2012江苏高考模拟卷分类汇总 论述实用类阅读

江苏高考模拟卷分类汇总 文本阅读

一、论述文阅读汇总

2012年苏锡常镇四市高三一模 阅读下面的文章，完成15~17题。

崇尚简单 国风

读刘大樾《论文偶记》，上面写道：?凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。?

洞观古今世事，大凡至善至美，皆简单。土地质朴无华，能养育万物；真水无色无香，能孕育生命。一部《周易》，玄而又玄，变幻无穷，离不开阴阳二卦。《老子》被誉为哲学的哲学，只有五千言。阿拉伯数字只有十个，能算尽人间的全部数量关系。电子计算机每秒处理上百亿兆的数据原理只是数学上的二进制。所以，要求得真谛，就应向简处着艰。圣雄甘地说：?简单是宇宙的精髓。? 简单是一种美德。当领导的人简单，就会减轻下属的负担，引领出好的作风。?楚王好细腰，宫中多饿死?，上有所好，下必甚焉。各种讲话、汇报、文件，上面一页纸，下面就会一本书，?文山会海?就是这样形成的。

生活简单的人，目辬会更明确，志向也会更坚定。诸葛尧说，?淡泊明志，宁静致远?。司马光教育儿子：?奢则多欲，多欲则居官必贿，居乡必盗。?俭则必简，简则必俭。

生活在物质极大丰富的现代社会中的人们，自觉不自觉地成了物欲的奴隶。在私利的驱使下，人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计、巧取豪夺。为什么新闻记者要说谎?企业要给奶粉中加三聚氰胺?金融家要诈骗?一切为了钱，人人都相信现实的幸福必须在这里面寻找。金钱崇拜，使得人类不计后果地向大自然无限索取。人们只知道砍伐森林，却忘了自己也要呼吸；只知道污染江河，却忘了自己也要喝水……

我们是否可以让生活简单一点?

我的一位朋友，是国内外很有影响的作家，也是高级领导。多年来，他就只穿一双部队的胶鞋，从不穿袜子，冬天也只穿一件外套。下去检查工作，都是自带面包和方便面，在车上就餐。他有一个信念：物质上求简单，精神上求丰富。人一旦变成物欲的奴隶，就失去了心灵的自由。

简，犹药也，力行，可以洁身正性，清心明志。简亦为生活尽境，人生幸福莫过于崇尚简单并身体力行。

15．请简要概括本文的论述思路。(6分)

16．文中引用甘地和司马光的话分别有什么作用?(6分)

17．现代社会金钱崇拜使人类陷入了怎样的生存困境?根据文章内容分条概括。(6分) 15．首先，由刘大櫆的话引出（关于“简单”的）话题（1分）。其次，（从“至善至美皆简单，简单是美德，生活简单的人目标明确志向坚定”三方面）论证为何要崇尚简单（2分）。再次，指出让生活简单一点是摆脱金钱崇拜带来的生存困境的有效途径（2分）。最后，总结全文，得出“崇尚简单”的结论（或“呼吁要简单生活”，1分）

16．①引用甘地的话是对分论点“至善至美皆简单”的有力论证（2分）。②引用司马光的话从反面论证了“生活简单的人目标明确志向坚定”的观点（2分）。③两处引用名人名言增强了文章的说服力（2分）。

17．①人与人之间没有了同情关爱，只有竞争算计，巧取豪夺。人只知道一味向自然索取，破坏了生存环境。③人变成物欲的奴隶，失去心灵的自由。（6分，每点2分） 2012届苏锡常镇二模语文试卷

阅读下面的文章，完成15－17题。

钱 王则柯

人们对?钱?的追求，促进了全球交往。发现新大陆的哥伦布、发现美洲的西班牙人和抵达印度的葡萄牙人等，他们都是追逐着?钱?而走辫世界的。国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商

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人，而且还呼唤着以?钱?为商业对象的商人──?钱商?，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，但是，?钱?的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。

现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家走到了前头。金融电子化、货币符号化，是顺着使?钱?尽可能方便的逻辑往前走，但是?钱?方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的?钱?在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──?钱灾?，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。

在国际经济关系中，人们以?钱?炒?钱?，?钱?越炒越热，终于升腾为?泡沫?。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。十多年前长春?疯狂的君子兰?，就是泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。

经济发展怎样才有后劲？迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普辫提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种?国家增长能力?的依托，钱，才真正成为有源活水。

对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是，这种追求需要必要的制度来规范。历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来了以权谋私等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。

15.简要概括人们对“钱”的追求在推动社会发展中所起的作用。（6分） 答： 。 16.文中举索罗斯和“疯狂君子兰”的例子有何作用？（6分） 答： 。 17.结合全文，简析用制度来规范人们追求金钱行为的原因。（6分） 答： 。 15.促进全球经济的发展（贸易交往）（2分）；促使私人金融活动应运而生（2分）；加快社会前进步伐，提高经济效率（2分）。

16.反面论证人们对钱的过度追求会给社会带来严重的负面影响（2分）；表明作者反对把“钱”升腾为泡沫的做法（2分）；为下文提出解决问题的办法提供了依据（2分）。

17.用制度来规范可以避免私人金融活动的风险；可以避免泡沫经济造成的金融危机（或：避免过度炒钱带来的社会负面影响）；可以使市场经济整合得更好，扩大内需；可以避免以权谋私等丑恶现象；可以避免社会价值观念的变异。（每点1分，全对6分） 苏北四市高三第二次联合质量检测试题 阅读下面的文章，完成15-17题。

看镜有感 鲁迅

①因为翻衣箱，翻出几面古铜镜子来，大概是民国初年初到北京时候买在那里的，?情随事迁?，全然忘却，宛如见了隔世的东西了。

②镜面圆径不过二寸，很厚重，背面满刻蒲萄。古董店家都称为?海马葡萄镜?。这些都是汉代的镜子。汉武通大宛安息，以致天马蒲萄，大概当时是视为盛事的，所以便取作什器的装饰。古时，于外来物品，每加海字，如海榴，海棠之类。海即现在之所谓洋，海马译成今文，当然就是洋马。

③遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪，而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。

④宋的文艺，现在似的国粹气味就熏人。然而辽、金、元陆续进来了，这消息很耐寻味。汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物

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的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。

⑤无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。 ⑥不知道南宋比现今如何，但对外敌，却明明已经称臣，惟独在国内特多繁文褥节以及唠叨的碎话。正如倒霉人物，偏多忌伟一般，裕达闳大之风消歇净尽了。直到后来，都没有什么大变化。 ⑦宋镜我没有见过好的，什九并无藻饰，真是?世风日下?、但是要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，怎么会做出好东西来。所以事实上?今不知古?者，正因为有许多唠叨着?今不如古?的诸位先生们之故。现在情形还如此。倘再不放开度量，

[注]

