加尔文要义2

感谢主赐给我们生命时间，我们一起来敬拜他，认识他的真理。这一次分享信息刚才已经说了，我们学习改革宗方面的一些信息，这一次学习的定位是一个教牧研讨，一个神学教义上的研讨方面的内容，所以我们不是讲经。在这两天内，我们要分享这样几个信息 ，一个是改革宗历史发展与形成，改革宗的教义体系的根基，改革宗神学的解经原则，改革宗在历史上的影响和作为，然后我们进入到改革宗最重要的救赎论--加尔文五要义的介绍。

所以这两天我们探讨的问题还是蛮大的，时间也可能比较紧张，尽量的压缩，这样的一个内容需要很长时间的学习，我们纲要似的来提一下。

我们来翻到诗篇的第11篇第3节，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”在这里，神告诉我们根基若毁坏义人还能做什么。我们每一个信徒的信仰都必须有一个根基，这个根基到底是什么？其实信仰的一个根基就在乎教义的一个真理，因为一个教会的建造无外乎教义和组织两方面的建造，教会发展2000年来我们会看到教会是怎样建造的，就是在教义和体制两个方面进行建造，当然第一个教义更重要，在这个过程当中，有些人就说，我不信什么教义，我只信耶稣就好了。当然，这一颗单纯的心我们看还是好的，但是同时我们不能不说这样的信仰会不平衡，也会流于肤浅。因为教会的历史告诉我们信仰离开了教义，这个信仰很难站得住！

今天许多弟兄姊妹，也有一个很好的心，有时候会说到我们信耶稣还要什么派啊，我们信就单纯的信耶稣就好了。当年在哥林多教会里出现了一些争论，有的人说我是属彼得的，有的人说我是属保罗的，还有的人说我是属亚波罗的，当然这些说法都是不好的。那么还有另外的一些弟兄姊妹干脆说我是属基督的，看起来属保罗的属亚波罗的这些人有点结党纷争的味道，但是那个说我是属基督的人，其实更为骄傲！教会历史上我们看到每一个大的宗派，都有他自己的教义，没有教义，教会是不可能存在的。比方说我们弟兄姊妹今天为什么不到安息日会去？为什么不到灵恩派去？你为什么不到天主教那里去？你为什么不到女耶稣那里去？你为什么不到呼喊派去？你会发现，当你里面有一个说我不愿意到那里去的时候，是什么东西在指导着你？那里面就是教义，我不能认同他所讲的他所说的，你那个不能认同的时候，不能认同什么？

如果大家都说我们都是信耶稣的，天主教是不是说信耶稣的？女耶稣是不是说信耶稣的？安息日会的是不是说信耶稣的？所有的大家都说是信耶稣的，世界上还有(许多)异端邪教都是说信耶稣的，所以这个时候当你说我不愿意到他那里去的时候，甚至你给他有一个批判的时候，其实你里边有一个思想指导着你，并且你也不能认同他某些方面的东西。所以一个教会的建造首先是教义的建造。唐崇荣牧师在论述这个问题的时候说

世界上所有的失败都是神学的失败，20世纪在英语世界里，最伟大的一个传道家就是钟马田牧师，在论到基督徒的成圣生活的时候怎么说呢？一个基督徒的成圣生活首要的是在真理，离开了教义，基督徒的成圣就要出问题，为什么许多基督徒在生活中遇到了问题无法处理无法分辨？最后处理错。因为他里边的思想错了，他没有一个正统的教义，这样里面怎样思量，外面的为人与行为就是怎么样的。

神学教义的重要性

所以如果离开了教义，基督教也是不能存在的。因为保罗的书信说属灵的许多征战的时候告诉我们，一个基督徒穿附圣灵的全副军装的时候，第一件就穿上了教义，要用真理做带子束腰。没有真理的时候信徒就没有分辨，他也没有属灵的判断；没有真理的时候，也无法指导他的生活，这种成圣的生活会流于一种假敬虔。所以诗篇说什么，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”其实当今的混乱的年代里，在我们整个世界的这个基督教，世俗化堕落的时候，一个教会能够真正的忠于主就必须在教义上要死守。圣灵在历世历代所光照的正统教义，在耶利米书6章16节，耶和华如此说:“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。这样，你们心里必得安息。他们却说:我们不行在其间。”在这个地方就告诉我们，你们要站在路上查看，访问古道，看哪是善道，便行在其间！

基督教的真理不同于世界上其他的道理。其他的道理，随着时间的流逝将会被淡忘稀释甚至消失，但是基督教的道理是一个亘古常新的道理。他的真理不因他的古老而褪色，甚至说愈是古老的真理在今天愈是重要，因为真理带有超越时间与空间的性质，超越种族与疆界的性质。所以上帝吩咐我们要访问古道，看哪是善道就行在其间。基督教就新约来讲，这两千年来发展的历史，经历了风风雨雨坎坎坷坷，走到今天。但是我们观察整个世界基督教的发展，我们不能不说，今天是一个属灵的衰退的年代。

