工人以利亚1

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以利亚

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目 录

一、前面的简介

二、信心的考验

三、祷告的操练

四、爱心的试验

五、工作的原则

六、顺服的重要

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转移时代的工人──以利亚

一、前面的简介 读经：列王记上十七章至十八章

以利亚是南北分国时的大先知，他主要的工作是在南国。他之所以称为大先知，是因为他完全顺从神的命令，不计算自己的安危，原原本本的一点不走样的传达了神的启示，爱神所爱，恨神所恨，忠心的行完了神指示他叫他所行的一切工作。并且也照着神的心意，将神指示给他的话语都写下来，篇幅较长，论证清楚，成为神百姓走道路，遵行神旨意的明灯，所以他能称为大先知。

在他的一生中，圣经上记载他的事迹并不多，但是透过他所行的事及所传达的话语，叫我们看见了神的作为；指明了我们当行的路；清楚了得能力的源头；给我们留下了好的榜样。

现在我们从他所行的许多事情中，因为时间关系，只交通两个问题：就是以利亚的生活和工作。我们都知道，好的工作产生于好的生活；有能力的工作，产生于有能力的得胜生活。如果一个工人的生活上不得胜，他想有得胜的工作，那是不可能的。一个工人的生活不好，要想工作好，也是不可能的。主耶稣说过：“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。” 太7:17-18 这是一个生命的规律。既然神的工作是生命的工作，那就离不开这个规律了。

所以我们就根据这个实事，将大先知以利亚的生活与工作简单的交通一点亮光，仅供同工们生活和工作中的参考。我还要交通一点，就是以利亚也是一个转移时代的工人，他在南北分国那个时期占着主要的脚色，是神很独特的传言人，是神忠心的使者。神藉以利亚将神的心意传达给神的百姓，并传留于后世，这也是我们学习的榜样。

二、信心的考验 读经：王上十七章全

我们可以从王上十七章经文看见：以利亚所过的生活是信心的生活。本章一开始就向我们指明，神藉着以利亚指责亚哈的罪恶和并惩

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罚，要叫亚哈知道，耶和华是神。神又藉着以利亚的祷告，三年半不下雨，不降露。 雅5:17-18 于是饥荒就临到了全国人民。当然以利亚也避不了饥荒的扰害。但是神看顾他，神怜悯他，让他藏在基利溪旁，并打发乌鸦供应他的需要，每天叼饼、叼肉来供他吃，基利溪旁小溪里的水供他喝。他就顺着神的命在那里过了些日子，后来因为天气干旱的很，溪水就干了。所以神就又指示他到撒勒法去，在那里有一个穷寡妇，神让他在那个穷寡妇家里又住了许多日子。那个穷寡妇家里虽只有一点油，一把面，但他们照着耶和华的话，三个人度过了饥荒年，这是以利亚的信心生活。

列王记十七章的全章，主要是论到以利亚的信心生活，他的信心生活又可分为两段：首先谈到的是以利亚个人的信心生活，他在基利溪旁，没有人和他同在，没有人帮助他，唯有神与他同在，他就顺从神的命，在那里单独面向神过信心的生活。 王上17:2-7 接着所谈到的是以利亚在撒勒法穷寡妇家里，不但自己过信心生活，还需要带着寡妇和她的儿子一起过信心生活。 王上17:8-16

我觉得：一个事奉神的人，一个在神手中有用的工人，都必须学习信心的功课。我们细查一下，一些属灵人的历史和一些被神用的工人的历史，他们的生活都是经过信心的考验，过着信心的生活。

所以我说，信心的生活对我们这些事奉神的人来说是极其重要的，因为我们蒙恩之后，主要的工作是事奉神。究竟如何事奉呢？就是藉着生活、藉着生命的流露，向人见证我们的神是可信可靠的神。藉此好引人悔改归向神，并且靠着这位又真又活的神在这个罪恶的世界中，生活得如同明光照耀，表现出神的形像来，以致在凡事上都能得救。

如果我们自己对神还没这个经历，信心还没有经过试验，也不知道神是否能够看顾我们！供养我们！是否能够引导我们渡过最难、最苦、最穷的环境（单从知识上知道是不够的），所以我们的人生，我们的事奉总是起起伏伏的不能安顿下来，因为没有诚实的信心相信神的作为，当然就不敢依靠神，随之就从神的工厂上退下来，去到世界上赚金钱靠金钱；投亲朋靠亲朋；凭着自己的聪明，依靠自己的努力，凭着自己本事赚来的一点金钱和物质，靠着世上的人情和工作，过着

