128黎雪芬：《白话史记》本纪五篇阅读札记

《白话史记》本纪五篇阅读札记

黎雪芬

（湛江师范学院人文学院 湛江524048）

摘要：本文是台湾十四所院校六十位教授的《白话史记》的阅读札记，一共对《史记》中五篇本纪的十个词提出质疑，这十个词分别是：子，难，异哉，亲戚，耕农，自除，请事，未傅，其先，无赖。

关键词：《白话史记》；阅读；札记。

Records of the Historian vernacular Five of the discipline

reading notes

Li Xue-fen

（Humanities School, Zhanjiang Normal University, Zhanjiang, 524048, China）

Abstract：This is the 14 institutions of Taiwan 60 Professor's Records of the Historian vernacular’s reading notes, A total of Historical Records of five of the 10 words made suspect comment, 11 words those are：Son, Difficult, Different Weizai, Relatives, Farm, Since in addition to, Fu did not, The first, Mucker.

keyword：Records of the Historian vernacular; reading；reading notes.

《史记》是二十四史最杰出的代表，是研究和了解中国历史的必读经典。但是它的文字古雅质朴，没有相当学力的人是不易读懂的。因此，白话语译就是《史记》普及化所绕不过去的工作。于是，上世纪七十年代末，台湾十四所院校的六十位教授花了两年时间创作出了《白话史记》。《白话史记》以译文忠于原文，文字流畅典雅而著称，符合译作的信达雅的要旨。但是本人读来，有些地方仍然会有疑问；所以便不自量力，写了这篇札记。

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本文仅就《五帝本纪》、《周本纪》、《秦始皇本纪》、《项羽本纪》、《高祖本纪》中的十个词提出质疑，这十个词分别是：子、难、异哉、亲戚、耕农、自除、请事、未傅、其先、无赖。本文的体例为：先录有关本纪的正文，次引《白话史记》中的有关翻译，再引“三家注”及有关的各家训释，末加案语来申述浅见。引用文字时，会在引文之前标出书名，引文之后以阿拉伯数字标示页码。本文所用《史记》为中华书局1972年版，《白话史记》为中国友谊出版社1988年版。

一、 黄帝者，少典之子。（1）（《五帝本纪》） ．

《白话史记》译为：皇帝是少典氏的儿子。（1） 《集解》：谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”（2）

《索隐》：少典者，诸侯国号，非人名也。??黄帝即少典氏后代之子孙。（2）

谨案：《白话史记》把“子”翻译为儿子，可能是根据《集解》的注释。但这种翻译为太史公所不取。《索隐》：少典者，诸侯国号，非人名也。案：这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名。“少典：传说中的有熊部落，黄帝、炎帝均为其子孙。”①子：指后代。又案：《国语》云：“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝。”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中间凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：《秦本纪》云：“颛顼氏之裔孙曰女脩，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。”明“少典”是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故《左传》“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。②

《史记注译》：少典，国名。当时的所谓“国”，实际上只是一个部族集团。《史记注译》把这句翻译为：皇帝是少典族的后代。（14）

《史记全译》把此句译为：黄帝，是少典族的子孙。（5）

可见，把这里的“子”翻译成“儿子”是不合适的，可把此句译为：黄帝是少典氏后代的子孙。

二、 顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。（6）（《五帝本纪》） ．

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《白话史记》译为：顺应天地的纲纪，阴阳的故常，③死生的道理和存亡的大限。（2）

《现代汉语词典》：大限：指寿数已尽，注定死亡的期限（迷信）。（257） 《索隐》：存亡犹安危也。??难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有《说林》、《说难》也。（8）

《正义》：难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。（8）

《说文》：说，释也，从言兑，一曰谈说。（卷三上，53）

谨案：“难”是一个多音字，这里应该读nàn，《正义》的注音是正确的，只是释之为“患难”之类不合于语意。如《索隐》所云，“存亡之难”的上句，是与之平行的“死生之说”。所以，“难犹说也”的解说是正确的。④

《史记注译》：死生之说：养生送死的仪制。《正义》：“说，谓仪制也。”传说黄帝造屋宇，制衣服，定礼仪，以便大众养育生者，葬送死者。存亡之难：国家存亡的道理。难，犹“说”。《史记注译》把此句译为：黄帝顺应天地四季运行的规律，预测阴阳的变化，研究养生送死的制度，考究国家存亡的道理。（14）

《孔子家语》云：“以顺天地之纪，幽明之故，生死存亡之说。”⑤王肃把此句译为：他遵循天地的纲纪统治着人民，既明白昼夜阴阳之道，又通晓生死存亡之理。李笠曰：曰知曰达，亦即陈顺之意。以“死生存亡”和作一句者，避“说”字之复也。可见，“难犹说”，是矣。

