关于畲族的民族精神与民族性格

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

关于畲族的民族精神与民族性格

李 健 民

民族中学教育是民族教育事业的重要组成部分，承担着培养少数民族人才、传承少数民族优秀文化的历史使命。福建省人民政府2002年12月12日《关于深化改革加快发展民族教育的实施意见》指出：“在发展民族教育事业中，要注重传承少数民族文明，突出少数民族特色，结合课改，利用地方课程和校本课程，采取多种形式，更好地继承和弘扬各民族优秀传统文化，推动少数民族先进文化的发展。”根据这个文件的精神，宁德市民族中学作为中国畲族学生数最多的福建省第一所民族中学，在新一轮的课程改革中，通过对校本课程的建设，加强了对畲族文化的传承和弘扬。

如何认识与表述畲族的民族精神与民族性格，是弘扬畲族优秀文化无法规避的一项工作。为了能够尽量准确、全面地概括和表述畲族的民族精神、民族性格，宁德市民族中学曾经邀请闽东畲族的干部群众代表、知名人士、文化学者共同探讨这一问题〔1〕；我们将自己的一些看法提交与会者讨论，认真听取畲族人士的意见。经过比较充分的讨论和争议，初步达成了共识。尽管征求意见的范围有限，与会者的区域代表性也有限，但是我们认为讨论会的共识还是比较客观的。2005年，我们在编写校本课程试用读本《畲族文化简说》时采用了这一成果，对畲族的民族精神和民族性格进行了表达。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

一、首先是对畲族的民族精神的概括。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼，尽量揭示出民族的“个性”，避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。

畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的，但却是“逻辑”的，不一定是“科学”的，但却是“文化”的，这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中，对于盘瓠的传说，家喻户晓，流传甚广。”〔2〕

畲族内部世代传承这样一个关于“忠”和“勇”的传说：高辛时代，宫廷里诞生了一个被叫做“龙麒”（盘瓠）的男性英雄。后来外番入侵，国难当头，龙麒出于“忠”和“勇”的本能，毅然揭了高辛的黄榜，只身前往番营，取了番王首级，为国立了大功，因而得到高辛帝的褒奖。高辛帝践诺将他招为驸马，并赐封为忠勇王。忠勇王与高辛的三公主婚后生了三男一女，然后举家迁往凤凰山垦山狩猎，繁衍出众多畲家子孙，忠勇王和三公主就成了畲族共同的始祖。

畲民观念中的民族始祖忠勇王的精神是畲民引以为自豪的人生价值取向，“忠”和“勇”在他们的心灵深处有着永恒的文化魅力，并且成为畲族民族性格的基本因子，在畲民的血脉中永远奔流。

“忠”就是忠诚，忠于畲族，忠于华夏，忠于祖国，忠于人民；“勇”就是勇敢，勇于吃苦，勇于牺牲，勇于拼搏，勇于胜利。

一部畲族的发展史，可以说就是充满忠勇精神的编年史。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

唐代畲族英雄雷万兴、苗自成、蓝奉高为了反抗封建官府“靖边方”的政策，敢于和官军拼杀，不屈不挠，可歌可泣。〔3〕

元代，畲族人民为了反抗元统治阶级的压迫，不断起义，组成“畲军”，连年征战，反元斗争的烽火几乎燃遍所有畲族社区，如闽南陈吊眼起义，潮州畲妇许夫人和闽北黄华起义，闽、粤、赣交界的钟明亮起义。〔4〕 清代康熙年间收复台湾时，有畲族前锋将官蓝理。他身先士卒，在战斗中腹部受伤，仍然坚持拖肠血战，击沉敌舰二艘，终于克定澎湖。台湾平定后，蓝理因战功受到朝廷嘉奖，康熙帝赞誉他为“破肚将军”。……

畲族的忠勇精神在革命战争年代得到最充分的展示。从土地革命到抗日战争再到解放战争，在中国近现代革命史的各个阶段，畲族人民表现出来的忠于革命忠于党，英勇顽强、不怕牺牲的革命精神，是“忠勇”这一民族精神在中国近现代史上的进一步升华。其中土地革命时期，畲族人民对革命的赤胆忠心尤为可歌可泣。

