江苏省张家港高级中学6学高二语文下学期期中试题-精

江苏省张家港高级中学2015-2016学年高二语文下学期期中试题

一、语言知识及运用（15分）

1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（ ） ．．．

（1）前一段时间，日本名古屋市市长在公开场合发言时公然 南京大屠杀的事实，这激起了中日两国爱好和平的人民的强烈反对。

（2）由报废车或拼装机动车引发的交通事故时有发生，“夺命校车”屡次刺痛社会神经，为什么有关部门对这一现象 ？ （3）家庭的 使他从小对美就有敏锐的感悟，乡村丰富的色彩和生动的线条使他陶醉不已。 （4）退居二线，摆脱了繁忙的事务，刚过了几天_________的日子，他又闲不住了。 A．窜改 熟视无睹 熏陶 清静 B．篡改 充耳不闻 熏染 清静 C．篡改 熟视无睹 熏陶 清净 D．窜改 充耳不闻 熏染 清净 2．下列句子没有语病的一句是（3分）（ ）

A．在深化改革的关键阶段，我们是否能够保持积极的精神状态，关系到我省经济的长远发展，关系到全省人民的福祉，就必须防止“精神懈怠”。

B．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。

C．不仅现代文明创造了前所未有的物质财富，而且带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度。

D．2015年3月1日正式实施的《湖北省全民阅读促进办法》，是我国首部关于全民阅读的地方政府规章，普通人的阅读权益因此获得了法律保障。

3．下列语句中，措辞最得体的一项是（3分）（ ） A．三年同窗，朝夕相处，今毕业在即，特赠小照一张，敬请笑纳！

B．书信：毕业之后，学生垂念师恩。值此春节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！ C．我的一首小诗在《星星》上发表了，现抄寄给你，请雅正。

D．肯定专家的水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。” 4.下面是温庭筠的《苏武庙》，请选择合适的顺序补充完整（3分）（ ）

苏武魂销汉使前， 。 ， 。 ， 。 ，空向秋波哭逝川。 （1）陇上羊归塞草烟 （2）去时冠剑是丁年 （3）茂陵不见封侯印 （4）古祠高树两茫然 （5）回日楼台非甲帐 （6）云边雁断胡天月

A．（4）（5）（2）（6）（1）（3） B．（4）（6）（1）（5）（2）（3）

C．（4）（6）（2）（5）（1）（3） D．（2）（6）（1）（5）（3）（4） 5.将下面标有序号的六句话依次填到空白处，使之构成衔接连贯的一段话。

1

遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精

华， ， ， ， 。 ， ，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。

①却辉映着过辉煌的过去 ②鲜明地折射出中国悠久的历史 ③具有很高的文物价值

④它们看似陈旧 ⑤生动地展现着民族文化的丰富多样 ⑥成为了解中国文化和历史的一种重要窗口

A．③ ⑥ ⑤ ② ① ④ B．③ ⑥ ④ ② ① ⑤ C．③ ⑤ ② ⑥ ④ ① 二、文言文阅读（18分）

东轩记 苏辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，．．乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏．

共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人．

之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

[注]①漘：(chún)江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.假部使者府以居 假：借 B.郡怜其无归也 其：他 ．

C.乃克支其欹斜 克：能够 D.独幸岁月之久 幸：希望 ．．

7.下列对原文有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是( )

2

③

②①

D．③ ④ ⑥ ⑤ ② ①

A.文章历叙辟轩经过与有轩难安的无奈。先点明自己的处境与身份，而后叙写到达筠州后因大雨冲毁了治舍而不得不寄居在州郡官府那里，年底时才开辟听事堂之东为轩，作为宴休之所。

B.作者用自己的“勤劳盐米”与颜回的“箪食瓢饮”作对比，才知道颜回安贫乐道品质的可贵，对比之下，艳羡之意溢于言表。

C.作者认为读书人在他还没有达到最高理想境界时，就会沉溺在权势利益之中，为财帛子女经营。等他有了人生最高的理想时，就能摆脱虚华而追求真正的人生。

D.针对身处逆境，难行大道的现实，作者抒写了自己归休田里，修葺住所的情况，亦即孔子所说的大道如果不能推行，就乘坐着木筏子到海外去。

8.将上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，(4分)