张家英先生在《<史记>十二本纪疑诂》中提出，这个“难”含有“争议、辩论”与“诘问”之类的含义。这种用法在《史记》中也有反映。

1）《夏本纪》：帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”（79）

2）《蒙恬列传》：胡亥不听。而遣御史曲宫乘传之代，令蒙毅曰：“先主欲立太子而卿难之。今丞相以卿为不忠，罪及其宗。朕不忍，乃赐卿死，亦甚幸矣。卿其图之！”（2568）

3）《袁盎晁错列传》：迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其之郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。（2747）

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4）《司马相如列传》：相如以“子虚”，虚言也，为楚称；“乌有先生”者，乌有此事，为齐难；“无是公”者，无是人也，明天子之义。（3002）

以上诸例中的“难”，都含有“论辩、诘难”一类的含义。

据上述资料，应将此句翻译为：顺应天地的纲纪，阴阳的故常，死生和存亡的道理和谈说。

三、 异哉，试不可用而已。（20）（《五帝本纪》） ．．

《白话史记》译为：先用用看吧，真的不行再不用。（4） 谨案：《白话史记》的译文把“异哉”遗漏了。

《史记注译》：异：奇异出众。已：停止。把此句译为：他才能突出啊！试一下吧！果真不行再停止。（15）

《史记全译》把此句译为：“不是这样吧，试一试不可以用就算了。”（16）这种译法，虽对“异哉”有翻译，但理解或有误，把“异”解释为“看法不同”，不符合《正义》的解释。

《正义》：异音異。孔安国云：“异，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”（21）

我觉得《正义》的说法可靠些。

所以，可把这句翻译成：没有什么人才可以用了，不如先试试（鲧）吧，真的不行再不用。

四、 尧二女不敢以贵骄事舜亲戚。（33）（《五帝本纪》） ．．

《白话史记》译为：尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄傲，侍奉舜的亲人。（8）

《正义》：二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。（34）

谨案：依据《正义》的分析，“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚”这句的结构是主语（尧二女）+副词（不敢）+谓语（以贵骄事舜亲戚）；而这里的谓语“以贵骄事舜亲戚”是个状中偏正短语，介宾短语“以贵骄”作状语，“事舜亲戚”是中心语。所以，“尧二女不敢以贵骄”与“事舜亲戚”之间不应该加逗号。

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《史记注译》把此句译为：尧的两个女儿不敢凭着显贵的出身骄傲地对待舜的亲属。（17）

“亲戚”一词，古人原用于指称父母，后逐渐发展为指又血缘关系或有婚姻关系的人。《正义》的解释是：亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。清代学者钱大昕在《史记考异》中曾对此提出批评。他说：“案：古人称父母为亲戚。《大戴礼·曾子疾病篇》：‘亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？’《孟子·尽心篇》：‘人莫大焉，亡亲戚、君臣、上下。’《楚世家》：‘楚人皆怜之，如悲亲戚。’犹言如丧考妣也。《孟尝君列传》：‘使使存问献遗其亲戚。’亦谓其父母也。《正义》兼弟妹言之，非史公之旨。”⑥

《<史记>十二本纪疑诂》案：所谓“二女不敢以贵骄事舜亲戚”，其中的“事”只能是对父母而言。（24）

《大戴礼记词彙校集注》：“亲戚不悦，不敢外交。”孔广森曰：古者谓父母为亲戚。??王聘珍曰：亲戚，谓父母也。《五帝本纪》云：“尧二女事舜亲戚，甚有妇道。”??怀信按：“亲戚”谓父母，王说是。⑦

《春秋左传校注》：《左传·昭公二十年》：“棠君尚谓其弟员曰：‘尔适吴，我将归死。吾知不逮，我能死，尔能报。闻免父命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也。’”王念孙谓：“亲戚，谓其父也。”⑧上文的“免父之命”与下文的“奔死免父”可作证明。

《<史记>十二本纪疑诂》摘引了王引之在《经义述闻》卷十九中结尾的部分，在这部分中，王引之引录他父亲王念孙的意见，赞同钱大昕的观点，并为之作补充证明，非常具有说服力。现在摘引这部分的内容：“又案：《左传》‘亲戚为戮’，《史记·楚世家》作‘父戮’；《管子·九变篇》‘亲戚坟墓之所在’，《小问篇》作‘父母坟墓之所在’；《墨子·天志上篇》‘然且亲戚兄弟所知识，共相儆戒’，下篇作‘然且父以戒子，兄以戒弟’；《荀子·议兵篇》‘其民之亲我欢若父母’，《汉书·刑法志》作‘欢若亲戚’；《贾子保傅篇》‘无恩于亲戚’，《大戴礼》作‘无恩于父母’；此尤其证明也。”⑨

谨案：此句可译为：尧的两个女儿不敢凭着是帝尧的女儿的高贵身份而骄慢舜的父母。

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不如仲力。今某之产业所就孰与仲多？”（386~387）（《高祖本纪》）

