薄伽丘《十日谈》文献翻译 - 图文

文 献 翻 译

（2016届）

《十日谈》中的人文主义思想

学 院 专 业 班 级 学 号 学生姓名 指导教师 日 期

西方语言学院 意大利语 意大利语1202班 0612120232 郑倩赟 潘源文 2015-12-31

译文： 《十日谈》.维基百科意大利 薄伽丘说，本书以爱之名描述了一些欢愉故事，以此献给那些受爱情折磨、痛苦万分的人们，并提出他的建议。笔者接着指出这部作品尤其受女性大众的追捧热爱。这部作品的受众在于资产阶级而非法院，促使了法国制度的进步。因此，在这部以极简风格、短小、直接为特征的短篇小说中，转而过渡到薄伽丘想表现的新的社会阶层、世俗资产阶级、富人和受高等教育者。 另外在序言中，薄伽丘讲述了以帮助女性来抵消财富带来的罪恶：我们能发现女性比男性更沉溺于爱情的痛苦。事实上因为当时的规定，女性被排除在男性专属的活动之外，比如打猎、比赛、贸易等一切占用人们时间和精力的活动。所以在短篇小说中的女性可以寻找有趣且有用的方法，从而减轻她们的痛苦。 从序中，和爱情有关的主题显示了它的重要性：其实大部分的短片小说都涉及这一问题，关于放纵和淫乱的片段更是引起了反动群众的消极反应。这也是为什么薄伽丘在第四天的介绍和小说的结尾，为他创作自由文学、发表其性爱自由观念权利的辩护。 《人文学科》.维基百科意大利 人文学科（humanities）这一名称本身就是科学所界定的，是20世纪对那些被排拒在自然科学和社会科学之外的学科的简便总称。现代哲学是由科学形成时清除出来的东西界定的，其他现代人文学科则首先以古典语文学的形式出现，其后衍生出历史、现代语言甚至艺术史。 人文学科的主干可以现成地用人们常说的“文（文学）、史（历史）、哲（哲学）”来指称，或者再加上艺术。较广义的“人文学科”则还可以包括诸如现代语言和古典语言、语言学、考古学、乃至含有人道主义内容并运用人道主义的方法进行研究的社会科学。重要的是与人文科学的关系发生了巨大的变化的人文主义的文化运动，一般来说，他们更多的考虑的是课题的研究。 《文艺复兴时期的文化》 雅各布·布克哈特 有些时候，薄伽丘表示完全不相信彼特拉克掌握了人文主义科学的原则。其中的原因除了1354年的危机，还有由于冤家彼特拉克在米兰的转会，薄伽丘和著名诗人之间有了让古希腊可能对西方文化产生影响的价值：若对彼特拉克而言，希腊文化的全部遗产被拉丁文化所吸收，薄伽丘（当时正与皮拉图因此翻译工作密切联系）反而认为，拉丁人没有吸收古希腊文明的一切。像古罗马人如法炮制了古希腊文学，人文主义者们也是如此恢复其思想。薄伽丘的文化视野如此广阔，自然也已确定提议下一代人文主义者，就这样，拜占庭语言学家奥古斯丁横空出世。 在五十年代，因为拥有先进的人文知识，薄伽丘准备在拉美写五部作品，即对传统经典不断学习的结果。薄伽丘的人文主义文化传播的一个最大优势是在卡拉布里亚摩纳哥，皮拉图斯对其聊有兴趣，皮拉图斯就是彼特拉克所说的一个佛罗伦萨朋友，也是希腊博学的鉴赏家。 彼特拉克的古典世界的英雄崇拜是决定性的经典文本，同时是一部发现史：彼特拉克发掘出西塞罗演说，以及书信是昆体良体制的一部分;薄伽丘同样恢复了瓦罗，阿普列尤斯，奥维德，武术，阿普列尤斯，塞内卡的文本，以及特别是塔西佗。毫不奇怪，整个文字拉丁遗产被回收（部分或全部），或在此期间升值。 希腊语被以类似的方式重新评估，特别是薄伽丘在1360年~1362年之间招待了摩纳哥卡拉布里亚的皮拉图斯，与诗人合作且为西方希腊研究奠定了基础。 语言学中以人为本是什么？它是一种历练，旨在培养批判精神，给历史维度感（中世纪并不存在人文主义者们从古代世界脱离的意识），更新审美和发现生命的意义，也可作为民事维和给予他生性院系占有的意识。这一发现表明了研究经典知识并运用到模仿充满诗意的图案和拉丁语言文学体裁的过程中。在古老的作品中，我们庆祝人类突出活动在许多领域的精神尊严。究其原因是让人们认清现实，决定自己的命运（人类中心主义）。 …… 意大利是在欧洲出现的第一个资本主义国家，是人文主义思潮的发源地和人文主义学术文化中心。轰轰烈烈的文艺复兴运动和人文主义思潮从这里幅射到欧洲各地，对欧洲各国的文化和社会变革，产生了持久深远的影响。资本主义的萌芽和发展，为意大利最早产生文艺复兴运动和人文主义文学提供了有利的社会条件，促使意大利成为人文主义思潮的发源地和人文主义学术文化中心。其中，彼特拉克和薄伽丘代表着意大利人文主义文学的主要成就。 意大利文艺复兴运动和人文主义文学的发展分为前后两个时期。14世纪至15世纪中叶为早期。在早期，意大利佛罗伦萨等城市出现了众多的杰出的文学家、艺术家，文学艺术空前繁荣，取得了卓越成就。抒情诗以彼特拉克为代表，小说以薄伽丘为代表。15世纪后期和16世纪为意大利文艺复兴运动的后期。在后期，意大利政治上仍不统一，资本主义经济发展停滞，加上新航道的开辟，意大利在国际经济贸易体系中地位下降，阶级矛盾尖锐复杂，许多城邦共和国蜕变为封建专制，人文主义者开始受到迫害。但由于意大利各城市的长期繁荣，早期又培养了一大批学识渊博、多才多艺的群星巨擘，再加上较好的物质基础，因而动荡不安的意大利仍然是欧洲人文主义的文化中心。 促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，引起人的觉醒，使人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造的精神以及科学的精神，从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。 