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迷醉于世界的罪恶生活，真是可怜至极了！

这样的人，在他自己看来，比别人有本事，有聪明，能够显吓一时；若有人指正他一下，他的理由是充足的，说什么：作基督徒也得吃饭穿，也得供给学生上学，也得有人情交往，也不能过得不胜人等等，叫一般的人听起来好像是理，但却不是神的真理，只不过迷惑一些不懂真理的人，将人拉下这条凭着信心而走的十字架道路而已。这样的人怎能带领别人去依靠神呢？这样的人怎能教导别人凭着信心依靠主呢？那是不可能的了。

神拣选一个人，把这人放在基督里，藉着环境来造就这个人、基着工作来使用这个人、藉着这个人生活的改变来荣耀神，这是神的心意，所以神要天天训练神所使用的人。

从经历上来看，神对大部分的信徒是从信心和生活上开始的。因为人生问题，生活最重要。特别是信主的人，更为重要。生活上不能得胜，工作必然作不好。为此，神要训练凡属乎他的人在生活上能够认识神是可信可靠的神。能从心里说：物质不可靠；金钱不可靠；亲戚朋友不可靠，只有依靠救他的主才有指望，才能牢固不动摇，有了这样的认识，我们的信心才有能力；我们的生活才有真实的见证。

一般来说，学习信心的功课，都是在个人和神的关系上学习的，不是别人帮助我们学的，也不是跟着别人学的，乃是我们自己亲自和神对付，和神交通，才能学好的。因为我们的难处只有主知道，我们的需要只有主清楚，与我们最好的弟兄姊妹也不能理解我们。学习信心的生活，一般与难处分不开，没有难处，从什么地方学习信心的生活呢？所以神让我们学习信心生活的时候，大多是把我们放在各种不同的难处中。神叫我们所遇见的难处，不一定都是生活方面的；还有疾病方面的；还有患难方面的；还有逼迫方面的；还有愿望方面的等等。不管哪一方面的难处临到，在学习信心生活的时候都是单独和神交涉。经过一段时间的操练以后，我们才会明白，是神把我们的问题解决了；是神自己拿去了我的重担；是神亲自担当了我的软弱、医治了我的疾病、成全了我的愿望、负了我人生的一切责任。这时候，我们才能够坚定心志说：“我要终身依靠主，我要终身跟从主，因为神是可信可靠的。

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不来了，不是看不起这个，就是看不起那个。主观、任性，自己说了算数，不能采纳别人的见解。别人的看见若与自己的看见稍有不同，就大发雷霆。虽然自己的灵性很好，却和同工们合不来，与弟兄姊妹合不来，因此教会就不能够奋兴。

要知道神叫我们学习的功课，单单自己对神的认识还不够，因为教会是个身体，就有身体的需要，把我们摆在这个团体的里面，叫我们学习带着别人一起学习信心的生活，那就不容易了。

在撒勒法寡妇家里学习，若凭人的看见，不凭信心实在不敢前往。假设说，面和油吃完了，怎么办呢？但以利亚只凭着对神话语的确信，向妇人要水、要饼。虽然妇人说，只有一把面、一点油，给儿子作饼吃了，死就死吧！但以利亚不看这个环境，只说不要怕，只管为我作一小饼，然后再为你儿子作饼，因耶和华说：“罐内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就信神藉以利亚说的话去行，果然如此，吃了许多日子，面、油都不缺少。所以说，信心的生活不是光自己学，还得把别人带起来，一起学习。

谈到这里，我们就要交通一点十字架的道理：十字架是上边通天，下边立地，左右贯通的，人人都能看见。有人说：这个人为主受苦，背这样的十字架，真是荣耀，真是得胜，求主纪念。但是在家庭里面的十字架，是不出头的十字架，是“丁”字形的十字架，不是“十”字形的十字架，是不出头的十字架。你受了苦，没有人同情你，没有人理解你，妻子折磨、丈夫折磨，实在辛苦。同工们中间也有背“丁”字形十字架的，弟兄毁谤你，姊妹攻击你，多人都不了解是什么原因。这时候就要看你是否为自己辩屈，是否为自己伸冤。若一伸冤、辨屈就出头了，就不成为‘家庭’的‘丁’字形的十字架了。