以闽东为例，这一时期闽东畲族村先后建立了65个中共党支部（党小组），畲族党员有453人，建立了3个区级、21个乡级和300多个村级苏维埃政权，在各级苏维埃政权中任职的畲族干部有500多人。 在艰苦卓绝的三年游击战争中，闽东有1442个畲村（占畲村总数的71％）是老区重点村，成为中共闽东特委开展革命斗争和游击战争的根据地，被称为“堡垒村”。 〔5〕

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

土地革命时期，畲族人民为了保卫红色政权前仆后继，和反动派进行了不屈不挠的斗争。据不完全统计，闽东畲族被烧毁村落135个、房屋10500间，畲族党员、干部、战士和群众被杀害和被摧残致死达5000多人。

作为福建省的革命老区之一，闽东苏区在土地革命时期共有5241名革命烈士为创建新中国献出了宝贵的生命，其中畲族376名，占该时期闽东革命烈士总人数的7.17％。〔6〕

当年曾在闽东苏区浴血奋战的叶飞将军对畲族是这样评价的：

“在三年游击战争最艰苦的年代，畲族群众对革命的贡献是很大的。他们具有两大特点：第一，最保守秘密，对党很忠实；第二，最团结，在最困难的1935年至1937年，对党支持最大。我们在山上依靠畲族群众掩护，才能坚持。”〔7〕

1938年闽东红军游击队1300多名官兵改编为国民革命军新编第四军第三支队第六团，挥师北上，和八省健儿一道汇成抗日的铁流。在新四军的战斗序列中，有200多名是来自闽东畲族的指战员。

为了中国革命的最后胜利，闽东畲族人民承受了伟大的牺牲，其间所表现出来的舍生取义的英雄气概，真可谓惊天地泣鬼神。

所以，以“忠勇”二字概括畲族的民族精神，得到了参加讨论会的畲族同胞的认可。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

民族精神是一个民族的立世之本。它决定了一个民族的性格特点和价值取向，在维系本民族的自我意识和共同心理方面有着决定的作用，同时在认准本民族自身的发展方向和趋势的思考中有着重要的意义。 在长期的历史过程中，“民族始祖”忠勇王始终是畲族的保护神和精神支柱；源于先祖的忠勇精神也在他的后人身上得到世世代代的传承。

二、下面谈谈畲族的民族性格。

民族性格与民族精神息息相关。在“忠勇”的大旗下，历史铸就了千年山哈勤劳勇敢、忠诚刚直、纯朴和静、团结友善的民族性格。

历史上畲族是一个苦难的民族。早在隋唐时期，当他们被迫离开自己在闽粤赣交界地的家园向外迁徙之初，苦难就和他们如影相随。

但是，畲族又是一个特别能吃苦的民族，也是格外勤劳勇敢的民族。在长达千余年的历史时空中，他们一路游耕，一路转战，历尽艰辛。宋元之时，他们迁徙到了福建的中部、北部，明清时已大量遍布于闽东、浙南等地，足迹遍及祖国东南。

在新的家园，勤劳勇敢的畲族人民披荆斩棘，叩石垦壤，耕山狩猎，自给自足，为祖国东南山区的开发做出了杰出的贡献。历史文献关于这一方面的记述是很多的。如：

“吾族本畲民，男女耕作，自古如斯”。〔8〕

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

“畲民……男耕女磕，恪守法纪，其风俗近古。”〔9〕

（畲民）“其出而作，男女必偕，皆负耒负薪于青嶂绿野间，倚歌相和。”〔10〕

畲民“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖，临清溪栖茂树……析薪荷畚，履层崖如平地。……种山为业，夫妇皆作……所树艺曰薐米，实大且长，味甘香，所产姜薯蓣豆菇笋品不一，所制竹器有筐篚，所收酿有蜂蜜，所畜有鱼豕鸡骛……精射猎，以药注弩矢，着禽兽立毙”。〔11〕