在思想方式上，人文主义提倡科学和理性，反对蒙昧主义和神秘主义，打破了中世纪神学和其他外界权威对思想的束缚。它不但抛弃了神的眼光而改用人的眼光，而且用自己的眼光来观察人、社会和自然。这就为以后的思想进步扫清了障碍，从此，自然科学大踏步地前进。 文艺复兴还打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了强大的动力。人文主义在文艺复兴时代冲破了封建教会的束缚，社会也在这种思想影响下产生了许多文化艺术杰作。人文主义在教育改革、发掘和整理古籍方面也起到过重要作用，奠定了欧洲近代教育和人文研究的基础。由于人文主义提倡重视现实和自由思考，因而又为文艺复兴时期的两个伟大历史运动──宗教改革和自然科学的兴起提供了思想武器。 原文： www.wikipedia.it Boccaccio afferma che il libro è dedicato a coloro che sono afflitti da pene d'amore, allo scopo di dilettarli con piacevoli racconti e dare loro utili consigli. L'autore specifica poi che l'opera è rivolta in particolare ad un pubblico di donne e più precisamente a quelle che amano. Il destinatario dell'opera è la borghesia cittadina, che si contrappone all'istituto della corte, sviluppatosi soprattutto in Francia. Dunque la novella, essendo caratterizzata da uno stile semplice, breve e immediato, tende ad interfacciarsi con il nuovo ceto sociale, la borghesia laica, benestante e acculturata di cui Boccaccio è espressione. Sempre nel proemio, Boccaccio racconta di rivolgersi alle donne per rimediare al peccato della Fortuna: le donne possono trovare poche distrazioni dalle pene d'amore rispetto agli uomini. Alle donne, infatti, a causa delle usanze del tempo, erano preclusi certi svaghi che agli uomini erano concessi, come la caccia, il gioco, il commerciare; tutte attività che possono occupare l'esistenza dell'uomo. Quindi nelle novelle le donne potranno trovare diletto e utili soluzioni che allevieranno le loro sofferenze. Sin dal proemio, il tema dell'amore mostra la propria importanza: in effetti gran parte delle novelle tocca questa tematica, che assume anche forme licenziose e che susciterà reazioni negative da parte di un pubblico retrivo; per questo motivo Boccaccio, nell'introduzione alla IV giornata e nella conclusione all'opera, rivendicherà il suo diritto ad una letteratura libera ed ispirata ad una concezione naturalistica dell'Eros. www.wikipedia.it< Discipline umanistiche> Nel mondo antico occidentale lo studio dell'umanistica trova le sue radici nell'antica Grecia. In epoca romana si arrivò ad elaborare il concetto delle sette Arti liberali: le tre discipline filosofico-letterarie del Trivio (artes sermocinales: grammatica, retorica e