四百年以前，基督教在世界上展现大门的时代，今天没有出现。你当观看西方世界的这个堕落，看到那些盛几万人的大教堂，现在的主日只有几个人聚会的时候，你看到美国英国的大教堂的今天，他们的神职人员靠出租教堂来维持生计的时候，我们不能不痛心！看到基督教今天的衰落。然而我们感谢主，在这些年间，神给了我们中国人恩典，虽然是在普世的一个堕落的情况下我们中国教会还在发展，但是就西方来讲基督教已经退化的面目全非！我们只需要看一个资料你就知道：在一九八几年的时候，美国一个统计年鉴，统计了美国的牧师，其中一个结论百分之八十六的牧师不相信复活，今天的美国的教堂里面，公然为同性恋的这些个男男女女举行婚礼。弟兄姊妹，我们就从这样的

事件中我们就知道基督教在今天已经堕落到何等的地步！为什么？因为真理在某些方面的丢失，教义在某些方面的稀释。

十九、二十世纪是个冲击基督教的时代，在这个时代里面，在这不到两个世纪里面，因为真正的转型是在1860年开始，我们整个世界的各种文化哲学思潮对基督教的冲击，用唐崇荣牧师的话来讲，在这个大变革、大混乱的年代里面，基督教几乎每一个派别都失败了，但是在这一个差不多150年的大变革里面，只有基督教改革宗持守住了这个真理！这是唐崇荣牧师2003年在新加坡解释希伯来书的时候告诉我们，并且他用两种语言在那解经的时候，向世界说话——基督教改革宗是世界上所有教会要走的唯一的道路！但是到了今天，我们提出这个口号的时候，许多弟兄姊妹不理解，但是这个心还是好的，我们感谢主。有许多弟兄姊妹害怕走入一种派别里面走向一个极端，有许多弟兄姊妹以前没有听说过。当你没有听说过，当我们回述教会历史的时候，当我们看到这个神学在历史上展现了什么作为的时候，你才知道我们今天的基督教已经堕落到什么地步！这个神学体系曾经征服了整个世界，在宗教改革的前后二百多年里，整个世界非常奋兴，但是今天已经很少人知道这个概念。对于某些弟兄姊妹的心里有这种想法，我们感谢主，因为他对主有个忠诚！

当然我们在坐的或许也会有一些弟兄姊妹，因为听了关于我的一些说法，流言，可能里面抱有一个很谨慎的态度，对于这样的弟兄姊妹我也非常的尊重你。我感谢主，为什么？因为你想固守你自己清洁的良心，对这样的弟兄姊妹我都是尊重的。但是我们在神面前要本着一个对真理开放的心态，一生一世都不断地向真理开放。神叫我们要访问古道，看哪是善道便行在其间！因此我们在主面前保持一个开放的心态，这个开放的心态是一个真正谦卑的心态。我们有一本圣经，它是我们生活信仰的唯一标准，任何一个教义体系如果经不起圣经的检验，它在世界上都不能有效的流传。所以我们不论是怎样的教义，我们要拿过来把它放到圣经的面前来检验，合乎圣经我们坚决的持守，不合圣经的我们勇敢的丢弃，这个是改革宗的精神。

因此，我们这两天会对这一方面做一个介绍，当然有些弟兄姊妹也是好意的对我讲，我们尽量少的提到“改革宗”这个词，“加尔文”这个名字。多少时候，我在这几年的传讲之中，我的心里面遇到难处的时候，我也一再的提醒自己，但是我们回避它是不现实的。我们把神当得的荣耀归给神，把人当得的尊敬归给人，这就叫敬虔和公义！如果神应得的荣耀不归给神，人应当尊重的而不尊重他，这就是不虔不义！所以我们既不高举任何人，我们也不贬低任何人，神的儿女在神的国里他就在乎公义和平并圣灵里的喜乐，我们总是要公义的分析问题，所以我们在这两天里，可能会提到这些概念。如果弟兄姊妹

有一些不同的想法我们会后可以交流，一起本着圣经来探讨。这没有问题，我们主要是把它放在圣经下面来考察，看它到底是否合乎圣经。我们来做一个祷告，求神怜悯我们，给我们每一个神的儿女都有一个清洁的良心，都有一个饥渴慕义的心，在他的面前。

天父我们仰望你，你从万人之中招聚我们，并且预备这样的机会使我们在你面前彼此的分享。主你的话语是亘古常新的，主你的爱是永远不变的。主你赐下了美好的圣言做我们生活信仰的唯一标准，有了这个标准，我们行路的时候我们前面就有了光照。我们知道我们一生应该怎样行，应当怎样去思想，应当怎样来发出我们的言语。天父你是这样的爱你的孩子，在几千年里面你按着你拣选的旨意不停地建造你自己的教会，并且在这个末后的时代你把救恩也赐给我们中国人，真是主你付上了你自己爱子的代价来爱我们。你又差遣了那么多传教士来到我们中国，把这美好的福音赐给我们，主我们今天愿意有颗饥渴慕义的心来到你的面前。我们愿意尊你为大，我们愿意考察你的旨意，我们愿意更加明白你的旨意。你今天我们建造教会的时候，我们愿意更加照着你的旨意来建造，不照着我们自己的意思。我们巴不得你的复兴世界的日子在今天再一次的挑旺起来，求主你恩带怜悯我们，这两天的时光你亲自的祝福与我们同在！我们的祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名。

