《大学》完整拼音版

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大学

dàxu?zhīdàozàimíngmíngd?

大学

之

道，在

明

明

zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshàn

亲

民，在

止于至

善

。

德， 在

zhīzhǐ?rh?uyǒudìngdìng?rh?un?ngjìngjìng?rh?un?ngān

知

止而后

有

定

，定

而后

能

静

，静

而后

能

安，

ān?rh?un?nglǜlǜ?rh?un?ngd?

安而后

能

虑，虑而后

能

得。

wùyǒuběnm?shìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānh?uz?jìndàoyǐ

物有

本末，事

有

终

始，知

所

先

后，则近

道矣。

gǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěxiānzhìqígu?yùzhìqí

古之欲

明

明

德于

天

下

者，

先

治其国；欲治其

gu?zhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiū

国

者，先

齐其家，欲齐其家

者，先

修其

身

；欲修

qíshēnzhěxiānzhangqíxīnyùzhangqíxīnzhěxiānch?ngqí

其

身

者，先

正

其心；欲

正

其心

者，先

诚

其

yìyùch?ngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàig?wù

意；欲

诚

其意者，

先

致其知；致

知

在格物。

wùɡ??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?ngyìch?ng?rh?uxīn

物格而后

知

至，知

至而后意

诚

。意

诚

而后

心

zhangxīnzhang?rh?ushēnxiūshēnxiū?rh?ujiāqíjiāqí?r

正

，心

正

而后

身

修，身

修而后

家齐，家齐而

h?ugu?zhìgu?zhì?rtiānxiàpíng

后

国

治，国

治而

天

下

平

。

zìtiānzǐyǐzhìyúshùr?nyīshìjiēyǐxiūshēnw?iběnqíběn

自

天

子以至于庶

人，壹是

皆以修

身

为

本其本

luàn?rm?zhìzhěfǒuyǐ

乱

而末治

者，否矣。

1

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qísuǒh?uzhěb??rqísuǒb?zhěh?uwaizhīyǒuyěcǐwaizhī

其所

厚

者薄，而其所薄者

厚，未

之

有也。此谓

知

běncǐwaizhīzhīzhìyě

本，此谓

知

之

至也。

suǒwaich?ngqíyìzhěwúzìqīyěrúwúaxiùrúhàohǎosacǐzhī

所

谓

诚

其意者，毋自欺也。如毋恶臭，如好

好色，此之

waizìqia

gùjūnzǐbìshanqídúyě

慎

其独也。

谓自谦（慊）。故君子必

xiǎor?nxiánjūw?ibúshàn

小

人

闲

居为不

善

wúsuǒbùzhìjiànjūnzǐh?uyàn

， 无所不至，

见

君子后

厌

rányǎnqíbúshàn?rzhùqíshàn

然，掩其不

善

，而著其

善

。

r?nzhīshìjǐrújiànqífaigānránz?h?yìyǐcǐwaich?ngyú

人

之

视己，如

见

其肺

肝

然，则何益矣？此谓

诚

于

zhōngxíngyúwàigùjūnzǐbìshanqídúyě

中

，

形

于外。故君子必

慎

其独也。

zēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhū

曾

子曰：“十目所

视，十

手

所

指，其严乎！”

fùrùnwūd?rùnshēnxīnguǎngtǐpángùjūnzǐbìch?ngqíyì

富润屋，德润

身

，心

广

体胖 。故君子必

诚

其意。

shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuō

《诗》云：“

瞻

彼淇澳，菉竹猗猗；有

斐

君子如切如磋，

rúzhu?rúm?saxīxiànxīhaxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbù

如

琢

如磨；瑟兮

僴

兮，赫兮

暄

兮；有

斐

君子，

终

不

kěxuānxīrúqiērúcuōzhědàoxu?yěrúzhu?rúm?zhězìxiū

可

暄

兮！”如切如磋

者，道

学也；如

琢

如磨者，自修

yěsaxīxiànxīzhěxúnlìyěhaxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěi

也；瑟兮

僴

兮者,恂慄也；赫兮

暄

兮者，威仪也。有

斐

2

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jūnzǐzhōngbùkěxuānxīzhědàoshangd?zhìshànmínzhībù