(2)嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。(5分)

9.仔细阅读全文，苏辙不得志人生中的“超然”情怀表现在哪些方面（也可以用原文回答）？（3分）

三、古诗词鉴赏（11分） 10.阅读故事，回答问题 并州路

李宣远

秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。 帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。

(1）“孤城吹角罢，数骑射雕还”一联，描写了什么时间的景象?是从什么角度描写的?(3分) 答：

(2)使征人“垂泪”的原因有哪些?请简要分析。(4分）

答：

(3)请赏析诗的结句“烽火起云间”的妙处。(4分)

答：

3

②

四、名句名篇默写（8分）

11. （1）白云一片去悠悠， 。 《春江花月夜》 （2）战士军前半死生， 。 《燕歌行》 （3）熊咆龙吟殷岩泉， 。 《梦游天姥吟留别》 （4）笔落惊风雨， 。 《寄李十二白二十韵》 （5） ，会须一饮三百杯。 《将进酒》 （6）纵有健妇把锄犁， 。 《兵车行》 （7） ，樽酒家贫只旧醅。 《客至》 （8）紫艳半开篱菊静， 。 《长安晚秋》 五、文学类文本的阅读（20分） 阅读下面的作品，完成12—15题。

大山深处的织女 聂昱冰

在太行山的深处，有一座千年古镇，名字叫王碯。它距离最近的城市邢台，也有一百多公里。这个小村庄位于海拔六百多米的半山腰，在村子里，沿着弯曲而狭窄的小路朝前走，几乎每一条小路的尽头都是悬崖。这里的山层层叠叠，无边无沿，一眼望去，你会觉得即使肋生双翅，也飞不出这群山。这里的日落让人荡气回肠，一轮浑圆的、已经几万岁的、熊熊燃烧着的太阳，与已经几万岁的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交错。

在这个小村庄中，我生平第一次见到了“还活着”的老式织布机——因为村子里的织布机仍旧都在吱吱呀呀地工作着，仿佛一直在讲述一个古老的传说。 “纤纤擢素手，札札弄机杼。 ”

一幅原本存在于传说中的画面，一段已然随历史远去的音乐，此刻，却明明白白呈现在我眼前、响彻在我耳畔。

织布机的高度超过一米八，长度超过两米，宽度也有一米多。因为使用时间久了，有些凹槽的边缘处已经有了裂痕。

“这是我们家传下来的老东西，有二百多年了”，主人道。对这个年龄，我深信不疑。这台织布机与这个家族相伴了二百多年，它一定记住了这二百年里家族中每一位女性的双手和容颜。现在，它的主人是一位三十多岁的少妇。

此刻，这位年轻的妇人就端坐在织布机前，一边织布，一边回答我们提出的各种问题。从始至终，所有对话都没有影响到她织布的节奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉线和布匹上。

妇人挽着最简单的发髻，别着一个鲜艳的塑料发夹，留着齐眉的刘海，穿着一条黑绸和碎花布拼接的连衣裙。她的发髻、发夹、裙子，本都是街头最常见的式样，包括她的容颜，都是一个最普通的乡间农妇，可现在，却因为这台织布机，她变得非常非常不同了。

妇人的双脚控制着踏板，双手交替操作着梭子和那根推动整个织布机工作的巨大横梁。所以她必须端坐，双膝摆放端正，腰背和脖颈都挺得笔直，双肩自然下沉，双臂每一下伸出、收回都沉稳有力。但手指又必须轻柔灵活，才能完成这一系列动作，并且保持匀速循环。这样的体态，让她自然而然就拥有

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了一种端庄娴雅的气度。她右手边放着一盆清水，水中浸着六个枣木制成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如镜，六个梭子依次在她眼前这片方寸之间来回穿梭——从右向左滑过白色的纬线丛林，拉一下横梁，“哐当”一声，再由左向右滑回来，再拉一下横梁，又是一声“哐当”。

几个来回，几下声响，一寸花色鲜艳的布匹就织了出来。伴随着她的动作和声音，织布机另一端那个巨大的缠绕着白色棉线的卷轴一点点变细，她脚边堆积的彩色布匹一点点叠高。从清晨到日落，从少年到白头，一代又一代，山里的女人，就这样把光阴编织成了生活。