中国基督教的发展及教会历史的四次转折

在我介绍改革宗的发展之前，我们简单的来回顾一下我们中国的基督教的发展。明年是2007年，是基督教来华的200周年纪念日，1807年英国传教士马礼逊第一次来到中国，这是改教以后基督教第一次进入中国。早期传教士来到中国的时候，当船离港口近的能够看到这一片大陆的时候，他们在船上就开始呼喊，石头啊石头啊！什么时候能够打开？马礼逊就这样在广州到处传福音，传了7年只有一个人真正信福音。明年是满了二百年的新教来华纪念日，我们感谢主开启了西方的传教士进入我们中国(的大门)，把这样美好的福音、把神的爱传给我们，而我们也感谢主，文化'大革命之后，我们家庭教会的建造起来。中国信主的人数越来越多，但是我们不能不说中国教会的混乱，许多的思想需要革新。这二百年来，我们看看基督教在周边国家的发展。南朝鲜，传教士进南朝鲜要比我们晚的多，但是今天南朝鲜已经上升为世界一流的国家，我们今天无论是道德还是经济跟它都是没法比的。新加坡的福音是上个世纪六十年代开始复兴的，短短的几十年，新加坡就成为世界上第二个花园之国。

但是弟兄姊妹，当中国所谓信主的人数在增加的时候，我们看我们中国目前的状况，我们基督教有没有真正的对中国文化有一个更新，我们的教会有没有影响我们中国的政治、经济？今天中国的道德是更堕落了，还是更纯洁了？这些不能不引起我们的思想。

我们要问为什么？一方面我们纪念他们的劳苦功效、纪念西方传教士来到中国这个福音的贡献，同时我们要省察我们自己？他们来到中国，今天我们中国的这些做工的仆人没有那种心志和精神，我们就说戴德生。戴德生来华的时候，他是英国内地会的传教士，他来华那年是20岁。一个月之前他的父亲去逝，他的母亲做了寡妇。当他听到了神的呼召要来中国的时候，在他父亲去世一个月之后他就踏上了到中国的船，他的母亲是强忍着自己的眼泪送她的儿子。当船开出100码远的时候，戴德生说我听见我的母亲在岸上嚎啕大哭，从此以后戴德生就再也没有见过他的家人。

戴德生临死的时候给我们留下的是：“我若有千万英镑，中国人可以全数支取，我若有一万条性命，还是献给中国人。”今天我们中国的传教士没有这种心志。我们再说美国传教士，在上个世纪初到南京的时候，在大冬天的时候没有人接待他们，他们是在秦淮河上的破船上过的夜。

在上个世纪初，19世纪末到20世纪初的那个时间段里面，美国一年向世界差遣传教士3万5千人，其中一万八千人来到中国，平均每一年美国差遣一万八千的传教士来到中国。弟兄姊妹，当我们思想这一切的时候，其实这是我们叙述不完的。我们看到今天中国教会目前的状态，以及我们中国教会目前的心志，我们不能不说今天我们中国教会没有力量。我们也没有那个心志，我们是个欠债者，我们欠了很大的一笔债。那么，中国教会怎样能够更新？有识之士都看到，改革宗是真正更新教会、更新世界的一个神学系统！我们要对教会历史做一个简单的介绍，我们要看这两千年来基督教的教义是怎样形成的，教会经历了哪一些转折？

教会在新约的历史上，从大的方面来讲，经历了四次转折。第一次转折记载在《使徒行传》司提反的殉道。这是教会历史的第一大转折。当时耶路撒冷的教会建立起来，但是他们不愿意向外扩张，主籍着司提反的殉道，福音开始扩展到犹太的全地、撒玛利亚，这就是主升天的时候给门徒的一个命令：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极做我的见证。”《使徒行传》为什么到了第八章开始遭到一个大的逼迫，司提反为什么殉道？因耶路撒冷教会建立起来以后，使徒都是麻木的，他们里面迟钝，他们忘记了主给他们的命令——要把福音在耶路撒冷传播开以后，接下来到犹太全地、撒玛利亚，直到地极。可是他们的心里非常迟钝！他们在耶路撒冷不愿意走，圣灵非常着急，于是开始他的工作，允许撒旦来逼迫教会。这个时候怎么样，司提反殉道。司提反殉道以后，《使徒行传》告诉我们那时门徒们就四处分散。他们就来到犹太全地、撒玛利亚，司提反的殉道是我们教会历史的第一

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