大胆地，无畏地，将新文化尽量地吸收，则杨光先似的向西洋主人历陈中夏的精神文明的时候，大概是不劳久待的罢。

注：杨光先，明末清初人，保守派代表人物。 15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

16．指出第⑤节使用的论证方法，并简要分析。（6分） 17．本文题为“看镜有感”，综观全文，你认为作者有哪些方面的“感”？（6分） 15．（6分）①首先从古镜的文饰引出论述的话题；②然后分别论述汉、唐、宋对待外来事物的态度；③最后点明主旨，指出要“将新文化尽量地吸收”。（每点2分） 16．（6分）比喻论证、对比论证。（2分）壮健者比喻积极、主动、自信的文化心态，（1分）衰病者比喻消极、保守、自卑的文化心态。（1分）二者对比，形象鲜明地批判了当时畏惧、抵制外来文化的现象。（2分） 17．（6分）①对汉、唐、宋等朝代对待外来事物不同气量及其不同命运的感叹；②对当时社会排斥、抵制新文化现象的感慨；③对社会文化进步，要尽量吸收新文化的感想；④对社会文化与国家政治之间有着密切关系的感悟。（每点2分，答出三点即可） 南京、盐城市2012届高三年级第三次模拟考试 阅读下面的文字，回答15—17题。

标准的标准 止庵

一百年前诺贝尔文学奖刚刚设立时，大概未曾料到，如今竟有这么大的声誉，这么高的地位。我们简直要把它当做在世界范围内评衡某一作家文学成就的最终辬准。

诺贝尔本人最初提出?富有理想的倾向?，显然想确立一个辬准，好像也颇有几位作家（托尔斯泰、勃兰兑斯和易卜生等）因此而没能入选；但是这辬准终于执行不下去了，或者评委也意识到，继续这样不啻是奖项本身的自杀。萨特一九六四年拒绝获奖，理由据说是抗议只发给西方作家和东方的叛逆作家，他似乎发现一项规律，也就是看到一条辬准，可第二年为肖洛霍夫所得，这规律或辬准也就落了空。九十年代，西方的左翼作家频频得奖，简直是有意反其道而行之了，当然也不能算有了什么辬准。惟一可以视为辬准的，就是只授予尚且健在的作家，虽然也有一两次例外，而对于活着的众多作家来说，这样的辬准等于没有辬准。

正因为诺贝尔奖缺乏辬准，我们（瑞典文学院的十八位院士除外）对它总是一则以慕，一则以怨。常常抱怨某甲应该得而未得，某乙不该得而得了；这时那些评委被视为昏庸之辈，板上钉钉的事情他们都看不清楚。二十世纪最有成就的作家，得奖的有不少，这足以保障该奖项的权威性；遗漏的也很多，卡夫卡、穆齐尔和布尔加科夫这样身后名声大作者倒也罢了，乔依斯、纳博科夫、博尔赫斯和卡尔维诺等则实在说不过去。可是我们并不因此就放弃或降低对该奖的崇尚，这大概是慕与怨之外，又一则以恕也。都说这不是前述作家的遗憾，而是诺贝尔奖本身的遗憾。

这里可以顺便一提中国人的?诺贝尔情结?，其实该奖只授予个人，并非授予国家，所以这种情结（无论怨怼也好，希翼也好）根本不能成立。拿我们的作家和上面提到的几位比一下，谁更该表示不满

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呢。迄今获得诺贝尔奖的作家可以大致分为三类。第一类名符其实。第二类名不符实。严格说来，诺贝尔奖授予这两类作家，对读者都没有太大意义。想读的照样读，不想读的照样不读。这里第一类作家，实际上等同于前述那些该得而未得奖的作家；第二类作家，则不过是花名册上的一些填错了的名字，是诺贝尔奖百年史上的疏忽、差错，抑或玩笑而已。第三类有实而少名或无名（就世界范围而言），因为得到这个奖，从而名符其实。无论如何诺贝尔奖很出名。它在确认作家价值的同时，也把他们郑重推荐给读者，提示他们其实具有与第一类作家相等的地位。特别是来自某些相对弱小或相对偏僻国度的作家，如果没有诺贝尔奖得主这块招牌，我们不光没有机会读到他们的书，就连他们的名字都很难知道。所以诺贝尔奖的真正意义，恐怕还在扩大视野方面。

一百年来，诺贝尔奖时而令人满意，时而令人失望，始终也没有成为理想的化身。曾有上帝造人一说，为什么既造美人又造丑人呢，因为上帝无所不能；君临人间的评委如此行事，正是对上帝的某种模仿。二者都有恃无恐，因为无论上帝还是诺贝尔奖都是惟一的。

2000年10月6日 15.“标准的标准”的具体含义是什么？（6分）

答： ▲ 16. 从第四段看，作者说中国人的“诺贝尔情结”不能成立，有什么依据？（6分）

答： ▲ 17．依据文意，说说你对文中画线句子的理解。（6分）

答： ▲

15．第一个“标准”指的是诺贝尔文学奖；第二个“标准”指的是诺贝尔文学奖的评奖标准；“标准的标准”是指诺贝尔文学奖多年来没有明确的评选标准。（6分）

16．诺贝尔文学奖只授予个人，不授予国家；中国的作家与国际上的著名作家相比尚有差距；诺贝尔文学奖的真正意义可能在于扩大视野。（6分，每点2分）

17．像上帝造美人也造丑人一样，评委们授奖给明符其实的作品，也授给名不符实的作品；把诺贝尔文学奖的评委和上帝作类比，也是对评委的委婉讽刺。（6分） 南京市、盐城市2012届高三年级第一次模拟考试 阅读下面的文章，完成15～17题。

口述历史与城市记忆

金光耀

口述历史在保存历史记忆方面具有其他形式的文献资料无可替代的价值，成为历史记忆的一个十分重要的来源。人类在发明文字前以?口口相传?的方式讲述自己的故事，就是通过口述保存历史记忆的最早形式。

在很大程度上，历史记忆是由于人们接受了对历史事件的叙述而形成的。在当代中国，主流意识形态在对历史事件的叙述中起着决定的关键性的作用，从而出现了对历史的宏大叙事的传统。但在这样背景下形成的历史记忆显然是不够全面的。

我们知道，文献、档案等文字资料主要集中于政府层面和社会精英的政治活动，通常成为宏大叙事的资料来源。而即使对这些政治活动尤其是其细节，光靠档案或文字资料有时也是无法了解其详的。而丰富的历史细节不仅有助于深化对历史真相和本质的认识，有时甚至还会改变对历史本身的看法。至于社会生活尤其是底层民众的日常生活，传统意义的档案资料则记录更少。市民的日常生活、社会习俗、行为方式、价值观念是城市记忆不可或缺的重要组成部分。而这就需要通过口述历史的方式予以记录和保存。因此，口述历史在保存城市记忆方面具有十分重要的不可替代的作用。

当然，口述历史提供的信息也会有误差或失真。这种情况的发生有客观和主观两方面的原因。就客观而言，人脑不是电脑，人的记忆因时间久远发生误忆甚至失忆，可说是一个较为普辫的现象。主观方面的原因可分为两类。一类或是受个人经历、情感等因素影响，或是因时代变动导致后来的认识覆盖了先前的认识，这两种情况都会使口述者提供的信息失真，但作为当事人而言，是无意识的。另一类则是为了?隐恶扬善?，刻意遮蔽个人的不光彩一面，而着意提升个人的光辉形象。上述因素提醒我们对个别的口述历史应该谨慎对待。但当我们就同一个话题访谈一个群体，尽管这个群体中的个体间的口述存在差异、矛盾甚至冲突，这些不同的叙述却会产生抵消效应，从而可以提供较为接近历史真相的叙述。