我站在织布机的另一端，久久望着她。在织布机的中央，几百根白色棉线高高挑起，分成三层，每一根细线都穿过不同的针孔悬挂在三根交错着的横杆上，于是我和她之间就仿佛有了一层半透明的屏障。白色的光影模糊了现实与梦境的边界，我再一次被带入了历史的长河。

几千年来，古老中国的土地上，有过无数台织布机；每一台织布机前，都有过这样一个普通但却坚毅的妇人。

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”孟子的母亲也有过这样一张织布机，她为了训导儿子，用剪刀剪断了我眼前这几百根细细的白线，然后再一一接起。

这些普通但却坚毅的妇人，就这么年复一年纺着，织着，把地里的棉花纺成线，把线织成布，再用这些布换回一家老小的被褥衣裳、柴米油盐，让家中有了温暖、色彩和滋味。所以在古代神话中，那些让人心动的仙女一定都是特别善于纺织的——织女，七仙女??因为只有家中有一个会织布的女人，这个家才算是有了家的模样。

山里的女人们织布是没有固定花样的。布的花色，全凭她们在织布的过程中用眼睛看，然后凭着自己对美的感悟去选择下一种颜色。也正因为如此，这里从来没有织出过两匹完全相同的布。

这些女人和她们织出的布一样，也许一辈子都没有机会走出大山，但却实实在在地守护着太行深处的男人、孩子和家。

（摘自2014年11期《散文百家》有删改） 12．简要分析第一小节所描写的环境特点及其作用。（6分）

13．作者为什么说她见到的老式的织布机还活着？（4分）

14．简要概括大山深处的织女的形象特点。（4分）

15．结合全文，探究作者在文中寄寓的深意。（6分）

六、论述类文本阅读

阅读下文，回答16---18题（18分）

替富人说话，为穷人办事 茅于轼

现在社会上为穷人说话的人很多，替富人说话的人很少。另一方面，为富人办事的人很多，为穷人做事的人很少。 原因很简单。为穷人说话能够得到社会上大多数人的赞同。穷人是弱势群体，需要有

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人为他们说话。哪怕说错了，也不用担心，因为立场不错，顶多是技术性错误。我国是一个特别讲究立场的国家。立场错了一切都错，谁敢犯立场性的错误去为富人说话呢，所以都站在保险的立场上为穷人说话。

为富人说话则不同。由于民众受传统理论的影响，富人被认为是剥削者——为剥削者说话当然错了。我国又有仇富的传统，帮富人说话肯定是不受欢迎的。所以话还没有说，立场先已经错了。谁会去做这种吃力不讨好的事呢！

至于做事，为富人做事是有酬劳的，所以大多数人愿意为富人做事。而为穷人做事很难有酬劳，所以为穷人做事的人比较少。结果，许多人为富人做事，为穷人说话；很少人为富人说话，为穷人做事。这样一个社会是很不正常的，是容易出问题的。所以我要反其道而行之，为富人说话，为穷人办事。 我为富人说话，遭到猛烈的批评。有这么多人反对保护富人，我更觉得有保护富人的必要。因为的确有一批人准备打倒富人，再次剥夺他们。这批人反对为富人说话，反对保护富人。所以骂我为富人说话的做法。当然，我不仅为富人说话，我同样也为穷人说话。不过正如前面所说，为穷人说话的不乏其人。所以我愿意更多的为富人说话。其实，我为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数的穷人。因为他们最终也要变富。如果把富人都打倒了，穷人还有前途吗？他们一辈子只能永远当穷人，永无出头之日了。除非自己现在是穷人，先打倒富人，等到自己变成富人之后再来保护富人。这对某一个人来讲的确很理想，但是对全社会来讲是没法执行的。唯一的办法是富人穷人同样保护。这就是人权。 穷人容易受欺侮，受压迫。这大家都知道。但是富人一样会受欺侮，受剥夺。这大家未必很清楚。在我们这样的社会里，一个人变富了就可能有种种麻烦随之而来。如果我们问一问任何一位企业家，当企业家容易吗？他们要交纳各式各样的苛捐杂税，要对付不讲理的官员，给他们上贡，请吃饭，陪娱乐，说好话，低三下四地做人。中国的企业家是全世界最难当的，风险最大的，负担最重的。在执业中稍有闪失，比如得罪了某位高官，没有协调好“黑社会”的关系，立刻灾难临头，多年的努力马上付诸东流，在一个政策多变，朝不保夕的环境中，战战兢兢做事。但是，他们作出了伟大的成绩。中国改革开放三十年，财富的创造增加了十倍之多。这主要是企业家的功劳。人们常说，工人农民创造财富。这固然不错，但更重要的是企业家创造财富。改革之前也有工人农民，为什么财富那么少？现在就多了一个企业家，财富就蓬蓬勃勃地创造出来了。因为是企业家把劳动、资本、技术、市场等要素，以最有效的方法组合起来，以最低的成本生产出社会最需要的产品。这种组合要素的任务是企业家完成的，不是工人农民或知识分子所能完成的。虽然企业家们未必具有远见卓识，他们只是为了赚钱，但是客观上为社会创造了巨大的财富，使绝大多数人的生活得到了改善。我国的企业家在过去三十年中，在一个十分险恶的环境中，完成了里程碑式的丰功伟绩。为什么我们不保护他们呢？