走十字架道路的人，必须学习信心的功课，在这上面有学习，有经历的人，能够担当别人的软弱，能够原谅、包容别人、也能够认定神的话必定实现，你心里有了把握。

以利亚若无这个信心，就是撒勒法妇人把饼递给他，他也不敢吃，就是吃着也担心。因为这一把面、这一点油都叫我吃了，以后没有了怎么办法？这妇人是寡妇，还有孩子，如果我把它吃完，她们饿死了，

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这个名誉太难看。说什么“大先知光顾自己，叫别人供应你，把人家饿死。”这样，道就无法传了。但是以利亚却相信心神的话，有信心的向妇人说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的神如此说：罐内的面必不减少，瓶里油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。” （王上17:13-14）。果然不错，一把面、一点油，一直把荒年度完了。

这功课并不是好学的，往往个人的学习比较容易，反正是我一个人，饿也好、饱也好、顺也好、逆也好，只要我仰望神，神必顾念我。但是一到家庭里面学习信心的功课：你要想为神工作，妻子拦阻、孩子在哭，有时没有饭吃，孩子们还吵闹，妻子也埋怨，你就受不了啦！虽然受不了，还得把他们带起来。这就需要我们和神有更深的交通，才能满足他们生命的干渴。是的，我们不能单顾他们肉身的需要，也要让他们从心里认识神，使他们知道负责供应他们需要的是主，让妻子知道不依靠丈夫，让儿子知道不依靠父母，让他们知道会依靠神就好啦！在教会里面，让弟兄姊妹不指望人供应他们的需要，直接和主发生关系，自己会向主祷告、会向主要。如果神的仆人、使女有的时候不在他们中间，他们也一样能够事奉主，从主得力量、得亮光、走道路，那就好了。

今天的教会里面，有一个不正常的倾向，信徒们总是指望有一两个神的仆人来供应他们的需要。若没有神的仆人供应他们需要，那里的教会就塌台了，这不是正常的现象。这是因为我们带领教会的时候，没有在信心的功课上把“寡妇和儿子”带起来，没有以利亚的信心，没有把神的话印证在弟兄姊妹心里面，他们不会直接仰望主，这实在是一个缺欠。

要想叫主大大的使用我们，藉着我们扭转时代，藉着我们改变一个环境、藉着我们把教会复兴起来，就要看我们信心的功课学习的怎么样！对神的认识怎么样！对肢体的关怀怎么样！会不会和弟兄姊妹同心合意的仰望主！要确信神的话一定会实现，这是何等重要的事情啊！

三、祷告的操练 读经：王上17:1-2 21 雅5:16-18

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以利亚被称为一个大先知，能够扭转时代，是因为他有祷告的能力。他不是靠道理，不是靠聪明才智，而是靠祷告支取神的能力叫天不下雨。靠祷告的能力叫天下雨；靠祷告能力胜过耶西别和拜巴力先知；靠祷告的能力，把百姓的心都挽回过来，所以他是一个祷告的战士。

一个真正能够扭转时代的工人，必须要在祷告上有能力；在祷告上有操练，如果你不会祷告，你说叫神与你同在，叫神使用你，那怎么可能呢？有一个短歌里面说：“多祷告，多有能力；少祷告，少有能力；不祷告，没有能力。”这话说的真不错。

一个事奉神的人，你若不肯下工夫祷告，在祷告上和主没有交通；在祷告上不认识主；在祷告上不能掌握神作工的原则和规律，那么你就是盲目的工作了。例如：神叫你安静的时候，你却凭自己的意愿跑，拒绝神的感动，结果跑了半天也没有果效。又如神叫你出去为主工作的时候，你就要回头看自己讲理由说：我失败、我软弱、我没知识等等，又没有信心不肯顺服了。因为你不认识神，不懂得神的时候，不懂得神的心意的原因。

我们怎么能够懂得神的心意，懂得神的时候呢？就是藉着祷告和主交通。路走的错不错，唯有在祷告里面才能明白，在和神的交通中才能清楚。不要光问别人，别人说：应当这样，应当那样。你就跟着走起来，那样你会走错的。也可能别人说的不错，走的也不错，你要跟着人走就错了。