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这有点像?盲人摸象?，摸象者提供的信息是相互矛盾的，但综合起来却是关于大象的较为完整的信息。 不过，需要提醒的是，即便集体记忆也有发生偏差和失误的时候。?文革?期间因为存在过各种票证，许多东西需凭票供应，因此在绝大多数城市人中便有猪肉凭票供应的记忆。而事实上，在文革期间有些城市的猪肉是不凭票敞开供应的。之所以会产生凭票供应的记忆，是因为人们将?票证时代?的记忆与对?文革?的苦难记忆、创伤记忆、灾害记忆混同起来，从政治价值判断出发形成了失真的记忆。这告诉我们，历史学家在口述历史积淀为历史记忆的过程中应该主动地发挥积极作用，使口述历史能够真正承担起传承城市记忆的重任。

成千上万的老年人是传承城市历史记忆的重要群体。有组织、有计划地对老年人开展专题性的口述历史采访，主动保存历史记忆，这也是让老年人?老有所为?的一种很好的形式。有组织的大规模口述项目可以做单兵作战无法做到的事情，可以对具有相同背景的老年人群体就同一个题目开展口述采访，这样一个访谈不是能很好地保存起我们的城市记忆吗？

（节选自《文汇报》2011年10月13日）

15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

▲ ▲ 16．口述历史在保存城市记忆方面具有不可替代作用的依据是什么？（6分）

▲ ▲ 17．作者认为应如何开展口述历史的工作？（6分）

▲ ▲ 15．首先，论述口述历史的价值和作用；（2分）其次，指出口述历史也会有误差或失真（偏差和失误）并分析产生的原因；（2分）最后，呼吁开展口述历史的工作。（2分）【评分建议】6分。每点2分。 16．可以丰富历史记忆的细节；可以深化甚至改变对历史本身的认识；可以记录和保存普通民众日常生活等方面的信息。【评分建议】6分。每点2分。

17．应慎重对待口述历史，避免主客观因素造成的口述信息失真；应给予传承城市历史记忆的老年人群体足够的尊重；应有组织、有计划地对老年人开展专题性的大规模的口述历史采访。【评分建议】6分。每点2分。

苏中三市（南通泰州扬州）2012届高三第一次调研测试 阅读下面的文章，完成15～17题。

“天人合一”与生态学

周国平

九十年代以来，国学好像又咸了显学。而在国学热中，有一个概念赫然高悬，这便是?天人合一?。在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。其最旗臶鲜明者甚至断言，惟?天人合一?才能拯救人类，舍此别无出路。按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之，?天人合一?便是，它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。

我的印象是，鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮，最后熬剩下了?天人合一?这一点浓汁，另一方面又使这一点浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。

?天人合一?原是一种儒家学说，把道家的?物我两忘?、禅宗的?见性成佛?硬塞入?天人合一?的模子里，未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为?天人合一?，?天人合一?仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较 有代表性的观点。关于?天人合一?的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确，即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。他认为，后者纯属牵强附会的无稽之谈；而前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或良知即可知天道。这是基本上属于认识论的范畴，颇有些道理，我们自可对之作学理的探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上，在西方哲学中也不乏类似的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。

把?天人合一?解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已经成为国学新时髦。最近看到一本书，是美国科学家和学术活动家普里迈克写的《保护生物学概论》，译咸中文洋洋

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之君子”的“面子”的本质。（答对一点1分，二点3分，三点5分，四点6分）

16.《申报》登载的因争白衣不遂而打人事件、袁世凯称帝时以名列劝进表为荣、侵占者青岛撤兵时以名列万民伞为荣、四大人事件等4个论据，前三个论据引出论点，后一个论据进一步证明了论点。（列举三个例子得2分，分析关系4分，一点2分） 17.为了表面的“面子”，丢弃了本质的东西；“要面子”和“不要脸”分辨不清；用“不 要脸”的手段来取得所谓的“面子”。（三层意思，每层2分） 南通市2012届高三第一学期期末调研测试 阅读下面的文章，完成15～17题。

绝顶聪明与额外愚蠢

陈子展

郑板桥有一句常常爱说的话：“难得糊涂。”我曾藏过他写的这四个字的横幅，对于他那种篆隶兼行的字，字里面所含的意义，留下了很深的印象。

郑老先生是一个聪明绝顶的人，他要装糊涂，自然不免几分做作。但在一般仅有世俗之见的读书人看来，他有官不做，有财不发，有福不享，偏靠卖画卖字过活，老死江湖，又未免额外愚蠢了。 偶然和周谷城先生论到当代人物，他以为绝顶聪明的人，同时额外愚蠢。话是好像矛盾，其实有大道理在。不过这个道理懂得的怕不见得十分多，就是懂得，未必有人会自己承认自己额外愚蠢。倒是自命绝顶聪明的人太多，每每把人家看做额外愚蠢，此所以人人自命什么天才什么才子，个个被人骂做什么低能儿什么傻子什么笨伯等等也。

老子说：“大智若愚，大巧若拙。”他还教训孔子道：“良贾深藏虚，君子盛德容貌若愚。”他要孔圣人去掉一点骄气。孔子毕竟是圣人罢，他自愧浅薄，以为老子高深莫测，把老子比做一条龙。自然，龙是被人家作为一种神物，同时它也被人家认做一种聋虫。据说聋字从耳，龙耳，本是形声字，却又兼有意义，说是龙没有耳朵，拿角来听的，这就可见龙顶聪明，可以比做圣人，又顶不聪明，连耳朵都没有，真可算得是一种聋虫了。拿这东西来比喻老子，真是再好没有了。孔子既然到过老子那里，登过龙门，他也就沾了一点龙气，学了一点乖。他虽然不肯学像神龙一样的老子，见头不尾，逃开这个人间，出关而去，不知去向，可是他在当时能够鬼混过去，做三千弟子七十二贤人的大龙头，还得被人家称做圣人，他是懂得神龙变化、左右逢源之法的。他有时做圣人，有时又做蠢物。他称赞宁武子“邦有道则智，邦无道则愚”，他自己也会看风使舵，绝顶聪明额外愚蠢兼而有之，此所以有人恭维他是“圣之时者也”!孔子难学又最好学，所以自古以来圣人之徒最多。

是学孔子又智又愚，时时变化的哲学(文言叫做中庸之道)好，还是学老子原来是上智，偏偏要做下愚的好?当代不是没有圣人，不是没有绝顶聪明像老子孔子一流的人，好歹由他自择。至于在下呢，孔子既不学，老子学不到，原是额外愚蠢的人，安分守己，还是额外愚蠢的好吧。

（选自1935年良友图书印刷公司版《人间随笔》，有删改）

15.文章开篇从郑板桥写起，有何作用？请简要分析。（6分） 16.文中为什么说“孔子难学又最好学”？（6分）

17.文末画线的句子表明了作者怎样的人生态度？（6分）

15.（6分）一方面，表达了作者对郑板桥处世行事态度和做法的认同与肯定；另一方面，引出本文的论题——绝顶聪明与额外愚蠢。（每点3分，意对即可） 16.（6分）“好学”的是孔子的看风使舵、左右逢源；“难学”的是孔子为人处世看风使舵却被时人以及后人尊奉为“圣人”。（每点3分，意对即可） 17.（6分）学不到老子的“大智若愚”，也绝不学孔子的“时时变化”，而是保持独立的人格，坚持自己为人处事的原则。（每点2分）