光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实地做事。要帮助他们的孩子能够上学，有病时有钱看病，搞生产时有钱买化肥农具，或能进城打工，碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。

我也赞成为穷人说话，他们的权利也需要保护。但是我反对为了讨好舆论，哗众取宠，说的话最终对穷人不利。比如鼓动穷人反对富人，宣传富人有罪，宣称穷人和富人势不两立，制造剥夺富人的理论。还有许多表面上帮助穷人，其后果损害穷人的似是而非的政策，如要求小额贷款低利息，要求大学降低学费，制造富人搭穷人便车的政策，让穷人上当受骗。这些问题一时难于搞清楚，但是为富人说话，为穷人做事是一定不错的。

16.请简要概述本文的论述思路。（6分）

17.文章中提到“为穷人说话，为富人办事”是当今社会的主流现象，但作者为什么要反其道而行之，

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冒天下之大不韪而为富人说话？（6分）

18.结合全文，你认为我们应当为穷人说话还是为富人说话？（6分）

七、作文（70分）

曾祖父是名好木匠，他有一句口头禅是：“注意了，留一条缝隙。”木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“丰满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

对于以上内容，你有何感悟和体验？请据此写一篇不少于800字的文章。 要求：①文体不限；②立意自定，题目自拟；③不得抄袭，不得套作。

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2015～2016学年第二学期期中考试三校联考 高 二 年级 语文 答案与评分标准 命题学校：乐余高级中学 命题人：高峰

1 题答案C 解析“窜改”指的是改动文字、资料、古籍等，而“篡改”是指用作伪的手段对经典、理论、政策等进行改动或曲解。“熟视无睹”看惯了就象没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。“充耳不闻”指的是听到。讲解的时候可能学生会提到：耳，听到也是可以的，但是注意：“有关部门”应该是哪些部门，所以还是“熟视无睹”更加准确。 “熏陶”指被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化；熏染指沾染，不好的方面。清净： 心境洁净,不受外扰。清静指安静，不嘈杂。

2 题答案 D 解析 ：A．两面对一面。 B．偷换主语。“采集”的主语应该是“人们”，而“贝母”应该是“被（人们）采集起来?? C 主语“现代文明”应该放在“不仅”前面。

3题答案 C 解析：A “笑纳”用于请人收下自己的礼物。此处可以改为“敬请惠存” 。B 项“垂念” 指上对下挂念，也用做敬辞，指别人对自己挂念（如，承蒙垂念，不胜感奋）。而该句为“学生垂念师恩”，所以应改为“感念”， 感谢怀念之意.D 改为“名列”“位列”等。

4 题 答案：B。律诗，2、4、6、.8句押韵，其次颔联、颈联对偶。6。1.5.2四句，注意6.1.为写景，故在颔联。

5题. 答案 C ：解析：所给语段陈述的对象是“古村落”，前四个空的内容应当同“作为乡土建筑的精华”一句所表现的信息一致，而一致的句子为②、③、⑤、⑥。其中③句的主语应该就是“乡土建筑的精华”，所以应该排在首位；⑤句恰恰是对③句解释，应紧接其后，然后是②句，⑥句应该是上述文化价值给中国带来的影响。 ④句中的“它们”，应指代前面的内容；“看似陈旧”与①句中的“却”联系紧密，构成转折关系。由此可知①④的排序应为④①。

