过程中我的讲解和学生问题的回答有点脱节，也就是老师的讲解没有针对学生回答情况，而且似

乎没有耐心听老师不成熟的回答，也很少

对学生问题回答中合理成分给予肯定和善加引导。在教案设计和课堂预设上面应该做的更加仔细。

在此，非常感谢师傅和吴老师耐心的指导甚至有时候严厉的批评，也感谢魏

丽各位同事和长辈的鼓励，没有他们的一直帮助，我不知能否在讲台上站稳呢？还就是未能充分调动每个学生的积极性,

2011年3月28日

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/c28q.html