通泰扬三市2012届高三第二次调研测试 阅读下面的文字，完成15～17题。

章太炎 张中行

提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。多种怪之中，最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这种情况也是古已有之，比如明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，

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无人不爱，可是他自己评论，却是字第一，诗第二，画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚，说自己最高的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。

不过对于他的为人，我还是有所知的，这都是由文字中来。这文字，有不少是他自己写的，就是收在《章氏丛书》中的那些；也有不少是别人写的，其赫赫者如鲁迅先生所记。总的印象是：学问方面，深，奇；为人方面，正，强。学问精深，为人有正气，这是大醇。治学好奇，少数地方有意钻牛角尖，如著文好用奇僻字，回避甲骨文之类；脾气强，有时近于迂，搞政治有时就难免轻信：这是小疵。

一眚难掩大德，舍末逐本，对于太炎先生，我当然是很钦佩的。上天不负苦心人，是一九三二年吧，他来北京，曾在北京大学研究所国学门讲《广论语骈枝》，不记得为什么，我没有去听。据说那是过于专门的，有如阳春白雪，和者自然不能多。幸而终于要唱一次下里巴人，公开讲演。地点是北河沿北京大学第三院风雨操场，就是“五四”时期囚禁学生的那个地方。我去听，因为是讲世事，谈己见，可以容几百人的会场，坐满了，不能捷足先登的只好站在窗外。老人满头白发，穿绸长衫，由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。太炎先生个子不高，双目有神，向下望一望就讲起来。满口浙江余杭的家乡话，估计大多数人听不懂，由刘半农任翻译；常引经据典，由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。说话不改老脾气，诙谐而兼怒骂。现在只记得最后一句是：?也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊!?其时是“九一八”以后不久，大局步步退让的时候。话虽然以诙谐出之，意思却是沉痛的。

此后没有几年，太炎先生逝世了(1936年)。他没有看见“七七”事变，更没有看见强敌的失败，应该说是怀着愤激和忧虑离开人间了。转眼将近半个世纪过去，有一天我去魏建功先生书房，看见书桌对面挂一张字条，笔画苍劲，笔笔入纸，功力之深近于宋朝李西台(建中)，只是倔强而不流利。看下款，章炳麟，原来是太炎先生所写，真可谓字如其人了。 15．结合全文，概括章太炎先生“怪”的主要表现。（6分） 16．文章第三段说“一眚难掩大德，舍末逐本??”，章太炎先生的“大德”之“本”是什么？作者写章太炎先生讲演，为什么又写马幼渔等弟子的行为？（6分） 17．“也应该注意防范，不要赶走了秦桧，迎来石敬瑭啊!”文中直接引用章太炎先生的原话有何作用？（6分） 15．（6分）①自我评价与公认迥然不同；②治学好奇，有时有意钻牛角尖；③脾气倔强，有时近于迂。 评分建议：每点2分。 16．（6分）本：为人有正气；思想上忧虑国家前途与命运。（2分）以高徒相拥的恭敬衬托章太炎先生的可敬人格（2分）；以成名弟子助其演讲衬托章太炎先生的高深学识（2分）。 17．（6分）①表现章太炎先生说话“诙谐而兼怒骂”的个性特点；②表现章太炎先生对时局的洞察和为国事而忧愤；③表达作者对章太炎先生的钦佩、缅怀之情。评分建议：每点2分。 常州市2012届高三上学期期末测试

高科技灾难与科学传播

蒋劲松

这些年来国内的专家名声颇为狼藉，原因是多方面的。除了科技界屡屡发生学术不端行为之外，专家们向民众发言的糟糕记录是更主要的原因。在今天这个科技时代，民众本来对专家的科普是非常相信崇拜的。结果，专家们拍着胸脯向民众保证的事情一次次落空，导致专家的信誉扫地。

我们很少听到专家在公共媒体上向民众警示高科技的潜在风险。日本福岛核电站严重的核事故，从一开始发生到后来的不断失控，我们从各种媒体上得到的专家科普，基调都是要人们放心，小问题，很快就能搞定，影响不大等等。实际上，事故后来的发展几乎总是突破了专家们早前的预测。

这些专家们究竟是自己也没有能力预测事态的演变，而故意假装自己一切尽在掌握呢？还是明明知道事态会恶化，故意朝乐观的方向预测呢？无论哪一种情形，都有负于民众的信任和期望，败坏了科学普及的声誉。最后的结果，必然是专家们的科学普及，就会变成笑柄，无人理睬。而绝望无助的民众，只能去听信各种耸人听闻的谣言。

为什么专家们的科普，脱离了其本来应有的严谨客观的要求，变成了报喜不报忧的维稳宣传呢？除了知识上的限制之外，主要的原因是专家们没有正确地理解科学传播的真正宗旨。近代以来，科学普及曾经是科学主义的重要工具，自觉地承担所谓启蒙的重任。国人把?罢黜百家，独尊儒术? 的传统经

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学思维，用在科学形象的维护上，不敢正视科学在实际运作过程中的局限性和缺点，为科学讳，把科学打造成无人格的现代神。如梁启超被协和医院的大夫错割了肾脏，却不敢坚持科学精神，如实向公众告知，而隐瞒这一事实。此类做法，后来成为专家向民众发言的潜规则。

这样的科普会起到什么作用呢？当然可以使有关部门推广核电没有阻力，减少沟通成本，加快产业化速度，看起来的确是很有利于科学技术的发展。但是，民众对核电安全性的盲目信仰，也使得核电缺乏必要的民众监督，白白地丧失了最重要的核安全保障力量。

也许更重要的原因是许多站出来以专家身份说服民众放心的人士，会从要推广科学技术获得巨大利益。比如，核电站专家会强调核电很安全，而手上攥着一大把转基因制种公司股票的科学家会强调转基因很安全，而受雇于孟山都的科普专家更是不遗余力地鼓吹转基因的优点。

因此，有必要恢复科学传播应该具有的品格：要准确客观地介绍科学技术可能产生的后果和影响，避免报喜不报忧的掩饰和夸大。在介绍科学技术时，要防止利益相关方把科学传播作为谋求私利和利益集团的工具。传播者要如实介绍自己与这项科学技术之间存在的利益关系。科学传播的主力应该由那些相对独立和公信力较好的自由撰稿人与NGO组织的专家来担任。科学传播应该主要侧重介绍科学技术发展可能带来的负面效应。因为，正面效应早已由力主开发的专家和公司炒作得人人皆知了。为了平衡，也为了预警和安全起见，应该加强民众对于科学技术风险的批判。 15.请简要概括本文的论证思路。（6分）

16.文章认为造成专家科普信誉扫地的原因有哪些？（6分）

17.联系上下文，说说第四段提到的“潜规则”具体指什么？作者运用这个词有什么样的意味？（6分） 15. 【参考答案】首先指出专家科普缺乏公信力的现状及其导致的严重后果；接着分析造成这种现状的原因；最后提出解决之道，要恢复科学传播应具有的品格。（6分，每点2分）