解析2:5.文化；2历史；6文化和历史。4.1之间，“却”。6与1.4后面句子的关系词是“窗口”。 6答案 B.解析：其，自己，我。

7.D 【解析】“写自己已经归休田里的情况”错，应为“向往归休田里”。 8题答案： （1）我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害， （2）唉！读书人当他没懂得（听到？）深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并且自己把这当作乐趣。

9答案：1.支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩；2.旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也；3. 归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。

【文言文译文】

我因为获罪已经被贬谪监察筠州的盐酒税，没到那里，天下大雨，筠州的大水向四处溢出，淹没了南市，漫上北岸，冲毁了刺史府门。盐酒税所的房屋下临江边，水灾特别严重。我到了住所后，看到房屋损毁得不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。郡府怜悯我没有归处，答应了这件事。这年的十二月，才能支立那倾斜的房子，修补那倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面，盖了小屋，种杉树两株，竹子一百棵，把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去用三个官吏一起去做，我到这里，其中的两个人正好都卸职离去，事情都交给了我一个人。我白天就坐在市场上处理卖盐、卖酒、交易豚鱼的税收事务，与市场上的买卖人争尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过去白天已经到来。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，最终不能够在所谓的东轩安闲地生活。每天早晚从它的旁边出入，看到它，没有不自己哑然失笑的。

我从前年纪小的时候读书，私自曾经奇怪颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回不改变自己的乐趣。我私下认为即使不想做官，然而做个看门打更的小差事还是可以养活自己，而且对学习也没有妨害，何至于困窘受辱贫穷自己吃苦到这种地步呢。等我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天的休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，回到

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那能修养道德品质的场所去，却每每被事务缠绕而不得不这样，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的原因，实在是因为那样对学习有妨害的缘故啊。

唉！读书人当他没听到深刻的道理，沉迷于权势利益之中，就会把财帛子女看得很重，并以此为乐趣。等到他按照义理去追求道义(最高理想)时，就能摆脱虚华而追求真正的人生，就会做事从容，得心应手，连天地的大小、人的生死都置之不顾，更何况其他事情呢？所以他的快乐，足够因此变得贫穷饥饿却不怨恨，即使南面称王也不会接受，大概品德不高尚的人是不能达到这种境界的。我正诚心实意地想磨掉、洗涤污秽，仰慕圣人贤者的各种品德，希望达到他们的万分之一，我自知我有缺陷，而想差不多达到颜回忧道不忧贫的快乐，应该达不到那样的境界吧！

我已经因为贬谪来到这里，虽然知道受职事的束缚按情势不能离开，只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回归田园，修缮前辈的破旧的房屋，修建小小的房屋居住在那里，这以后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉以至不知老之将至。然而这不是我现在所敢奢望的。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙写。