君子，

终

不可

暄

兮者，道

盛

德至

善

，民

之不

n?ngwàngyě

能

忘

也。

shīyúnwū

hū

qiánwángbúwàng

王

不

忘

jūnzǐxiánqíxián

！” 君子

贤

其

贤

<诗》 云:“於( 呜）戏（呼）前

?rqīnqíqīnxiǎor?nlaqíla?rlìqílìcǐyǐm?shìbùwàngyě

而亲其亲，小

人乐其乐而利其利，此以没

世不

忘

也。

kānɡɡàoyuēkamínɡd?

《

康

诰》曰：“克

明

德。”

tàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡ

太

甲

曰：“顾是

天

之

明

命

。”

dìdiǎnyuēkamínɡjùnd?jiēzìmínɡyě

帝

典

曰：“克

明

峻德。”皆自

明

也。

tāngzhīpánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīny?urìxīn

汤

之《盘

铭

》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

kānɡɡàoyuēzu?xīnmín

《

康

诰》曰：“作

新

民。”

shīyúnzhōusuījiùbāngqímìngw?ixīnshìgùjūnzǐwúsuǒ

《诗》云：“周

虽

旧

邦

，其

命

惟

新。”是故君子无所

búy?nɡqíjí

不

用

其极。

shīyúnbāngjīqiānlǐw?imínsuǒzhǐ

《诗》云：“

邦

畿

千

里，惟

民

所

止。”

shīyúnmínmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyú

《诗》云：“民

蛮

黄

鸟

，止于丘隅。”

zǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐr?n?rbùrúniǎohū

子曰：于止，知其所

止，可以人而不如

鸟

乎？”

3

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shīyúnmùmùw?nwángwū

《诗》云：“穆穆文

王

qīxījìngzhǐ

敬

止！”

，於(乌）缉熙

w?ir?njūnzhǐyúr?nw?ir?nch?nzhǐyújìngw?ir?nzǐzhǐ

为

人

君，止于仁；为

人

臣

，止于

敬

；为

人子，止

yúxiàow?ir?nfùzhǐyúcíyǔɡu?r?njiāozhǐyúxìn

于

孝

；为

人父，止于慈；与国

人

交

，止于信。

zǐyuētīnɡs?nɡwúy?ur?nyěbìyěshǐwús?nghūwúqínɡzhě

子曰：“

听

讼

，吾犹

人也；必也使无

讼

乎！无

情

者，

bùd?jìnqícídàwaimínzhìcǐwaizhīběn

不得尽其辞，大畏

民

志。此谓

知

本。

suǒwaixiūshēnzàizhangqíxīnzhěshēnyǒusuǒfanzhìz?bù

所

谓

修

身

在

正

其心

者：身

有

所

忿

懥，则不

d?qízhangyǒusuǒkǒngjùz?bùd?qízhangyǒusuǒhǎolaz?

得其

正

；有

所

恐

惧，则不得其

正

；有

所

好乐，则

bùd?qízhangyǒusuǒyōuhuànz?bùd?qízhang

不得其

正

；有

所

忧

患

，则不得其

正

。

xīnbúzàiyānshì?rbújiàntīng?rbùw?nshí?rbùzhīqíwai

心不在

焉，视而不

见

，听

而不闻，食而不知其味。

cǐwaixiūshēnzàizhangqíxīn

此谓

修

身

在

正

其心。

suǒwaiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěr?nzhīqísuǒqīnài?rpì

所

谓齐齐家

在

修其

身

者：人

之其所

亲爱而辟（僻）

yānzhīqísuǒjiànwù?rpì

焉，之其所

贱

yānzhīqísuǒwaijìng?rpì

畏

敬

而辟（僻）

恶而辟（僻）焉，之其所

yānzhīqísuǒāiɡuān?rpì

焉，之其所哀

矜

yānzhīqísuǒàodu??rpì

而辟（僻）焉，之其所敖（傲）惰而辟（僻）

yān

焉。

ɡùhào?rzhīqíawù?rzhīqíměizhětiānxiàxiǎnyǐɡùyànyǒu

故好而知其恶，恶而知其美

者，天

下

鲜

矣。故谚

有

4

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zhīyuē

之

r?nm?zhīqízǐzhīam?zhīqímiáozhīshu?

