中国武侠电影中的传统文化观

中国武侠电影中的传统文化观

武侠，顾名思义，武即武术、武力，侠即侠义。中国的武侠文化源远流长，可追溯至春秋时代，司马迁在《史记》中专门著有《游侠列传》。当电影传到中国，与中国传统的武侠相结合，从而形成了具有中国特色的功夫电影。

武侠对于中国人而言，就如同超级英雄至于美国人，并且，武侠因为其植根于中国传统文化的悠久历史与丰富内涵，而显得更加丰满。千古文人侠客梦，每个男人都有一个武侠梦。作为一种类型影片，且是中国独有的类型电影，武侠片融入了中国的人生观与价值观，全面地反映了博大精深的中国文化。武侠电影之所以能够被推崇，与其中所蕴含的侠义观念，能被中国人所接受，产生道德观上的认同，有着重要的关系。武侠文化是中国传统文化的一部分，而侠义精神则是武侠的内涵核心，行侠仗义，打抱不平，已经成为一种传统的民间美德。 一、武侠电影中的武德信仰 （一）武侠文化的内涵

武侠文化作为中国特有的一种文化现象，对中国人有着巨大的吸引力。这是平民的一种伦理文化。司马迁在史记中描述的游侠形象，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。①在过去法治不健全的社会，人民受到不公正的待遇而无法得到保护，自然将希冀放在了抱打不平为民请命的侠客身上。

侠义精神是武侠文化的基本内核，也是平民百姓在现实生活中理想化期待的产物。人们在观看武侠电影的时候，心中自然也有一个心灵的参照，即现实社会中的情态，反映在武侠社会中，观众随着剧中人物进行人格上的升华，从而获得心理满足。正如在文学中，陶渊明所代表的形象，是古往今来无数仕子心灵的家园，武侠世界也称为了普通中国人短暂逃离现实的一个精神乐园。 （二）侠义观念

在当代社会，武侠片是大众娱乐的中坚力量，然而，武侠梦并不仅仅是让人忘却现实的一个白日梦。较认真的武侠作品，其中所传达的正义、气节、除暴安良、舍己为人等美德，都是中国传统伦理道德观念的体现。导演徐克说：武侠是中国人独有的人文色彩，它贴近民间生活，所代表的侠义可以充分表现出我们民族性格中的正义感精神。没有侠的武侠只是一个空壳，侠义观念是武侠电影的灵魂。 二、武与儒释道

中国传统文化主要是由儒、道、佛三家思想组成的，三者相辅相成，不可分割。其中，儒家思想被封建社会奉为正统。中国古代文化，蕴含了中华民族上下五千年来的聪明才智，体现了中华民族所独有的价值观。武侠文化，便是深受中国传统文化所影响，武侠哲学植根于中国传统哲学，逐渐形成了以儒释道和中国传统文化内容为核心的武侠文化。梁启超曾指出：中国民族之武，其最初之天性也。而武，从来都是与儒道佛相辅相连，不可区分的。 （一）武侠电影中的儒学基础 1、侠与儒

侠的思想最初主要是来源于中国古代的墨家思想，然而，在封建社会，儒家思想一直被奉为正统，儒学是基础教育，是人生的启蒙，武侠文化在不断发展中，自然与儒家文化产生了不可分割的联系。

侠与儒具有天然的共通性，儒家思想是一种入世的、积极进取的人生观，重义轻利，勇于牺牲自我，从而达到兼济天下的目的。在武侠电影中，侠士也多以儒家思想来规范自己。儒家文化中的仁、义、礼、智、信，和侠义都有着千丝万缕的联系，而忠、勇等思想，更是侠义的直接体现。

2、侠之大者，为国为民

侠的最高标准，是为国为民，在历史进程中，侠早已超出了最开始的范畴，金庸在《射雕英雄传》中给出了侠士的最高准则，即侠之大者，为国为民，这正与儒家思想的为国为民，兼济天下不谋而合。侠义之道，也正在于勇敢用世，与儒家的积极入世相通。从某种意义上来说，大儒即大侠，儒家人物身上，也或多或少带有侠气。岳飞、文天祥、袁崇焕、康有为，这些人都是心怀报国之志，知其不可为而为之，以大无畏的勇气，鞠躬尽瘁、死而后已，在国家危难之际，奉献出了自己的全部。

除了少数孤立于现实社会之外的武林，武侠电影中的江湖，从来都是与国家、江山息息相关的。侠客们的爱恨情仇，多半与国仇家恨联系在一起。他们的职责不再是以武功扶危济困，而是在国家遭受危难之际挺身而出，维护民族大义。为国为民，救民水火，已经被侠士们自觉地视为自身的义务和职责。

侠与儒，都是要扶持某种社会理念，武侠文化孕育于儒家文明中，是中国人所独有的伦理观念，是将儒学的价值体系浪漫化与理想化。处世以智，修身以仁，立身以勇，可谓之三达。这也许是对侠义精神的最佳注解。 （二）武侠电影中的佛教伦理 1、佛教文化对武侠文化的影响

佛教自两汉时期由印度传入我国以来，与中原本土文化相融合，逐渐形成了具有中国特色的宗教形式。作为外来宗教，佛教在不断适应中国以儒家为正统的社会环境的过程中，发生了汉化。佛教对于中国传统文化，不仅是一种宗教，更是一种哲学，是古代中国文化体系的重要组成部分，也是千百年来世俗生活中的重要组成因素。

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