红山文化“玉猪龙”原型及功用新探

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红山文化“玉猪龙”原型及功用新探

作者：付维鸽

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第09期

摘 要：对考古发掘出土的红山文化“玉猪龙”的原型及功用进行分析，探究得出其原型是熊与蛇两种动物形象的结合。“玉猪龙”实际上是“熊首蛇身”玉器，它是巫觋做法时使用的法器，表现的是红山先民祈求风调雨顺、大地丰收、种族繁衍的愿望。随着时间的推移，“熊首蛇身”玉器宗教功能有所减弱，装饰功能占主导。 关键词：红山文化；玉猪龙；巫觋

中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0005-04

考古发掘出土物有明确的出土位置及其共存遗物，为我们研究文物提供了事实依据。迄今为止，考古发掘出土的红山文化“玉猪龙”仅有4件：辽宁省建平牛河梁第二地点一号积石冢M4中出土了2件；牛河梁第十六地点M14中出土了1件；河北省阳原姜家梁M75出土了1件。其中牛河梁第十六地点M14属于二次叠骨葬[1]，对研究“玉猪龙”的原型及功用意义不大。故，本文从考古发掘出土的一次葬的三件“玉猪龙”入手，探究红山文化“玉猪龙”的原型及功用。

一、研究成果简述

近些年，红山文化“玉猪龙”原型及功用方面的研究取得了较大进展，各位专家学者众说纷纭，确有百家争鸣之势。虫形玉龙说认为其功用是昭示并诱导雷雨[2]；昆虫幼虫说认为其寄托着红山先民的“生存繁衍”和“再生”的信仰[3]；熊说认为“玉熊龙”与神话传说中的华夏始祖黄帝直接有关联[4]；猪灵云纹说认为它是事神时佩戴的玉神器，是猪灵与云纹二种崇拜、猪首与云团二种形象的复合型玉神器[5]；鹿说认为其反映的是一种鹿崇拜（图腾崇拜和祖先崇拜）[6]；胎形龙说认为它是主人在宗教祭祀时的通灵之物[7]。笔者认为熊说更确切、更符合实际，“玉猪龙”实际上就是“熊首蛇身”玉器。

二、“熊首蛇身”玉器提出的前提——红山文化存在熊、蛇崇拜

牛河梁红山文化的图腾崇拜，在笔者看来应该就是熊、蛇崇拜。因为红山文化时期气候温暖湿润，蛇经常出没。古文献有载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”[8]。雷广臻先生也有这样的论断：上古时期，红山先民经常受到禽兽虫蛇的侵扰。人们在居室不坚固的条件下，蛇是人的天敌。在红山文化区敖汉旗兴隆沟发现了7700年前人工栽培的谷子和糜子，这说明生产性农业出现了，与之相伴的是老鼠的活跃。老鼠在中生代就出现了且适应了环境的剧烈变迁，仍然活跃在5500年前的红山人的生产生活中，也时常威胁着红山先民粮食。而蛇是老鼠的天敌，正是蛇保护了原始的生产性农业，保护了人类新的比较稳定的食物。由此

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