《白话史记》译为：高祖自捧玉卮，起立向太上皇敬酒，祝健康长寿。高祖说：“早先，大人常指臣无赖，不能治产业，不如二哥刘仲殷勤用力。如今我成就的产业，和二哥刘仲比一比，是谁的多？”（219）

谨案：《白话史记》的翻译直接照搬“无赖”，未作翻译。

《集解》：晋灼曰：“许慎曰：‘赖，利也’。无利入于家也。或曰江淮之间谓小儿多诈狡猾为‘无赖’”。（387）

《考证：》应劭曰：“赖者恃也。”周寿昌曰：“亡赖，无所恃以资生，如今游手白徒也。”《张释之传》：“尉无赖。”张晏注：“材可恃也。”应说是。14 《<史记>十二本纪疑诂》案：无赖，为“无才可恃”之义。 《史记》中“无赖”有三见。除本篇外，其他二例如下。

《张释之冯唐列传》：“上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，??文帝曰：‘吏不当若是邪？尉无赖！”《集解》引张晏曰：“无才可恃。”（2752）

《吴王濞列传》：袁盎谓吴反无足为忧：“吴所诱皆无赖子弟，亡命铸钱奸人。”（2830）《正义》、《集解》、《索隐》三家于“无赖”无注。然此“无赖子弟”即“亡命铸钱奸人”；依袁盎之语意，实亦所谓“无才可恃”之徒。

可见，《史记》中三“无赖”并同，均为“无才可恃”之义。

《史记全译》译为：高祖捧着玉杯，起身向太上皇祝酒，说：“当初大人经常以为我无所依恃，不能营治产业，不如刘仲有本事。如今我所成就的产业和刘仲相比谁多？”（471）

据上述资料，应将此句翻译为：高祖自捧玉卮，起立向太上皇敬酒，祝健康长寿。高祖说：“早先，大人常指臣无才可恃，不能治产业，不如二哥刘仲殷勤用力。如今我成就的产业，和二哥刘仲比一比，是谁的多？”

《白话史记》的译者都是古文翻译领域内的资深专家。其译文忠实于原文，其文字流畅典雅，深得译事“信、达、雅”之要旨。称得上是普及《史记》、体认国学的精品。本文只是对我自己觉得有疑问的十个词提出质疑，并不影响《白话史记》的地位和价值。而且我的说法不一定可靠，难免会存在不足之处，希望

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得到老师的批评指正。

注释： ①

杨燕起.史记全译[M]. 贵阳: 贵州人民出版社，2001.4. ②

司马迁.史记[M].北京：中华书局，1972.2. ③

黄怀信.大戴礼记词彙校集注[M]. 西安: 三秦出版社，2005.732. ④

张家英.《史记》十二本纪疑诂[M].黑龙江教育出版社.1997.4. ⑤

王肃.孔子家语[M]. 兰州: 兰州大学出版社，2004.177. ⑥

同④.P24. ⑦

黄怀信.大戴礼记词彙校集注[M]. 西安: 三秦出版社，2005.603. ⑧

陈戍国.春秋左传校注[M]. 长沙: 岳麓书社，2006.1408. ⑨

同④.P24-25. ⑩

何明.秦汉散文[M]. 北京: 西苑出版社，2001.38. 11

何明.秦汉散文[M]. 北京: 西苑出版社，2001.39. 12

同④.P129. 13

同④.P151. 14

同④.P175.

参考文献：

[1] 司马迁.史记 [M].北京：中华书局，1972.

[2] 龙宇纯等.白话史记 [M]. 北京：中国友谊出版社，1988.

[3] 张家英.《史记》十二本纪疑诂 [M]. 哈尔滨:黑龙江教育出版社，1997. [4] 陈直.史记新证 [M]. 北京：中华书局，2006.

[5] 陈蒲清等.史记注译 [M]. 西安: 三秦出版社，1996. [6] 杨燕起.史记全译 [M]. 贵阳: 贵州人民出版社，2001. [7] 王肃.孔子家语 [M]. 兰州: 兰州大学出版社，2004. [8] 王聘珍.大戴礼记解诂 [M]. 北京: 中华书局，1983. [9] 杨伯峻.孟子译注 [M]. 北京: 中华书局，1960.

[10] 黄怀信.大戴礼记词彙校集注 [M]. 西安: 三秦出版社，2005. [11] 杨伯峻.春秋左传注 [M]. 北京: 中华书局，1981. [12] 左丘明.左传 [M]. 上海: 上海古籍出版社，1997. [13] 班固.汉书 [M]. 北京: 中华书局，1962.

[14] 何明.秦汉散文 [M]. 北京: 西苑出版社，2001. [15] 陈戍国.春秋左传校注 [M]. 长沙: 岳麓书社，2006.

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