苗

之

硕

cǐwai

。”此谓

曰：“人莫知其子之恶，莫知其

shēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā

身

不修，不可以齐其家。

suǒwaizhìɡu?bìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiào?rn?nɡ

所

谓

治

国必

先

齐其

家

者，其家不可

教

，而

能

jiàor?nzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiā?rch?nɡjiàoyúɡu?

教

人

者，无之。故君子不出

家，而

成

教

于国。

xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětì

孝

者，所以事

zhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhě

长

也；慈者，

君也；弟（悌）者，所以事

suǒyǐshǐzh?nɡyě

所以使

众

也。

kānɡɡàoyuērúbǎochìzǐxīnch?nɡqiúzhīsuībùzh?nɡ

《

康

诰》曰：“如保

赤子。”心

诚

求

之，虽不

中

，

bùyuǎnyǐwaiyǒuxu?yǎnɡzǐ?rh?ujiàzhěyě

不

远

矣。未

有

学

养

子而后

嫁

者也。

yìjiār?nyìɡu?xīnɡr?nyìjiārànɡyìɡu?xīnɡrànɡyìjiā

一家

仁，一国

兴

仁；一家

让

，一国

兴

让

；一家

tānlìyìɡu?zu?luànqíjīrúcǐcǐwaiyìyánfanshìyìr?n

贪戾，一国

作

乱

，其机如此。此谓一言

偾

事，一人

dìnɡɡu?

定

国。

yáoshùnshuàitiānxiàyǐr?n?rmínc?nɡzhīji?zh?ushuài

尧

舜

率

天

下以仁，而民

从

之。桀

纣

率

tiānxiàyǐbào?rmínc?nɡzhīqísuǒlìnɡfǎnqísuǒhào?rmín

天

下以暴，而民

从

之。其所

令

反其所

好，而民

bùc?nɡ

不

从

。

shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ?rh?uqiúzhūr?nwúzhūjǐ?rh?ufēizhū

是故君子有

诸己而后

求

诸

人，无诸己而后

非

诸

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r?nsuǒcánɡhūshēnbùshù?rn?nɡyùzhūr?nzhěwaizhīyǒuyě

人。所

藏

乎

身

不恕，而

能

喻诸

人

者，未

之

有也。

ɡùzhìɡu?zàiqíqíjiā

故治

国

在齐其家。

shīyúntáozhīyāoyāoqíyazhēnzhēnzhīzǐyúɡuī

《诗》云：“桃

之

夭

夭，其叶

蓁

蓁

yí

qíjiā

。之子于归，宜其家

r?nyíqíjiār?n?rh?ukěyǐjiàoɡu?r?n

人。”宜其家

人，而后可以

教

国

人。

shīyúnyíxiōnɡyídìyíxiōnɡyídì?rh?ukěyǐjiàoɡu?