16. 【参考答案】①专家科普受到自身知识的限制；②专家没有正确地理解科学传播的真正宗旨；③有些专家的科普包含了利益的诉求。（6分，每点2分）

17. 【参考答案】潜规则是指：无论如何都要维护科学的光辉形象，不向民众告知或警示科技发展可能的后果和潜在的风险，不让民众对科学产生疑虑。（4分）运用这个词隐含了作者对此的否定和批判的态度。

苏州市2012届高三期末教学调研 阅读下面的文字，完成15～17题。

汉语文学的新阶级

——第八届?茅盾文学奖?获奖作品综论

陈晓明

2011年夏天，第八届茅盾文学奖落下帷幕，张炜的《你在高原》、刘醒龙的《天行者》、莫言的《蛙》、毕飞宇的《推拿》、刘震云的《一句顶一万句》五部长篇小说摘得桂冠。

本届茅盾文学奖固然有各种经验可以总结，但我以为最为重要的一点，就是评委们能从对中国文学的贡献的角度出发来评判作家的成就和作品的文学价值，这就把茅盾文学奖推到一个历史性的高度，也就是为中国文学立辬杆，为往圣传精神，为未来寻道路。我个人以为，这次评选出的五部作品，基本可以担此重任。

很长时间以来，我们为中国长篇小说的思想性不够深厚而困扰，但我们要什么样的思想性，却并不清晰。上世纪80年代中国小说的思想性依赖时代精神，90年代才开始以个体为本位展开思想性探究，直至21世纪，中国作家对历史的反思和生命体验的感悟，这才开始有个人的坚实性和深刻性。如莫言的《蛙》对生命存在的透视，刘震云的《一句顶一万句》对农民的自我醒觉意识的描述，张炜的《你在高原》对50年代人的注视与历史反思，都给人强烈的触动。

自白话文学运动以来，中国现代文学就深受西方的影响，历经五六十年代受前苏联社会主义现实主义创作方法的影响，在80年代则转向借鉴欧美西方现代主义的文学经验。但90年代以来，中国长篇小说在思想上和表现方法方面，也到传统文学中寻求资源。获奖作家们在这方面做得颇为突出。他们的作品已经不再那么鲜明地看到西方文学的直接痕迹，西方与中国传统，都转化为个人更为内在的文学经验，更为自然地融会于小说叙事中。

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80年代的长篇小说，因为时代反思性背景的同一化，以及现实主义创作方法的规范化，长篇小说的艺术风格其实是颇为整齐接近的。90年代的个人化叙事，不只是为思想的非同一性建立起开放的语境，同时为表现方法的多样化提供了可能的空间。仅就这五部获奖作品来看，张炜的主观化的昂扬叙述与毕飞宇的客观化的冷峻叙述相去甚远；而同是诡异莫测的叙述，《蛙》的多文本策略与《一句顶一万句》的分岔延异式的叙述大异其趣，但都让人感受到独辟蹊径的高妙。就是毕飞宇在冷峻中透出的光亮与刘醒龙在苍凉中显现的温馨也是各具韵味。

当然，这五部以及当今汉语长篇小说，无疑还存在这样或那样的缺点不足，例如，长篇小说的艺术构思和叙述的推动机制问题，如何在更为复杂的思想层面反映现实和反思历史，如何更真实更深刻地表现人物性格和命运等等，依然要面对严峻的挑战，要做出艰苦的努力。从这个角度来说，本届茅奖评奖也为这些不足提供了集中呈现的平台。 15．请简要概括本文的行文思路。（6分）

答案：首先，交代第八届茅盾文学奖五部获奖作品（1分）；其次，高度评价了本届茅盾文学奖的重大意义（2分）；再次，从五部获奖作品的思想性和艺术风格等方面综论当今汉语长篇小说的成就（2分）；最后指出当今汉语长篇小说的不足（1分）。

16．作者认为，第八届茅盾文学奖评奖对中国文学的发展有怎样的意义？（6分）

答案：以历史性的高度（1分），为中国文学立标杆（1分），为往圣传精神（1分），为未来寻道路（1分）；为当代汉语长篇小说的不足提供了集中呈现的平台（2分）。

17．从第八届茅盾文学奖获奖作品来看，当今汉语长篇小说取得了哪些成就？请概括作答。（6分） 答案：思想深刻（或 “坚实深刻”）；融合传统，贯通中西；风格多样，个性鲜明（或“叙事个人化”）。（每点2分，意思对即可，语言要有概括性）。（每点2分，意思对皆可，语言要有概括） 泰州市2012届高三上期期末考试 阅读下面的文章，完成15-17题。

警惕自我糟蹋文化

冯骥才

我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。

我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其是那些最驰名、最具影响的——从名城名镇名街，到名人名著名墓，乃至各类文化遗产等，都在被热热闹闹地重新?打扮?，甚至拆卸重组，再浓妆艳抹，挤眉弄眼，招摇于市。

那些在城市改造中残剩无多的历史街区，忽然被?聪明?地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的也难逃厄运——全被开发成商业风情街（实际上是风情商业街）。更糟糕的是很多古村古镇正被?腾笼换鸟?，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的?游客天堂?。历史的内涵、文化的意蕴、独特的精神跑到哪里去了？没人管也没人问。

有人说旅游原本就是走马观花，用不着太认真。那么再看看我们影视中的历史文化吧。

我们的历史名人只要一跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。没有确认的朝代与地域，衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造。历史在这里只是被借用的一个空袋子，什么都可以往里装。

一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，从哪里感知?博大精深?？

真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体提高。而当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、庸俗，甚至徒有虚名，有害公众的文化情怀和历史观，也伤及中华文化的纯正及传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬。到底是什么力量在驱动这股潮流？一句话戳穿，即以文化谋利。

毋庸讳言，任何事物进入市场，都不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自

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己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益。文化更具特殊性，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、票房、收视率等等，而放弃文化固有的尊严。这尊严一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意义。因为被糟蹋的文化，反过来一定会糟蹋人的精神。

由此可见，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是靠糟蹋文化来赚钱。任何有文化良心的人，都不能回避这个问题。

（选自《人民日报》，有改动）

15．请用简洁的语言概括本文的思路。（6分）

▲ 16．文章列举了种种文化遗产被“重新打扮”的现象，请加以概述。（6分）

▲ 17．结合全文，简析作者对文化谋利持怎样的态度？（6分）

▲ 15．（6分）首先列举了一系列的自我糟蹋文化的现象；接着分析这些行为带来的的种种危害；最后剖

析产生这些现象的根本原因，并呼吁重视这个问题。（每点2分） 16．（6分）历史街区被开发成商业风情街；古村古镇迁走原住民，招商开发成店铺等；历史名人到了

影视中全有了花拳绣腿、男欢女爱。（每点2分） 17．（6分）作者并不反对以文化谋利，因为文化进入市场也要受市场规律的制约并加以调整。但作者

反对以糟蹋文化来赚钱，因为这样会糟蹋人的精神。对于自我糟蹋文化的现象，每个有良知的人都应重视，并建立起我们真正强大的文化。（每点2分） 栟茶高级中学高三年级第二次调研测试