这个错并不是把路走错了，而是你的心错了，因你没有从主领受。主那样带领他，主就那样的造就他。主是如何的带领你，你要明白；主是怎么的造就你，你要清楚，不可糊里糊涂的跟着人走，那是不行的，更是危险的。

就如大卫出战去打歌利亚时，虽然扫罗叫大卫穿他自己的盔甲去打歌利亚，但是大卫却不能穿，一穿就不能走路了，也不能打仗了。若是大卫穿的话，肯定要失败，要被歌利亚杀死，因为不能模仿，不能照别人的样子行。（撒上17:38-39）又如参孙，能用驴腮骨杀死一千人非利士人。（士15:16） 而基甸却是各人手中拿瓶，瓶内藏着火把，口中吹角喊叫：“耶和华基甸的刀”，就得胜了。（士7:15-20） 珊

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迦所使用的是赶牛棍，打死非利士六百人，也救了以色列人脱离危险。（士2:31） 而以笏却用一把两刃的剑，刺透了摩押王的肚腹，国中太平八十年。 （士3:15-30）等等。他们胜过敌人的方法虽都不一样，但各人都是从主领受的。今天我们各人照样都是基督赐给的恩赐，照神给各人的恩赐去事奉主，必定有果效。有主同在，主要负责任。恩赐不论大小，只要肯顺服主，彼此服事，就能胜过仇敌。

看来，一个事奉神的人，祷告的功课何等重要！有人说：“传道人讲道的时间要占百分之二十，用百分之八十的时间去祷告。”这话一点不过份。马丁路德说：“我讲道一个小时，用四个小时来祷告。”宋尚杰博士，他领奋兴会以前他的祷告一定和主有交通。讲完道以后，不和任何人讲话，把屋子门一开，跪下祷告，直到负担卸下才站起来。

我们想想看，这样的传道人能没有能力吗？为什么要这样下工夫祷告呢？为要从主那里得到能力。

一个传道人不祷告，光讲道，等於是杀人，你不要认为这话说得太厉害，因为你不经过祷告，圣灵就不作工。话语虽讲出去，里面却没有能力，没有亮光，枯躁无味，就如杀人一样。我再说：一个没有经过祷告的讲道者，是一个骗子，骗人也骗自己，这话一点也不错。你若不经过祷告，圣灵就不动工，圣灵就不同在，你所讲的信息就不是从祷告里面来的，而是从头脑里面来的，从参考书里面抄来的，这不是骗人吗？你里面还没有领受，还没有经历，还没有把握，你不是骗子吗？别人听了也不懂得，你光说参考书很好，里面有毒药你也不知道，你是一个转卖商，货发了回来，你不管好坏卖掉为数。对自己、对教会都是没有益处的。（参：耶26:20-24）

去年，我的妹妹从街上买了一些糖回来。我问她：“你买这些糖干什么？”她说：“这糖好得很哪！”。我问：“怎么好呢？”她说：“有一个人拿一只蜂出来，说是蜂王浆，凝结成了糖块，因为太多了，只好拿到这里便宜出售，一块大约二斤重，只要六元钱。”我说：“你上当了。”她说：“买的人很多啊！那个人讲的真真实实，还拿很多凭据和例子来证实。真是蜂王浆，看着像的很！”我说：“你找个内行来衡量一下，就知道全是白糖熬出来的，蜂王浆的成分不占百分之二、三，论价值不到一两元钱，你拿六元钱去习还很高兴。”为什么呢？卖糖的

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人欺骗了人。

这时我就忽然想到：我们传道的人，不从祷告里面得信息，不从主直接领受，光从书本上抄一点，这里看一点，那里听一点，甚至想个故事，打个比方，作个见证，那都不够真实。但是，有的时候也需要有思想，这个思想必须得经过祷告去验证，若不通过祷告，等于是个“卖当”的人，骗了人家，也骗了自己，有一天神要向我们算帐说：“你所作的有多少是我的工作？”我们就回答不出来了。

真正在工作上有能力的人，这能力是从祷告里面得来的。真的传道人没有一个不注意祷告的。如果一个传道人他不祷告，他没学习祷告的功课，没下祷告的工夫。我说：“你不要讲道，你讲的再好，我不敢听。”为什么？你没经过祷告，你的道理里面有问题，有危险。