《诗》云：“宜

兄

宜弟。”宜

兄

宜弟，而后可以

教

国

r?n

人。

shīyúnqíyíbùtazhanɡshìsìɡu?qíw?ifùzǐxiōnɡdìzú

《诗》云：“其仪不忒，

正

是四国。”其为父子

兄

弟足

fǎ?rh?umínfǎzhīyěcǐwaizhìɡu?zàiqíqíjiā

法，而后

民法之也。此谓

治

国

在齐其家。

suǒwaipínɡtiānxiàzàizhìqíɡu?zhěshànɡlǎolǎo?rmínxīnɡ

所

谓

平

天

下

在

治其国

者：

上

老

老而民

兴

xiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ?rmínxīnɡtì

孝

，

上

长

长

而民

兴

弟（悌）。

shànɡxùɡū?rmínbù

上

恤孤而民不

baishìyǐjūnzǐyǒuxi?jǔzhīdàoyě

絜矩之

道也。

倍（背）。是以君子有

suǒwùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwúyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒ

所恶于

上

， 毋以使

下；所毋于下，无以事

上

；所

wùyúqiánwúyǐxiānh?usuǒwùyúh?uwúyǐc?nɡqiánsuǒwùyú

恶于

前

， 毋以

先

后；所恶于后，毋以

从

前

；所恶于

y?uwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwùyúzuǒwúyǐjiāoyúy?ucǐzhīwai

右， 毋以

交

于左；所恶于左 ，毋以

交

于右。此之

谓

xi?jǔzhīdào

絜矩知

道。

6

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shīyúnlazhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī

《诗》云：“乐只

君子，民

之父母。”民

之

所

好

好

之，

mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwaimínzhīfùmǔ

民

之

所恶恶之，此之

谓

民

之父母。

shīyúnji?bǐnánshānw?ishíyányánhahashīyīmínjù

《诗》云：“节彼南

山

，维

石

岩

岩。赫赫诗伊，民具

ěrzhānyǒuɡu?zhěbùkěyǐbúshanpì

尔

瞻

。”有

国

者不可以不

慎

z?w?iwútiānxià

天

下僇

，辟（僻）则为无

lùyǐ

（戮）矣。

shīyúnyīnzhīwaisànɡshīkapaishànɡdìyíjiàn

《诗》 云：“殷

之

未

丧

师，克配

上

帝。仪

监

（鉴）

yúyīnjùnmìnɡbúyìdàod?zh?nɡz?d?ɡu?shīzh?nɡz?shīɡu?

于殷，峻

命

不易。”道得

众

则得国，失

众

则失

国。

shìɡùjūnzǐxiānshanhūd?yǒud?cǐyǒur?nyǒur?ncǐyǒutǔ

是故君子

先

慎

乎德。有德此有

人，有

人此有土，

yǒucáicǐyǒuy?nɡd?zhěběnyěcáizhěm?yěwàiběnnaim?

有

财此有

用

。 德者

本也，财

者末也。外

本

内末，

zhēnɡmínshīdu?shìɡùcáijùz?mínsàncáisànz?mínjùshì

争

民

施

夺。是故财聚则民

散， 财

散则民聚。是

ɡùyánbai?rchūzhěyìbai?rrùhu?bai?rrùzhěyìbai?rchū

故言

悖而出

者，亦悖而入；货

悖而入者，亦悖而出。

kānɡɡàoyuēw?imìnɡbùyúchánɡdàoshànz?d?zhībúshàn

《

康

诰》曰：“惟

命

不于

常

。”道

善

则得之，不

善

z?shīzhīyǐ

则失

之矣。

chǔshūyuēchǔɡu?wúyǐw?ibǎow?ishànyǐw?ibǎo

《楚

书》曰：“楚

国无以为

宝，惟

善

以为

宝。”

jiùfànyuēwánɡr?nwúyǐw?ibǎor?nqīnw?ibǎo

舅

犯

曰：“

亡

人无以为

宝，仁

亲

为

宝。”

7

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qínshìyuēru?yǒuyìjiach?nduànduànxīwútājìqíxīn