阅读下面的访谈，完成15～17题。

国外科普作品观对我们的启示

①您若请一位中国读者举出科普作品的例子，他很可能想到《十万个为什么》、《院士科普书系》这类书籍。这类书，在策划和写作时就是以科普为目标的。然而，生活中“有意栽花花不发”的事情太多了。为科普而科普，未必就有科普之效。

②去年底，美国著名的西格马·克赛学会搞了一次“20世纪最有影响力的科普著作”评选，经过许多科学家和科普作家的推荐和筛选，最后共有包括达尔文《自传》、詹姆斯·沃森的《双螺旋》和《牛津英语词典》等在内的9大类104种书籍入选。这9种类别依次是传记、指南、物质科学、科学史、科学反思、多彩生命、生命进化、人类的本性和崛起、科幻小说。这些书中，有不少并非专为科普而写，在多数中国人看来，它们是上不了科普书单的，但在这些科学家眼里，它们是当之无愧的科普佳作，原因就在于它们吸引了成千上万的读者，客观上起到了绝佳的科普作用，这一现象值得我们深思。

③在我国，很多人都认为科普作品重在“解惑”。而在一些发达国家，却认为科普作品比传授知识更重要的作用是唤醒或激起人们（尤其是少年儿童）对科学的兴趣和热情。有了这种兴趣和热情，科学事业薪火相传，才有科学的“可持续发展”；有了这种兴趣和热情，纳税人才会心甘情愿地支持政府在科研事业上大力投资；有了这种兴趣和热情，人们才会成立众多的民间科技基金会，它们将成为政府科研投资的重要补充。另外，优秀科普作品对已立志投身科学事业者在专业方向选择上的启迪作用也是不可忽视的。例如，美国科学家詹姆斯·沃森就是在17岁时读了薛定谔的《生命是什么》后才确立了自己的研究方向的。而多年后，他与同样受到这本书启发的英国科学家克里克共同发现了DNA的双螺旋结构。正由于把激起热情放在最重要的位置上，科学家们才把传记类作品排在9类佳作的第一类。还有什么比科学家本人娓娓道来的生平故事或传记作家的生花妙笔更能打动人心呢？

④那么，谁是撰写科普作品的最优人选呢？只要我们反观一下公认的科普佳作单子，便不难发现，具备深厚人文修养的科学家自身是最理想的作者。达尔文和爱因斯坦不仅是科学大师，也是文章好手。英美国家一些文学系学生的必读书目中，就包括这二位巨匠的作品。物理学家费曼不仅妙思无穷，而且妙语连珠。若没有早年打下的文科基础，弗里曼·戴森的《宇宙波澜》在茫茫书海中必定是波澜不惊，而不会成为畅销书，他的《全方位的无限》的销路也必定相当有限。于是，更重要的问题便是，如何培养优秀科普作家？这当然会涉及方方面面的问题。但我想，如果我国中学里为了应付高考而在高中阶段文理分班的做法持续下去，人为地制造两种文化的隔阂，则笔者可以大胆断言，在相当长的时期内，即

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显然当艺术家升腾着庸俗之气的时节，和天下的俗人没有任何区别，俗谚云?诗人之作清绝，慎勿为邻居?，恐怕是这诗人灵魂二元分裂和组合表现特显，故诗可读，而人不可交。谢灵运即是最佳例证。

当一个艺术家创作时，他能志于道、据于德、依于仁；而当他不创作时离于道、摒于德、背于仁是完全可能的，而且这样的例证亘古至今，不绝如缕。哲学家似乎也不例外，譬如卢梭和弗兰西斯?培根。这种矛盾的状况，是不能轻易用?伪君子?三字去说清的，上帝造人或女娲造人，大体用的泥巴有一半是天使，一半是魔鬼。这二元结构的形成，我们可以追溯到遥远的太古。

即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存，雨果在巴尔扎克坟前固不会罗列他所写的充满脂粉气的、鄙俗的、同时效力于几个文坛鸨母的文章，茨威格却读到过这些，然而权衡轻重之后，茨威格还是把崇敬和赞叹奉给了巴尔扎克。

王国维在《人间词话》中对龚定庵(龚自珍)的一首诗，可谓深恶痛绝，细味之，的确俗得可以。诗云：?偶赋凌云偶倦飞，偶然闲幕遂初衣。偶逢锦瑟佳人间，便说寻春为汝归。??偶赋凌云?时龚定庵灵魂中蒸发出?我劝天公重抖擞?的千古绝唱；而当他?偶倦飞?时，鄙陋人性暴露无遗，对女人说谎，而且目的是?寻春?，百年之后，我深为龚定庵耻。然而权衡巨细，我在愤怒之余，还是把尊重奉给龚定庵。

我们所希求的当然是道德文章兼美的完人，然而当我们以此尺度去苛求古人时，恐怕打击面会过宽，所幸我们欣赏的是艺术成果，而不一定先了解隐私劣迹后再读诗歌文章，于是我们就有了一把比较宽容的尺子，可以容纳一些甚至是坏人的作品。时过境迁，坏人的劣迹与他的作品距离会越来越大，恶劣的品德和秽行，作为原始的兽性扔进了历史的垃圾堆，而剩下的好东西总是属于人类智慧的一部分，于是我们会读到元遗山论谢灵运时的备极赞美之句：?池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。?谢灵运以?池塘生春草?五字留芳千古，而那些?无补费精神?的诗人早为人忘却，这些诗人中必然有为人品格比谢灵运高尚百倍者。艺术的审判台不是道德的审判台，这是史家所必须注意及之的。

15．阅读第一小节，列举出文中所举用以证明 “人俗，其艺未必俗”的例子。（6分）

16．什么是“人性的二元论”？作者用谢灵运、龚自珍的事例来证明自己的什么观点？（6分） 17．俗从何来，俗的根源何在？请根据原文作简要分析。（6分）

15、巴尔扎克一生俗事颇多，而不碍其为旷代文豪；人俗如张瑞图，其字则高华典雅，绝无俗意；齐白石对金钱的爱慕和吝啬，的确去雅甚远，但齐白石的画绝对不俗。（一个例子2分）

16、所谓的“人性的二元论”就是说人具有人性的两面性——既有高雅的一面，也有粗俗的一面，即文中指出的当人“趋附名利时，灵魂的蒸发物是‘庸俗’”，而当人“创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是‘高雅’”。 （2分）用谢灵运的例子，来证明“有些人的诗可以读，但人不可交”； （2分）用龚自珍的事例来证明“即使同一作家和画家，其作品也可能蕙莸杂处，雅俗并存”。 （2分） 17、俗的根源在“人性的二元论”。（2分）人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时，灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”（4分） 扬州中学2011—2012学年第二学期高三质量检测 阅读下面的文章，完成15-17题。

艺术三昧

丰子恺

有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓?气韵生动?，就是这个意思。西洋印象画派的持论：?以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。?在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

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这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓?多样的统一?，很可明了地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是?统一?。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是?多样?。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位臵——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓?多样的统一?，是美的。

要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的?一粒沙里见世界?，孟子的?万物皆备于我?，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个?我?怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