有时候我到各地方去，有一件事我很为难。就是那里的负责弟兄说：“弟兄啊！你来了，我给你谈谈教会的情况：我们这里不是这个嫉妒，就是那个分争，某某人也不听从我的话，这次你来要讲个信息，把他们好好责备一顿，叫他们悔改。”我一听，真是作难，也不敢答覆，一答覆怕他不高兴。我只有从心里对主说：“主啊！这工作我作不来，我要帮他的忙打人去吗？成个打手吗？主啊！这个事很危险，你保守我不犯这个罪。”所以我到什么地方去，别人讲教会的情况，我闭耳不听，听见也装没听见。“主啊！你宝血遮盖，完全遮盖，拦阻我，不叫我讲不当讲的，你叫我讲什么我不知道，也可能你叫我讲的话正好对着他，主啊！我顺服你。”

所以我们要好好祷告从主得信息，从主得托付，这才有能力，使人听了以后，里面受感动，使生命有所增长，主啊！我顺服你。

以利亚，他是一个扭转时代的先知，因为他是重视祷告的人，他的祷告那么有能力，一祷告三年半不下雨，再祷告雨就下到地上。这能力从什么地方来的，不是偶然得的，不是仿效的，是他一直和神有交通，从心里认识神，懂得神的心意。并不是说：我要叫这个人死，这个人就死了，叫那个人生病就生病了，不是的。而是他和神交通，他里面的己生命被主对付掉了，能力自然就表现出来。

一个祷告的人，他不敢任性而行，不敢骄傲、自尊。只要常和主交通，还敢自尊吗？还敢疑惑吗？还敢胆怯惧怕吗？都没有了。当然

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意。

㈡重修已毁之坛 读经：王上18:30

这节经文叫我们看见，以利亚开始筑耶和华的坛。在这个坛上已经没有人敬拜神，早已不在上面献祭了。为什么呢？已被巴力先知所毁坏，人也忘记了耶和华是神。但是以利亚要将坛重新再筑起来，这是什么意思呢？祭坛是预表十字架的，这十字架已被巴力先知所藐视，所践踏，使人不走十字架道路。现在要重新高举十字架，把主耶稣为世人的罪受死，亲身担当了我们的罪，叫我们脱离罪和死的永刑，用生命、圣灵的律释放了我们，主耶稣才是我们的救主。所以我们要高高的把十字架举起来。别人不高举十字架了，我们要天天高举十字架。十字架永远不失败，越讲十字架，神越作工。我们就是要传十字架，为什么呢？因为人都犯了罪，人应当灭亡，神的儿子替你、我受死，替你、我钉了十字架，他的爱何等长阔高深，你、我还能不悔改吗？你、我还敢再去贪爱世界吗？这样，神就会使用你、我把祭坛重新筑起来，重新把十字架道理恢复起来，高高的坚起来，让人人都知道说：只有这个坛才能够为你、我赎罪，也只有十字架才能够拯救人。

㈢取十二块石头 怎么把坛恢复起来呢？就是他拣选了十二块石头，这十二块石头代表以色列十二支派，代表所有的以色列人。这是什么意思呢？我们传福音，事奉神的时候，应该有整体教会的观念。不应当光宣传我们这个观点，为我们这一派，我们这几个人，我们这个聚会，我们这个组织考虑。应当使整体教会都得着真理，都认识真神，都走十字架道路，一个也不能少。

哎呀！一个传福音的人，一个事奉神的人，你若要保守自己的观点，保守自己的看见、自己的组织，自己的经验，这都不完全，这个不能战胜魔鬼，不能把百姓从巴力手下救出来，应当有十二块石头，担负整个教会，使各地方的教会都能合而为一，这是神的心意。

有些人单叫人听我的道理，因我讲的道理好，你不要听别人的，要听我的。这样的心，这样的道理，这样的作法，都不合神的心意。

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十字架的福音是什么？是要给人带来和平，带来和睦，十字架到哪里去，哪里就有和平，哪里就有和睦，叫人在主的爱里合而为一。怎么合而为一呢？在基督里面合而为一。如果你的心不能够包括整个教会的话，你怎么叫别人合而为一呢？