《秦

誓》曰：“若

有一介

臣

断

断

兮，无他技，其心

xiūxiūyānqírúyǒur?nɡyānr?nzhīyǒujìru?jǐyǒuzhīr?n

休

休

焉，其如有

容

焉。人

之

有技，若己有

之；人

zhīyànshanɡqíxīnhàozhībúchìru?zìqíkǒuchūshí

之

彦

圣

，其心

好

之；不啻

若自其口

出，寔（实）

n?nɡr?nɡzhīyǐn?nɡbǎowǒzǐsūnlímínshànyìyǒulìzāir?n

能

容

之，以

能

保我子孙黎民，善

亦有利哉！人

zhīyǒujìmàojíyǐar?nzhīyànshanɡ?rw?izhībǐbùtōnɡ

之

有技，媢疾以恶，人

之

彦

圣

，而违

之俾不

通

。

shíbùn?nɡr?nɡyǐbùn?nɡbǎozǐsūnlímínyìyuēdàizāi

能

容

，以不

能

保子孙黎民，亦曰

殆

哉！”

寔（实）不

w?ir?nr?nyǐfànɡliúzhībǐnɡ

唯

仁

人以

放

流

zhūsìyíbùyǔt?nɡzhōnɡ

同

中

之，迸（屏）诸四夷，不与

ɡu?cǐwaiw?ir?nr?nn?nɡàir?nn?nɡwùr?njiànxián?rbù

国。此谓

唯

仁

人

能

爱人，

能

恶人。

见

贤

而不

n?nɡjǔjǔ?rbùn?nɡxiānmìnɡyějiànbúshàn?rbùn?nɡtuì

能

举，举而不

能

先

，命

也；见

不

善

而不

能

退，

tuì?rbùn?nɡyuǎnɡu?yěhàor?nzhīsuǒwùwùr?nzhīsuǒhào

退而不

能

远

，过也。好

人

之

所恶，恶人

之

所

好，

shìwaifúr?nzhīxìnɡzāi

是

谓拂人

之

性

bìdàifūshēn

身

。

，菑（灾）必逮夫

shìɡùjūnzǐyǒudàdàobìzhōnɡxìnyǐd?zhījiāotàiyǐshī

是故君子有大道，必

忠

信以得之，

骄

泰以失

zhī

之。

shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězh?nɡshízhīzhěɡuǎw?i

生

财

有大道，

生

之

者

众

，食

之

者

寡，为

8

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zhīzhějíy?nɡzhīzhěshūz?cáih?nɡzúyǐ

之

者疾，

用

之

者

舒，则财

恒

足矣！

r?nzhěyǐcáifāshēnbùr?nzhěyǐshēnfācái

仁

者以财发

身

，不仁

者以

身

发财。

waiyǒushànɡhàor?n?rxiàbùhǎoyìzhěyěwaiyǒuhàoyìqí

未

有

上

好

仁，而下不好义者也；未

有

好义，其

shìbùzhōnɡzhěyěwaiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyě

事不

终

者也；未

有府库财，非其财

者也。

manɡxiànzǐyuēxùmǎshanɡbùcháyújītúnfábīnɡzhījiā

孟

献

子曰：“畜马

乘

，不察于鸡豚；伐

冰

之

家，

bùxùniúyánɡbǎishanɡzhījiābùxùjùliǎnzhīch?nyǔqíyǒu

不畜牛

羊

；百

乘

之

家，不畜聚

敛

之

臣

。与其有

jùliǎnzhīch?nnínɡyǒudàoch?ncǐwaiɡu?bùyǐlìw?ilìyǐ

聚

敛

之

臣

，宁

有

盗

臣

。”此谓

国不以利为利，以

yìw?ilìyě

义为利也。

zhǎnɡɡu?jiā?rwùcáiy?nɡzhěbìzìxiǎor?nyǐbǐw?ishàn

长

国

家而务财

用

者，必自

小

人矣。彼为

善

zhīxiǎor?nzhīshǐw?iɡu?jiāzāi

之，小

人

之

使

为

国

hàibìnɡzhìsuīyǒu

并

至；虽

有

家，菑（灾）害

shànzhěyìwúrúzhīh?yǐcǐwaiɡu?bùyǐlìw?ilìyǐyìw?ilì

善

者，亦无如之何矣。此谓

国不以利为利，以义为利

yě

也。

9

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