dialettica) che venivano completate dalle quattro discipline del Quadrivio, attribuite alla sfera matematica (artes reales: aritmetica, geometria, astronomia e musica) concetto poi espresso nel medioevo.Importante fu il movimento culturale dell'Umanesimo, che cambiò notevolmente il rapporto con le scienze umane in generale, considerandole maggiormente come soggetti da studiare. 《Rinascimento Culturale》 Jacob Burckhardt Boccaccio, in certe occasioni, si dimostrò più volte in disaccordo con Petrarca man mano che il Certaldese si impadroniva dei principi della lezione umanistica. A parte la crisi del 1354, dovuta al trasferimento di Petrarca nella nemica Milano, tra Boccaccio e il poeta aretino ci fu uno scontro sul valore che il greco antico poteva apportare alla cultura occidentale: se per Petrarca tutta l'eredità della cultura greca fu assorbita da quella latina, Boccaccio (che fu a stretto contatto col lavoro di traduzione di Leonzio Pilato) invece ritenne che i latini non avessero assorbito tutte le nozioni della civiltà ellenica. Come gli antichi romani imitarono e ripresero la letteratura greca, così anche gli umanisti dovevano riprenderne il pensiero. La lungimiranza culturale di Boccaccio, la cui proposta culturale trovò conferma già sotto la generazione d'umanisti successiva, fu in questo modo sintetizzata dal filologo bizantino Agostino Pertusi. Nel corso degli anni Cinquanta, mentre avanzava nella conoscenza della nuova metodologia umanistica, Boccaccio si accinse a scrivere cinque opere in lingua latina, frutto del continuo studio sui codici dei classici. Uno dei più grandi meriti del Boccaccio per la diffusione della cultura umanistica fu l'interesse dimostrato nei confronti del monaco calabrese Leonzio Pilato, erudito conoscitore del greco di cui Petrarca parlò all'amico fiorentino. L'adorazione per il mondo classico di Petrarca fu decisiva per la storia testuale dei classici, che venne ampliata con la scoperta di nuovi testi: Petrarca riesumò due orazioni di Cicerone, le epistole Ad Atticum e parte delle Institutiones di Quintiliano; Boccaccio, analogamente, recuperò i testi di Varrone, Apuleio, Ovidio, Marziale, Apuleio, Seneca, e soprattutto di Tacito. Non a caso, l'intero patrimonio letterale latino fu recuperato (parzialmente o integralmente) oppure rivalorizzato proprio durante questo periodo. La lingua greca venne rivalutata in una maniera simile, soprattutto da Boccaccio, che fra il 1360 e il 1362 diede ospitalità al monaco calabrese Leonzio Pilato, che collaborando col poeta getterà le fondamenta per gli studi greci in Occidente. La filologia umanistica si trattava proprio di questo: un esercizio atto a formare lo spirito critico, a dare il senso della dimensione storica (gli umanisti ebbero per primi la consapevolezza del distacco dal mondo antico, inesistente nel Medioevo), a rinnovare il gusto estetico e a fondare nell'uomo il senso della vita come dimensione civile e la coscienza del possesso di tutte le facoltà poste in lui dalla natura. La scoperta, lo studio e la conoscenza dei classici portarono di conseguenza ad un processo di imitazione dei generi letterari, dei motivi poetici e della lingua latina. Sulla base delle opere antiche si celebra la dignità spirituale dell'uomo, esaltandone l'attività in molti ambiti. La ragione rende l'uomo capace di conoscere la realtà e di decidere il proprio destino (antropocentrismo). …… Il Rinascimento è un periodo artistico e culturale della storia d'Europa, che si sviluppò a partire da Firenze tra la fine del Medioevo e l'inizio dell'età moderna, in un arco di tempo che va all'incirca dalla seconda metà del XIV secolo fino al XVI secolo , con ampie differenze tra disciplina e disciplina e da zona a zona.Il Rinascimento, vissuto dalla maggior parte dei suoi protagonisti come un'età di cambiamento, maturò un nuovo modo di concepire il mondo e sé stessi, sviluppando le idee dell'umanesimo, nato in ambito letterario nel XIV secolo per il rinato interesse degli studi classici, ad opera soprattutto di Francesco Petrarca [3], e portandolo a influenzare per la prima volta anche le arti figurative e la mentalità corrente. La diaspora degli intellettuali provenienti da Costantinopoli, dopo la conquista degli Ottomani, portò in Italia grandi personalità del mondo greco-bizantino, che insegnarono a Firenze, Ferrara, Napoli e Milano. Si diffuse la conoscenza del greco e degli studi umanistici, grazie anche alle famiglie potenti dei Medici a Firenze, degli Este a Ferrara, degli Sforza a Milano, dei Gonzaga a Mantova, dei duchi di Montefeltro a Urbino, dei nobili veneziani, della corte papale a Roma e dei d'Aragona a Napoli.

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