（选自《丰子恺散文选》，有删节）

15.请简要概括本文的论述思路。（4分）

16.结合摆放苹果的事例，说说在审美过程中应该怎样处理“多样”和“统一”的矛盾。（8分） 17.丰子恺在文章结尾提出的“鉴赏宇宙的大艺术”，包含哪些深意？（6分）

15.由吴昌硕的字说起，引出伟大的艺术的特点在于整体美，并以中国画和西洋画为例加以印证；（2分）再举摆放“三个苹果”的例子，说明何谓“多样的统一” ；（1分）最后延伸到阐述以此种审美观看待宇宙人生。（1分）

16.①水果摊上的人把它们规则地并列起来，以求“统一”，代表单纯追求“统一”的审美观，即把机械、教条的同一性作为目标，是审美的误区；（2分）②小孩子把苹果触乱，使之滚开，代表盲目追求“多样化”的审美观，意味着忽视个体之间的联系，也是审美的误区；（2分）③画家根据写生的需要，将苹果摆放成可以入画的美的位置，这是注意了多样性与统一性的协调，遵循了审美的基本法则；（2分）④总之，只有兼顾审美对象的统一性与多样性，实现二者的完美结合，才是艺术的三昧境界。（2分）

17.（1）从鉴赏书画的审美体验中获得启发，把宇宙也看作艺术，观照其三昧境界；（2分）（2）明白包容万象的宇宙乃是一整体，学会从个体出发探究整个宇宙的规律；（2分）进而体悟到“我”作为万象的组成部分，应该从小我中超脱出来，融于宇宙全体的大我中。（2分） 2012届高三淮阴中学等三校联考 阅读下面的文章，回答15~17题。

打破“宰客”背后的垄断城堡

李铁

①在2012年2月7日的三亚市政府常务会议上，三亚官方正式承认了被网友广泛热议的?宰客?问题。一个涉嫌天价宰客的海鲜排档将被吊销营业执照，并给予最高额度罚款。

②众多宰客事件被曝光后，海南?国际旅游岛?背上了?国际宰客岛?的恶名，无论对三亚还是游客，无规则所导致的都是一个双输的结局。在呼吁旅游地加强监管和法治的同时，我们无可避免地触碰到一个更深层次的问题：为什么这么多旅游地都存在这种涸泽而渔的经营方式？ ③海南岛拥有中国唯一的冬季温暖海滩，三亚更是这个旅游金矿中品位最高的一块，随着这些年度假旅游的普及，三亚的旅游收入也迎来了飞速增长。相比2004年，2011年该地的旅游收入增长了四倍多，达到157亿元人民币，摊到三亚70万常住人口头上，每人超过2万元，但三亚2011年全年的城镇居民人均可支配收入还不到这个数字，刚刚达到全国的平均水平。而且，当地居民还要承受旅游热所带来的高物价，超过2万每平米的房价，让三亚当地居民，尤其居住条件一般的居民，很难感受到?国际旅游岛?给他们带来的喜悦。中国社科院旅游研究中心特约研究员王健民在调研时发现：?问了那么多三亚当地居民和旅游服务人员，竟然没有一个对建设国际旅游岛项目表示关心和热情。?

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④为什么会出现这种状况？如果我们考察一些旅游胜地这些年的开发史，会看到这样一种相似的路径：地方政府先以?公共利益?的名义将一些原属于农民和集体的土地征收为国有，再高价转给开发商，其中的大部分收益都归了政府。对于核心景区，地方政府和村级组织也利用手中的行政权力主导了整个旅游开发的过程，不经当地人的同意就将旅游资源的经营权转让给个别开发商。在行政权力的庇佑下，个别开发商垄断了核心旅游资源，当地人只能得到微薄的收益和少量的经营机会。

⑤这样一来，核心旅游资源就像一个城堡被圈了起来，核心收益归了城堡中的少数人，而大多数当地人被赶到城堡外讨生活。无公正，不稳定。既然旅游资源已经不是当地人的资源，大家就会抱着一种不需负责、捞一把就走的心态，不仅产生了杀鸡取卵的宰客现象，甚至连破坏旅游的极端事件也时有发生。

⑥这种旅游收益畸形的分配状况同样使得城堡内的人惴惴不安，而地方政府往往追求自己的短期政绩，开发商也只能抱着投机心态，这必然导致掠夺式的开发，一场场?公地悲剧?在神州大地纷纷开演。 ⑦因此，要有效地治理旅游地宰客的现象，只有当三亚真正成为了三亚人的三亚，那里的人们才会有长远的经营打算，国人才能真正享受到美好的旅游体验。

（选自《南方周末》2012年2月9日“评论方舟”，有删节）

15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

▲ ▲ 16．结合文意，解释“垄断城堡”的含义，并简要陈述其形成后的危害。（6分）

▲ ▲ 17．从全文看，作者认为应如何有效治理旅游地宰客的现象？（6分）

▲ ▲ 15．（6分）（1）首先，提出旅游地为何存在“宰客”这一经营方式的问题。（2）其次，具体分析旅游地“宰客”的原因。（3）最后，提出要有效治理旅游地“宰客”现象。（每点2分） 16．（6分）（1）垄断城堡，是指核心收益被在行政权力庇佑下的个别开发商占有的核心旅游资源。（3分）（2）危害：①产生宰客现象；②发生破坏旅游的极端事件；③导致掠夺式的开发。④导致当地人不能获得旅游资源的经营机会和合理收益。（3分，答任意三点即可。） 17．（6分）（1）加强监管和法制；（2）打破行政权力庇护下的对旅游资源的垄断；（3）将旅游资源开发经营的主导权和享受合理收益的正当权利还给当地民众。（每点2分）（将第二点答成“打破垄断城堡”得1分，将第三点答成“让三亚成为三亚人的三亚”得1分。）

实用类文本阅读汇总

南京、盐城2012届高三第二次模拟考试 阅读下面的文字，回答15-17题。

从雕花匠到画匠

光绪四年，父亲打听得有位雕花木匠，名叫周之美的，要领个徒弟。托人去说，一说就成功了。

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这位周师傅，在白石铺一带，是很出名的，用平刀法雕刻人物，是他的绝技。我跟着他学，他也耐心地教我。我很佩服他的本领，又喜欢这门手艺，学得很有兴味。

经过一段时间，学会了师傅的平刀法，又琢磨着改进了圆刀法。那时雕花匠所雕的花样，千篇一律。我就想法换个样子，在花篮上面，加些葡萄石榴果子或花木。还搬用平日常画的飞禽走兽，造出许多新花样，果然人人都夸。

光绪八年，在一个主顾家中，无意间见到一部乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》。仔细看了一辫，实在是好。向主顾借了来，在我挣来的工资里，匀出些钱，买了纸、颜料和毛笔，晚上用松油柴火为灯，一幅一幅地勾影。足足画了半年，把一部《芥子园画谱》，除了残缺的一本以外，都勾影完了，订成了十六本。从此，我做雕花木活，就用《芥子园画谱》做根据了。

一位远房本家，名叫齐铁珊的，他很关心我的画。有一次，他对我说：?萧芗陔快到我哥哥家里来画像了，我看你何不拜他为师!?这位萧师傅，纸扎匠出身，画像是湘潭第一。我就到他家去拜师。他把拿手本领都教给了我，画像这一项，就算初入门径了。