所以，若有人传讲一个信息，如果里面有宗有派，有个观点，有个人的新奇看法，我说：他所讲的道要谨慎领受，你要思想一下，能不能使教会合一。若有人说：我们这一派比你们好，比你们属灵，比你们懂的道理多。我说：这个道理，这种说法对教会益处不大，肯定到时候要分裂的，会有嫉妒分争出现，会造成你们不好，你们不对；我对，我高明的现象，这样真使神伤心。真的福音要把和平带给人，要把和睦带给人，要把合而为一带给人，不论到什么地方去，不能叫那个地方的教会分裂（异端道理不包其内）教会一分裂就不能战胜巴力了。你要知道，少一块石头都不行，必须是十二块，神的子民，十二支派一块也不能少。少了一块就筑不起来。很多人用三、五块石头就把坛筑起来了，那个坛是不能蒙神悦纳的，肯定神不会降火。必须要用十二块石头，把整个教会都抱在怀里面，且不要光对着某一宗派，某一种道理，那是很危险的。

㈣坛周围挖沟 读经：王上18:32

要在坛的周围挖上沟。

挖沟干什么？你想想看，让坛和其它地方能隔开、有距离。这叫我们看见了神的工作，神的信息，神的教会，一定要和世人分别开来，绝对分别为圣，中间是隔开的，不是相互接通起来的，这是一个真正事奉耶和华的坛。

一个真正的神的百姓，要想走上复兴的道路，必须要和世人分别开来。不但外面要和世人分别，里面也要分别，灵性和肉体更要分别，圣灵和属血气的也要分别，想走神的道路，就要分别。要从世界、从肉体、从人情??中分别出来，这样才能蒙神悦纳。

若讲一个信息，里面含含糊糊，藕断丝连，这种信息不能蒙神悦纳，神是不降火焚烧祭物的。所以要挖上沟，周围都筑起来，不能够和外边有联合，有交通的。

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我们事奉神，与世无关，与撒但无关，与世人无关，要单独事奉神。要像摩西讲的一样，我们都要出埃及，无论大的、小的、男的、女的、牲畜，一点也不留在埃及，必须走三天路程到旷野事奉神，在埃及是不能事奉神的。事奉神一定要绝对，跟从神也是如此。你不能说，一面跟从神，一面去抓世界。又事奉神，又事奉玛门（财利）。

很多时候我们跟从神没有果效，是因我们的心不能够绝对，与世界暗暗拉手，这种跟从是跟不上去的。说什么，我把父亲安葬好以后，再跟从主，把家庭人辞别后再跟从主。主说：“你只管跟从我吧！手扶着犁向后看的人不配进神的国。”

所以，我们跟从神要绝对，事奉神更要坚定，我们的信心也要稳固，不能摸梭两可，脚踩两只船是不能讨神喜悦的。

㈤容二细亚谷种 挖了沟以后，把二细亚谷种倒在沟里。

这是什么意思？弟兄姊妹，你们思想过没有？“谷种”从属灵方面告诉我们是“生命”。

我们传讲的信息是什么呢？是见证生命之道。

谷种代表生命，像芥菜种一样，是小的生命，虽然很小，但是我们还要见证。（“二”是见证数，主耶稣打发使徒出去福音，是两个两个的，这是见证）坛筑好了，也和世界有了分别，才有能力活出生命之道。才有见证彰显十字架的爱。什么地方有生命之道，什么地方就有见证，没有生命之道的话，见证就没有能力。

我们不是讲知识不是讲学问，不是讲新奇的看法，我们只要能讲一篇与生命接触的道理，不管讲的多也好，少也好，轻也好，重也好，只要叫人生命里面受造就，叫人摸着了生命之道，叫人能够回到生命里面去，在凡事上会顺服圣灵，会对付肉体，会拒绝世俗，这才能够蒙神悦纳，才有希望让火从天降下来。

㈥把祭牲放在摆好的柴上 把牛犊切成块子放在已经摆好的柴上，通过祷告让神从天降火来烧祭物。这是一个彻底的奉献。

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一个复兴的工作，必须有彻底的奉献和交托才行，因为一个人被神使用，作复兴的工作，撒但是不甘心的，它必要攻击你、毁谤你、拆毁你，用各种方法拦阻你。你若不彻底奉献的话，工作一定不能成功。若不是环境的逼迫，就是心里的误会、毁谤；或是暗箭的刺伤，总的有一个目的，要把你拉下来。