勤劳勇敢使畲族战胜了一切艰难险阻，顽强地繁衍至今。

忠诚与刚直是畲民性格的一个很重要的方面，前面关于忠勇精神的叙述在这方面已经多有涉及。

畲族在与汉族同胞的长期相处过程中，为了反抗共同的敌人和邪恶势力，为了祖国的统一大业，将这一性格进一步发扬光大。

明代中国沿海倭患严重，贪暴成性的倭寇多次侵扰闽东。嘉靖三十八年（1559年）四月初三晚，倭寇向福安县城进犯，知县李尚德闻报，一面“急督民兵守陴”，一面令“召畲人协战。”〔12〕这是我们现在能看到的畲汉并肩共御外侮、抗击倭寇的最早记载。

清顺治二年（1645年）清军入闽。入闽清军非常残暴，以屠杀立威，八闽大地无处不燃起抗清烽火，各地群众纷纷组织军队保卫家乡。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

福安进士刘中藻曾招募义旅，在闽浙交界“取苎寮、菁寮诸种人，练之为卒”，“聚众万人”，英勇抗击清军。这“苎寮”、“菁寮”的主体就是畲民。刘中藻率领这支义军转战闽浙，曾经收复庆元、泰顺、寿宁、福安、宁德、古田、罗源七县。清顺治六年（1649年），总督陈锦率十余万清兵，包围福安县城，“树栅列寨，困围四月，孤城食尽，外援陡绝”。城破之日，刘中藻殉难，其部属和他一道殉明，“为之死计九千七百余人”。〔13〕

忠诚与刚直打造了畲族人民至死不渝的爱国情怀和百折不挠的民族气节。

在社会生活中，畲族是一个酷爱和平，与人无争的民族。史称畲民“盖在各省诸苗中最驯良者矣。”〔14〕

畲族北迁定居以后，接受了儒家文化的教化，待人接物推崇温、良、恭、俭、让，并使之代代相因。畲族各姓宗谱的卷首多录有《家范》《祖训》等，作为“族规”要求子孙后代必须如此为人处世。

福安市穆云畲族乡溪塔畲村蓝氏宗谱的《家范十条》是这样规定的：一尊祖宗，二孝父母，三和兄弟，四睦宗族，五务农业，六崇节俭，七善治家，八戒赌博，九息争讼，十严闺训。

宁德蕉城金涵畲族乡亭坪畲村雷氏宗谱的《家训》有十六条：敦孝悌，笃家族，和乡党，重农桑，尚节俭，隆学校，离异端，讲法律，明礼让，务本业，训子弟，息诬告，诫窝逃，完钱粮，护团结，解仇岔。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

漳浦县浦南钟氏族谱的《祖训十二款》是：家规当法，家法当守；耕读当务，勤俭当为；族谊当敦，嫁娶当慎；教子当严，远族当亲；贫而无谄，富而无骄；祭扫坟墓，室藏谱谍。

这些“家范”、“家训”和“祖训”，追求的是和谐、宁静的人生境界，保证了畲民永葆纯朴善良的本色。

早在1932年，德国人类学者史图博和他的中国学生李化民就对畲族有过这样的描述：

“我们在畲民那里逗留期间，对于他们的性格得到一个极好的印象。他们总是非常好客、亲切有礼貌，我们从来没有听到过争吵，他们既不纠缠不休，也不好奇，也不唯利是图；而是胆怯的、缄默的，是一个和平的、谦虚的民族。他们从事艰苦的劳动，过着极端简朴的生活。”〔15〕 七十多年过去了，尽管畲族社会发生了很大的变化，但是畲族人民身上依然传承着纯朴与和静，就像一泓山间的泉流，给人无尽的清爽与惬意。

苦难的历史经历使畲族内部异常团结。畲族几百年来“大分散小聚居”的分布格局，培植了畲族强烈的“认亲情结”。除了富有神秘色彩的认亲“秘语”〔16〕外，不管在什么地方、什么时候，只要凭着几句亲热的畲话、一曲深情的畲歌，畲族人很快就可以找到“自家人”。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

这种情结可以说是与生俱来。《高皇歌》是这样训诫畲族子孙的：“盘蓝雷钟一宗亲，都是广东一路人；今下分出各县掌，何事照顾莫退身……莫来相争欺祖亲……亲热和气何思量……”〔17〕

畲族内部的异常团结，与旧社会统治阶级造成的比较普遍的民族歧视密切相关。畲族人民为了捍卫本民族的权益和尊严，必须团结一心，互相救助；而族内婚的传统保证并且强化了畲族在血缘上的凝聚力。畲谚：“山哈山哈，不是亲戚就是叔伯。”

