列典籍有定处读看毕还原处

列典籍 有定处 读看毕 还原处

【易解】书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

壁 经 出 世

秦始皇焚书坑儒，使各种书籍都遭到了毁灭性的破坏。汉文帝时，开始在全国寻找书籍，一个叫伏生的老儒生口授了《尚书》二十八篇，使《尚书》得以流传。到了汉武帝时，鲁恭王想霸占孔子的故居改作花园，在拆房时，忽然从墙壁的夹洞中发现了一批竹简，同时空中传来一阵庄严的钟磬之声，鲁恭王吓坏了，忙下令停止拆房。在墙壁中发现的这批竹简包括《尚书》、《孝经》等古典书籍，因为是在墙壁中发现的，所以这些书被称为“壁经”。这些典籍的发现，对校正一些典籍的真伪起到了重要作用。

在我国古代，图书大都为官府和有钱的人占有。据说，刘邦在灭掉秦王朝的时候，图书特别少，后来随着文化的发展，国家的图书开始增多，于是朝廷派刘向开始对藏书进行了分类，并且收藏在宫廷中，这主要是方便帝王和贵族们学习。从此，图书的收藏就开始了。今天，文化空前繁荣，图书增多了，个人图书的收藏数量也已相当可观，我们要把一些主要的图书进行分类，放到比较熟悉的位置，以便于查阅。

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

【易解】虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

[译文]

读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。

韦编三 绝

孔子是我国著名的大思想家，少年时就勤奋好学，十七岁时就因为知识渊博而闻名鲁国，这当然是和孔子刻苦读书分不开的。当时还没有发明纸，书都是用竹简做成，再用牛皮绳穿起来的，据说孔子到了晚年，喜欢阅读《易经》。《易经》是一本很难懂的书，孔子一遍看不懂，就看两遍，反复学习，一直到学懂弄通为止。因为每天翻阅，穿竹简的牛皮绳磨断多次，每磨断一次，孔子就再整理一次，一直保存完好。这一方面反映孔子很刻苦，另一方面可以看到孔子在读书的过程中是十分爱护图书的。就这样，孔子熟读《易经》，写出了十篇体会文章，即《十翼》。后来，人们把孔子写的《十翼》附在《易经》的后面，作为《易经》的补充。

古人对书那样爱护，而我们现在的人应该注意，当读书读到一半，有人找我们的时候，要随手把书整理好以后再离开，时间再紧，也不差那一会儿。也有很多人因为很急，读到哪里，就把书那个页码折起来，

这也是个不好的习惯。如果你把它折角，折久了会觉得书好像很旧。爱惜书，我们就要让它保持得整齐美观。所以书读到哪页，可以夹上一枚书签，否则对书本是不恭敬的。

“有缺坏，就补之”，我们都晓得，古人的书，他们的书籍往往都是用针线来把它固定的。今天情形不同了，但书经常地读，就会有磨损，尤其是字典这一类的工具书，经常翻，我们更要爱惜它。翻的时候，有很多人动作非常粗鲁，这也是很不应该的。我们爱惜课本，在翻阅的时候要轻轻的，不要很粗鲁，很粗鲁地翻书，会让人觉得很心疼。我们想一想，古人把这么好的书籍留下来，到了我们今天，虽然得到书很容易，但是我们也要存着恭敬之心来爱惜这些书籍。

有一些小朋友拿来书本以后，很珍惜地把书皮先包好，用了一学期以后，书还是崭新的。也有一些小朋友就比较随便，很草率，会在课本里头东画西画，把课本涂得脏兮兮的，这样做非常的不好。如果读书的时候，我们看到每一页都非常干净整齐，我们的视觉也会觉得很舒服。所以做父母的，发现你的子女喜欢在课本上乱画，一定要及时制止，让他从小就养成爱护书籍、珍爱书籍的好习惯。

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

【易解】不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，

都应该摒弃不看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。

[小故事]

晋朝大诗人陶渊明小时候，读书很用功。他每天都到村外的一棵大叔下读书，总要妈妈去找他回家吃饭。时间一长，妈妈有些不高兴了，说：“读书不能不吃饭呀，难道书可当饭吃吗？”陶渊明说：“妈，你

不知道，书里的味道比吃饭的味道香多了！”有一天，有个伙伴向陶渊明求教如何读书。陶渊明说：“我读书并没有什么妙法。我就像一株小禾苗，从书中一点一点吸收养分慢慢地成长起来。”

申 国 家规的 启 示

北宋的吕希哲，官封荣国公，他的母亲申国夫人教训儿子样样事情都要循规蹈矩。吕希哲只有十岁的时候，无论寒来暑往，整日站在他的母亲身旁，母亲不叫他坐他是不敢坐的，每天一定要衣帽整齐才能见长辈。平常在家里，不管天气怎样热，在长辈身边，不准脱去头巾和鞋，衣服必定要整齐，更不准到茶坊酒馆里去，所以市井上不正当的说话，不正当的声音，吕希哲的耳朵里并没有听到过；不正经的书本，吕希哲的眼睛里没有看见过。因此后来吕希哲成了有德行的、与众不同的大人物。

早在汉武帝时期，就规定所有官员必须学习五经《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》，唐初又加上了《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋左传》、《春秋谷梁传》成为九经，并将九经刻在了“国子学”的石碑上，后来又加上《论语》、《孝经》、《尔雅》合称十二经。五代时又增加了《孟子》一书，共计十三部，刻于石上，称为儒家经典《十三经》。历史上凡是重视经典教育的帝王，他的大臣及整个皇族思想观念都很正确，要求自己努力做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，因此国家非常强盛。

但是从清朝末期慈禧太后听到经典里的教诲，觉得自己的做法与教诲相反，就下令停止学习传统经典。之后，大臣们的思想观念开始混乱，失去正确的引导，自私自利等邪思乘虚而入，国家由此而衰弱，这就是背离中国传统文化的后果！正如孟子曰：“人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”；《尚书甲》云：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”；孟子又曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《大学》云：“自天子以至于庶民，一是皆以

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修身为本”。从这些经典中，我们可以看出，不管是谁都必须以修身为根本。

所以我们今天要吸取历史的教训，引导孩子从小接受圣贤教育，了解学习的次第，德行的建立一定要从《弟子规》开始。先扎德行的根基，而后再学习四书五经。

学习《弟子规》就是学习圣贤教诲，“教儿教女先教己”，自己先学好，才能教好儿女。

如何学习《弟子规》？要一门深入。如何深入？要解行相应，理解后一定要落实。“长时熏修”，每天早晚读诵一遍《弟子规》，在读诵的过程中，提醒孩子要心在、眼在、口在、耳在，在念的时候，还要教导孩子手要指着经文，念到哪一个字，就指着哪一个字，这样才会专心。有的学生能背下来，他就不指不看课本，如果这样去背，假如他起了傲慢心，念到最后会是什么？有口无心，念的很快，一行一行接一行，其实并没有深入内心里，所以孩子们，念书就是滴水穿石，做学问就是如此，这只手一点一点指清楚指明白，就会提升学问，因此这只手就叫“滴水穿石手”，这样孩子就能专注着领受圣贤教诲。早晨念《弟子规》是为了提醒当天的生活、工作、学习、接人待物要符合圣贤教诲；晚上念《弟子规》是为了检查今天的行为还有哪些地方不符合圣贤教诲，因为《弟子规》是规范我们的日常行为的。因此蔡老师告诉我们，学习圣贤的教育，第一，要立志；第二要力行，而能体现这两点的字就是“道”，“道”字的本身含义是：“首”代表首先，“之”代表力行，即有道德

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