正是因为前面有这样的形形色色的，大大小小拦阻，所以我们要靠主没有了自己，将自己全部投在基督里面，说：“主啊！不是我的，都是你的，我已被切成块子，完全摆上，你叫我作的，我作了；你叫我传的，我传了，不管人怎样的毁谤也好、领受也好、不领受也好，主啊，那是你的事情，不是我的事情，但是你要因你大名的缘故，作你自己的工作，事情都必成功。”

㈦向燔祭和柴上浇水 读经：王上18:33-35

最后一项叫我们看见，共用四个桶浇水，一次、二次、三次，向燔祭和柴上浇水，水便流在四围的沟里面，沟里也满了水，这样免得人说：天气很热，又旱，那么多天没有下雨当然会着火，或者是摩擦起火??等等的怀疑；以利亚叫人把水浇在燔祭和柴上，全部都是湿的，证明不是用人的力量，没有用人的调和，完全是圣灵的工作。就是要一次又一次的被圣灵充满，不但是一次、两次的充满，而是常常被圣灵充满，让圣灵把我们浸透。这不是我们的血气，除了圣灵作工以外，我们什么也没有作，什么也不会作，实在是贫穷、空虚、可怜！圣灵一作工，凡事都迎刃而解，一举成功。

一个为主作工的人，不被圣灵充满，不被圣灵支配的话，怎能算是为神工作呢？属灵的工作是争战的工作，是与黑暗的权势争战，是与空中属灵气的恶魔争战，是要攻破撒但的堡垒，把人的心意夺回来，归向基督。如果我们不靠圣灵的话，我们有什么力量去争战呢？

主说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。 亚4:6

一个传道的人，光凭知识讲道，是最痛苦的事情，你再讲的厉害，魔鬼了不怕你。你只讲道理，讲知识，实在不能动撒但的一根毫毛，魔鬼仍然把神的百姓抓的紧紧的，不得释放，因为我们凭自己没有办

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法胜过撒但。但是当圣灵浇灌在我们身上，圣灵充满我们的时候，能力不是出於我们，是出於神，撒但就算不得什么了，因为圣灵能够把人的心意夺回来，使人都归向基督。

所以，以上这七样工作都是非常必要做的工作。

六、顺服的重要

一个扭转时代的人，他所释放的信息，离不开这七步。要一步一步的走，到最后叫我们看见火从天上降下来，把祭物都烧光了，把水也烧干了，就连木头、石头、湿土，全部都烧干了。

神自己做的工作，是何等的彻底、真实的复兴和得胜。这一次的工作把神百姓的心挽了回来。众百姓看见神迹就俯伏在地说：“耶和华是神，耶和华是神。”从百姓的呼声中叫我们知道，没有以利亚的出现，叫人看见的只有耶和华；没有人，只有神；没有肉体，只有圣灵，何等的宝贝！

所以亲爱的同工们！你想让神使用你吗？你愿意你的教会复兴吗？愿意叫我们的环境转变过来吗？秘诀就是要回到主面前去，在圣灵里面学习，在神的话语里面学习，让神把我们得着。照着神的规律来作事情，照着神的法则来作工作，照着神的旨意来行事，你必要看见，神要大得荣耀。

凡从宝贝里面显出来的能力，是出於神，不是出於我们，神的能力谁能阻挡呢？谁能禁止呢？谁敢不俯伏下来呢？只要我们自己先被神得着，先被神征服，先顺服神的旨意，完全被神的火焚烧，然后神就要从我们身上得荣耀，藉着我们战胜撒但，魔鬼；藉着我们把神百姓的心扭转过来，把时代转变过来。那时，神就可以藉着我们得荣耀，我们的事奉也就能够在神面前算数了。

最后，求主怜悯我们，恩待我们，藉着以上这些经文，让同工们得着更多的亮光；让我们在信心上、祷告上、爱心上，多受造就和操练，然后神必要使用我们，在和巴力先知争战的时候作得胜者。我们更要照着神的原则，步步、事事讨神的喜悦，顺服神的召唤，体贴着神的心肠，使撒但羞愧，使教会复兴，使灵魂得救，那是何等的美好啊！

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