余既以罪谪（被贬谪）监筠（jūn）州盐酒税（担任市场管理的小吏）。未至，大雨。筠水泛溢（泛滥），蔑（淹没）南市，登北岸，败(毁坏，冲坏)刺史府门。盐酒税治舍俯江之滣（chún，江边），水患尤甚（严重）。既至，敝（破败）不可处（居住）。乃（于是）告于郡，假（借来）部使者（中央临时派遣到州、府行使管理权的官吏）府以居。郡怜其（代指自己）无归也，许（同意）之。岁（这一年）十二月，乃克（完成??工作）支（支撑）其欹（qī）斜（歪斜的房子），补（修补）其圮（pǐ）缺（坍塌的墙壁），辟（开辟）听事堂（官署中听事问案的地方）之东为（作为）轩（以开窗敞朗为特点的亭、阁、长廊、棚类建筑物），种杉二本（株），竹百个，以为晏休（平静安逸的休息）之所。然盐酒税旧（先前）以三吏共事（一起做事）。余至，其二人者适（恰好）皆罢去（罢职离去），事委（交付）于一（一人）。昼则坐市区鬻（yù卖）盐、沽酒（打酒）、税（卖）豚（小猪）鱼，与市人争寻尺（比喻微小或细微之物）以自效（为别人或集团贡献自己的力量或生命）；莫（通“暮”，傍晚）归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦（天亮）。旦则复出营职（履行职务，从事本职工作），终不能安于所谓东轩者。每旦莫（通“暮”）出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃（私下）尝怪（奇怪）颜子以（凭借）箪（dān）食瓢饮（喻为“安贫乐道”之意），居于陋巷，人不堪（承受、忍受）其忧（忧虑），颜子不改（改变）其乐。私以为虽（即使）不欲仕（出仕、做官），然抱关（做看门人）击柝（做打更者）尚可自养（养活自己），而不害（妨害、影响）于学（治学），何至困辱（陷入困境受到侮辱）贫窭（jù，贫困）自苦（痛苦）如此。及来筠州，勤劳（操劳）盐米之间⑤，无一日之休（休息）。虽欲弃尘垢（喻世俗之意），解（解脱）羁絷（jīzhí，喻束缚），自放（自我放任）于道德之场（道、僧修行的地方），而（然而）事每劫（陷于劫难）而留之。然后知（明白）颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄（俸禄）以自给（jǐ，依靠自己，满足自己需要）者，良（的确，确实，果然）以（因为）其害于学故（缘故）也。嗟夫！士方（正）其未闻大道，沉酣（沉溺）势利（权势和财利），以玉帛（泛指财富）子女自厚（珍重自己），自以为（认为）乐（快乐）矣。及其循理（遵照规律）以求道（求取大道），落其华（通“花”）而收其实，从容自得，不知夫天地之为大（是最大的）与死生之为变（是变化的），而况（更何况）其下者（处于低位，指百姓）乎！故（因为）其乐也，足以易（改变）穷饿而不怨，虽（即使）南面之王（泛指王侯，或最高统治者。古代以北朝南为尊位）不能加之（超过它），盖非有德不能任（承受、享受）也。余方区区（奔走尽力）欲磨洗浊污（喻社会弊端），睎（xī仰慕，仰望，向往）圣贤之万一，自视缺然（有所不足），而欲庶几（差不多，近似）颜氏之福，宜（似乎）其不可得哉？

若夫孔子周行天下，高（最高时）为鲁司寇，下（最下时）为乘（shèng）田委吏（春秋时鲁国主管畜牧的小吏），惟其所遇（境遇），无所不可。彼盖达者（见识高超、豁达豪放、不同凡俗的人）之事，而非学者之所望（仰望）也。余既以（因）谴（受贬谪）来此，虽知桎梏（zhìgù古代刑具之一，叫手铐脚镣，即“在手曰梏，在脚曰桎”。这里喻为束缚人的东西）之害而势（权势）不得去（离开），独幸（独自暗暗庆幸，唯一值得庆幸的）岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治（修整）先人之敝庐，为环堵之室（指没有家具器物的空房子，）而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游（悠闲自得的样子）以忘其老，然而非所敢望（指望、向往）也。

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元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

参考答案：

10. (1）秋天傍晚。（1分）“吹角”是从听觉角度描写，“射雕还”是从视觉角度描写。（2分） (2)、黄叶飘零，秋景令人感伤；孤城吹角，戍边生活凄凉；牛羊下山，引发征人乡思。（4分，每点1分，,3点4分。）

(3)、垂泪之时，烽烟忽起，形象地写出了边塞战事残酷；(2分)以景结情，含蓄蕴藉，表达了诗人对征人的同情。(2分) 参考答案

12．特点：偏远、闭塞，古朴、雄健。（2分）作用：为古老的纺织技艺得以保存提供环境依据；为表现传统的生活方式与质朴的风俗民情没有受到外界冲击埋下伏笔；与后文织女们一辈子走不出大山形成呼应。（4分）

13．①织布机存在并工作着，而且将继续存在；②织布机真切地将传说中的画面与历史中的故事活生生地呈现于眼前；③织布机融入了织女的生命。织女使织布机有了灵性，织布机使织女不再普通。（答出任意两点即可）