畲族又是一个极其友善的民族。在与周边汉族的亲密接触中，畲族群众充分表现出谦和、善良、乐于助人的优秀品格。畲汉之间结成了深厚的友情，他们互相学习，取长补短，相互融合，共同进步。畲谚云：“畲汉一家亲，黄土变黄金。”

历史上不乏畲汉人民团结并肩，共御外侮，反抗共同的阶级敌人的动人事例；而几百年来，畲汉群众之间没有因为民族的原因而引发过激烈的争端，尤其值得称道。上世纪50年代以后，畲汉之间的民族亲情更是达到历史的新高。

随着时代的变迁，畲族在许多方面已经和周边汉族相融合或者正趋向融合，许多畲族社区对传统的祖先崇拜渐趋淡化，而年青的一代中许多人对古老的忠勇王传说甚至一无所知。但是，畲族的荣耀、畲族的华彩和畲族特有的以“忠勇”为重要内涵的民族性格是其他任何民族都无法取代的。

关于畲族的民族精神我们认为应该对畲族的文化心理和历史传统进行提炼,尽量揭示出民族的“个性”,避免人云亦云的、谁都可以用得上的空洞的“普遍性”。畲族对自己族源的理解有助于我们认识畲族的民族精神。尽管这一种理解不一定是“历史”的,但却是“逻辑”的,不一定是“科学”的,但却是“文化”的,这就是关于盘瓠的传说。旧时“在畲族人民中,对于盘瓠的传说,家喻户晓,流传甚广。

注释：

〔1〕参加讨论会的包括当时在宁德市人大常委会、宁德市民族宗教事务局担任领导职务的畲族干部，福安市人大常委会、福安市人民政府的畲族领导干部，福建省福安市畲族经济开发区、市民族宗教事务局和福安市各畲族乡的畲族干部，畲族村的畲族群众代表以及宁德市民族中学的畲族教师。

〔2〕施联珠等《福建福安县甘棠乡山岭联社畲族调查（摘录）》，《畲族社会历史调查》第144页，福建人民出版社，1984年。

〔3〕雷万兴、苗自成、蓝奉高的事迹均见薛凝度《云霄厅志》卷十一《宦绩》。 〔4〕闽南陈吊眼起义、潮州畲妇许夫人和闽北黄华起义、潮州畲妇许夫人和闽北黄华起义事迹见《元史》卷一六二《高兴传》、《元史》卷十二《世祖本纪》、《钦定四库全书》集部《水云村稿》卷十三。

〔5〕蓝理事迹见《清史稿》列传四十八。

〔6〕以上关于闽东畲族在革命战争年代所作贡献的数字参阅《宁德地区志》（方志出版社，1998年11月）、《闽东畲族志》（民族出版社，2000年3月）。 〔7〕福建省福安市“闽东畲族革命纪念馆”陈列。

〔8〕福安市康厝畲族乡东山畲村《雷氏族谱》。

〔9〕福鼎汝南《蓝氏宗谱》。

〔10〕《景宁县志》卷十二《风土·附畲民》。

〔11〕民国二十九年《长汀县志》卷三五《杂录畲客》。

〔12〕明万历二十五年《福安县志》第九卷。

〔13〕清光绪十年《福安县志》卷之二十二。

〔14〕杨澜《临汀汇考》卷三《风俗考·畲民附》。

〔15〕史图博（德）、李化民《浙江景宁敕木山畲民调查记》第33页，中南民族学院编印本，1984年。

〔16〕这些“秘语”如：问对方“你的毛竹有几开？”蓝姓答“六开”，雷姓和钟姓答“五开”（因畲族各姓族内排行用字蓝姓有“大、小、百、千、万、念”六字；雷姓少一个“念”字，钟姓少一个“千”字）。再问“什么字头（指具体姓氏）？”蓝姓答“钉角”，雷姓答“盖耳”，钟姓答“千字头”。又问“从上剖还是从下剖？”如果排行在上一轮，就答“上剖”；排行在下一轮，就答“下剖”。旧时对这些“秘语”的对答是畲民认亲的重要依据。

〔17〕《畲族高皇歌》第14页，中国广播电视出版社，1992年。

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