光绪十五年刚过年，我第一次见到寿三爷。寿三爷名叫胡自倬，号沁园。那天正是他们诗会的日子，到的人很多。寿三爷听说我到了，很高兴，当天就留我同诗会的朋友们一起吃午饭。

他家延聘的教读老夫子名叫陈作埙，号少蕃，学问很好，也是湘潭的名士。吃午饭的时候，寿三爷说：?你如愿意读书的话，就拜陈老夫子的门吧!?吃过饭，按照老规矩，先拜了孔夫子，我就拜了胡、陈二位，做我的老师。

少蕃师对我说：?画画总要会题诗才好，你就去读《唐诗三百首》吧!诗的一道，本是易学难工，就看你有心没心了!?我小时候读过《千家诗》，几乎全部能背出来，读了《唐诗三百首》，上口就好像见到了老朋友，读得很有味。少蕃师又叫我在闲暇时，看看《聊斋志异》一类的小说，还时常给我讲讲唐宋八家的古文。我觉得这样的读书，真是人生最大的乐趣了。

读书的同时，我跟胡沁园老师学工笔花鸟草虫。他对我说：?石要瘦，树要曲，鸟要活。?我常常画了画，拿给沁园师看，他都给我题上了诗。他还对我说：?你学学作诗吧!光会画，不会作诗，总是美中不足。?那时正是三月天气，牡丹盛开。沁园师约集诗会同人，赏花赋诗，他也叫我加入。我放大了胆子，作了一首。沁园师看了，念道：?‘莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。’这两句不但意思好，十三谭的韵，也押得很稳。?这一炮，居然放响，是我料想不到的。我在胡家，读书学画，有吃有住，心境安适得很，眼界也广阔多了，只是总想起家里的光景。那时照相还没盛行，画像这一行生意是很好的。沁园师知道我这个意思，到处给我吹嘘，附近的人都来请我去画。后来我又琢磨出一种精细画法，能够在画像的纱衣里面，透现出袍褂上的团龙花纹，人家都说这是我的一项绝技。人家叫我画细的，就送我四两银子，从此就作为定例。我觉得画像挣的钱比雕花多，又省事，就扔掉了斧锯钻凿一类家伙，改了行专做画匠了。

生意越做越多，收入也越来越丰，祖母笑着对我说：?阿芝!你倒没有亏负了这支笔，从前我说过，哪见文章锅里煮，现在我看见你的画，却在锅里煮了！?

（节选自《白石老人自述》）

15．文中提及齐白石哪几次重要的学艺经历，促成他从雕花匠转变为画匠？（6分）

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16．齐白石曾用“学我者生，似我者死”来告诫学生要跳出老套，立志创新。文中他的哪些做法体现了这一艺术主张？（6分）

▲ ▲ 17．文中画线句子的含义是什么？结尾段蕴含哪些情感？（6分）

▲ ▲ 15．（1）勾影《芥子园画谱》；（2）跟萧芗陔老师学画像；（3）跟胡沁园老师学工笔画。（每点2分） 16．（1）雕花工艺上改进圆刀法；（2）雕花的花样上造出许多新花样；（3）画像上琢磨出一种精细画

法。（每点2分）

17．含义：可以靠卖画养家糊口了。（2分）情感：表达了祖母对孙子以艺持家的赞赏与鼓励，也表现

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了齐白石对自己画艺的满意。（4分，每点2分）

苏北四市2012届高三第三次质量检测

阅读下面的文章，完成15～17题。

王澍：我从来没有妥协过

中国建筑师王澍获得2012年普利兹克建筑奖。他是第一位获此殊荣的中国公民，也是第四年轻的得奖者。普利兹克奖被誉为建筑学界的诺贝尔奖。

在东南大学建筑系读书时，王澍以狂傲著称。他曾在硕士答辩时放言：?中国没有现代建筑师。如果有，最多一个半。我算一个，我的导师齐康算半个。?获得普利兹克奖之后，对此，他强调，?我只是要表达，中国建筑界虽然不时有思想的火花和批判的意见，却没有持续和深入，没有积累和传承，永远处于开端。?

2000年以后，王澍不再言辞激烈，只是埋头工作。他说：?我从来没有妥协过。作为建筑师，能够说服别人和自己一样有不可动摇的信念，这是一种能力。?他曾背着行李，按照沈从文的《湘行散记》行走，用几个月的时间寻找书中提及的村落。

王澍一直有古典文人著书立说、传道授业解惑的强烈愿望。王澍有几十张古代书画的珂罗版，用来研究传统绘画。进入大学后，王澍开始临帖，最开始是临摹欧阳询的《九成宫醴泉铭》，时至今日，他依然保持这个爱好。

一直以来，王澍都被归为?实验建筑运动?一分子。作为实验建筑的代表人物，王澍曾三次参加威尼斯建筑双年展。王澍曾经把6万片拆迁下来的旧瓦带到威尼斯，搭建?瓦园?。中国当代建筑研究学者王明贤回忆：?西方盖一个建筑，是把旧的推翻，用新材料重做，但中国老建筑的旧材料可以继续用，建筑可以再生。威尼斯双年展是很喧闹的地方，可看到‘瓦园’，人们就会变得安静，这是让人沉思的地方，让人沉思建筑到底该怎么发展，城市该怎么发展。?

王澍的刻苦、克制与坚持被认为是他取得成功的主要原因，他坚持?实验?十几年，形成了自己的风格，完全没有其他建筑师身上出现的?分裂?现象。

很多现代建筑和城市的关系很突兀，王澍获得普利兹克奖，提醒了整个世界建筑界，中国有这样一条独特的建筑道路，对世界建筑而言是补充或者新的出路。王澍也表示，有一群建筑师，在做不起眼的建筑，这不是因为他们年轻或者分量不够，而是选择了一条反辬志建筑和巨大建筑的道路，自己得奖是对这个群体的巨大鼓励。

?我在学生时代已经很突出了，很多同学很羡慕我的工作状态，但是他们又说，等我赚到钱或等我评上职称了，我就像你一样工作，?王澍意味深长地对记者说：?但这是两条截然不同的道路，到他们赚够了钱、评上了职称，就已经在另外一条路上走得太远，无法回头了。? 15．请简要概括王澍取得成功的原因。(6分)

▲ ▲ 16．王澍获奖对建筑界有什么深远意义?(6分)

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17．如何理解“但这是两条截然不同的道路，到他们赚够了钱、评上了职称，就已经在另外一条路上走得太远，无法回头了”这句话?(6分)

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15.（6分）①持续深入的研究，长期的积累和传承；②信念坚定，注重考察；③热爱传统文化；④刻苦、克制与坚持（每点3分，答出3点即可）

16.（6分）①提醒了整个世界建筑界，中国有一条独特的建筑道路，对世界建筑是补充或者新的出路；②对那些选择了反标志建筑和巨大建筑的建筑师具有巨大的鼓励作用；③提醒中国建筑界必须持续和深入，积累和传承。（每点2分）

17.（6分）①在追求名利的道路上一个人会越来越远离他的理想；②在理想的道路上必须要有坚定的信念，永不妥协。（每点3分） 徐州市2012届高三考前信息卷

阅读下面的作品，完成15～17题。

国商张謇

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