14．①心灵手巧，织布技艺娴熟高超；②工作专注认真；③坚毅勤劳；④热爱生活，心系家庭。（答出任意三点即可）

15．①对织女们高超织布技艺的赞叹；②对织女们勤劳坚毅精神的赞美；③对远离现代文明的山村质朴生活方式的认同。

阅读答案：

16.（1）首先通过对热点现象“为穷人说话，为富人办事”的分析，提出自己的观点：“替富人说话，为穷人办事”。（2）其次具体阐述自己的观点：富人创造了巨大的财富，使绝大部分人的生活得到了改善，同时，为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数穷人，因为他们最终也要变富。（3）最后提倡在保护富人的同时，也为穷人说话，更要踏踏实实地为穷人办事，穷人需要的是实实在在的帮助。 17.（1）为富人说话是社会全体利益的一个综合考量，中国社会之所以几千年贫乏，其重要原因之一就是人们的仇富思想严重，影响了社会经济的发展和治安稳定。（2）从哲学的角度来讲，穷人和富人是一对矛盾体，穷人也会变成富人，如果把富人彻底否定，那么穷人只好当一辈子穷人。（3）富人和穷人都是社会财富的创造者，只有他们互相配合，分工协作，才能创造出我们需要的社会产品，富人应当受到同样的尊重。

18.（1）穷人属于弱势群体，是被社会舆论普遍同情的，我们应当为穷人说话。（2）仇富只会阻碍社会的进步，我们应当为富人说话。（3）不论富人还是穷人，他们都是社会不可或缺的一份子，只有他们和谐共处，才能创造出更多的社会价值，因此，我们不仅要为穷人说话，也要为富人说话。

【立意分析】这是一篇材料作文。写作时，此题可实写，也可虚写，因为“缝隙”不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处，还可比喻一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”。“留一道缝隙”，关键在于一个“留”字。应该在哪些方面“留下一道缝隙”？（现象）现实生活中，做人处事以及其他许多方面都应“留一道缝隙”。为什么要“留一道缝隙”？（意义）以此可以留足空间，避免出现问题。如何才能“留下一道缝隙”？（方法）如人与人之间，互相尊重、包容。“留下一道缝隙”应该注意什么？（告诫）该疏则疏，恰到好处。如此一问，思路定然豁然开朗。材料中要求“丰满”，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：做人和处事，如果时时处处追求“丰满”，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，可给社会留一个可供吻合的人际空间。

1．艺术创作上追求含蓄，留给别人想象的空间，反而会起到意想不到的效果。如“欧·亨利式的结尾”“冰山原则”“留白”等；

2．处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己宽容，为自己留后路；

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3．朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现； 4．给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；

5．保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）； 【例文】

给孩子留条“缝隙”

在周围，时常能耳闻目睹现在的独生子女大多在家中是“小皇帝”“小公主”，过着饭来张口、衣来伸手的生活。他们得到长辈的溺爱后，带来许多负面影响，并且出现了很多违背大人意愿的行为，使做家长的满腹苦楚。

就这个问题，笔者看到“青年博览”里有一篇文章，现摘录以下：

曾祖父是一名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，他有一句口头禅是：“注意：留一条缝隙。”木工活讲究疏密有致，粘合贴切，该密则密，不然易散落。时下，有许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

看到上面的这段文字。我联想到我们家长在教育孩子的问题上，不是木匠的原理可以借鉴吗？

教育孩子，也是需要：“注意：留一条缝隙。”如果你家长的“叨唠”太完美了，对孩子这也放心不下，那也放心不下，吃喝等日常生活照料得无微不至，就会出现孩子的种种不可理喻的怪现象。比如，有的家长为孩子的粗心毛病大伤脑筋，早晨，总要提醒他们书本带了？钥匙放入口袋中了等等。然后，家长抱怨，孩子这样大了为何改不了这个毛病？在我看来，孩子的丢三拉四习性，根源在你家长，因为孩子想到我妈妈或爸爸总是会提醒我、会给我安排妥当，他就会在心里产生对待这件事习以为常，自己不在乎了。这就叫做条件反射，大家说对吗？

再来说说我儿子小时候的一事。他上学骑自行车，以前都是我为他轮胎打气，因为看他人小力气小。过几天就会操心把他的自行车检查一番，看看是否轮胎有气，车子有什么不适等。一次，我出差了半月，就没有人在乎他的车子了，想到妈妈从来不会顾问他的车子，想着只有依靠自己了。他就自己学会了为他的“交通工具”作简单的维护，比如打气等。有一年的冬季，一个下雨的早晨，他骑车经过车来人往的小桥，突然迎面来了个三轮车夫，在避让途中，他一不小心摔了一跤。

放学回家他对妈妈说：“妈妈：今天我骑车摔跤了，还好没有伤着身子。可是不幸的是，正巧碰到一个水坑，里面的毛线裤、棉毛裤、连短裤也湿了。当时，快要早自习，我只有咬咬牙骑到学校，然后穿了一天的湿裤子。”从那天起，他学会了坚强，还懂得了骑车要小心。后来上学路上从来没有发生过摔跤等事件。这就是叫吃一堑、长一智的道理吧。孩子在人生的道路上，应当放手让他们摔一跤，这也是成长途中身体里必需灌输的“营养品”。

有一种“爱”其实是害。为了孩子能健康成长，在将来独自步入人生的考场时，能轻而易举地面对征途中永远无法料及的莫测风云。朋友：请注意，不要走入“爱”的误区，现在就该放手“留一条缝隙”给孩子吧。

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3．朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现； 4．给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；

5．保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）； 【例文】

给孩子留条“缝隙”

在周围，时常能耳闻目睹现在的独生子女大多在家中是“小皇帝”“小公主”，过着饭来张口、衣来伸手的生活。他们得到长辈的溺爱后，带来许多负面影响，并且出现了很多违背大人意愿的行为，使做家长的满腹苦楚。

就这个问题，笔者看到“青年博览”里有一篇文章，现摘录以下：

曾祖父是一名好木匠。晚年的他很少手把手地教徒弟做工，他有一句口头禅是：“注意：留一条缝隙。”木工活讲究疏密有致，粘合贴切，该密则密，不然易散落。时下，有许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太“美满”的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。

看到上面的这段文字。我联想到我们家长在教育孩子的问题上，不是木匠的原理可以借鉴吗？

教育孩子，也是需要：“注意：留一条缝隙。”如果你家长的“叨唠”太完美了，对孩子这也放心不下，那也放心不下，吃喝等日常生活照料得无微不至，就会出现孩子的种种不可理喻的怪现象。比如，有的家长为孩子的粗心毛病大伤脑筋，早晨，总要提醒他们书本带了？钥匙放入口袋中了等等。然后，家长抱怨，孩子这样大了为何改不了这个毛病？在我看来，孩子的丢三拉四习性，根源在你家长，因为孩子想到我妈妈或爸爸总是会提醒我、会给我安排妥当，他就会在心里产生对待这件事习以为常，自己不在乎了。这就叫做条件反射，大家说对吗？

再来说说我儿子小时候的一事。他上学骑自行车，以前都是我为他轮胎打气，因为看他人小力气小。过几天就会操心把他的自行车检查一番，看看是否轮胎有气，车子有什么不适等。一次，我出差了半月，就没有人在乎他的车子了，想到妈妈从来不会顾问他的车子，想着只有依靠自己了。他就自己学会了为他的“交通工具”作简单的维护，比如打气等。有一年的冬季，一个下雨的早晨，他骑车经过车来人往的小桥，突然迎面来了个三轮车夫，在避让途中，他一不小心摔了一跤。

放学回家他对妈妈说：“妈妈：今天我骑车摔跤了，还好没有伤着身子。可是不幸的是，正巧碰到一个水坑，里面的毛线裤、棉毛裤、连短裤也湿了。当时，快要早自习，我只有咬咬牙骑到学校，然后穿了一天的湿裤子。”从那天起，他学会了坚强，还懂得了骑车要小心。后来上学路上从来没有发生过摔跤等事件。这就是叫吃一堑、长一智的道理吧。孩子在人生的道路上，应当放手让他们摔一跤，这也是成长途中身体里必需灌输的“营养品”。

有一种“爱”其实是害。为了孩子能健康成长，在将来独自步入人生的考场时，能轻而易举地面对征途中永远无法料及的莫测风云。朋友：请注意，不要走入“爱”的误区，现在就该放手“留一条缝隙”给孩子吧。

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