净宗法师：净土宗经释问答

净土宗经释问答

（2008年10月31日于嵋眉山卧龙寺答莲友问）

问：《阿弥陀经》是我们净土宗的经典之一，怎样让学习的人能简明、清晰地了解净土法义，对往生有信心？

答：《阿弥陀经》是我们净土宗的正依经典之一，可是自古以来对《阿弥陀经》的解释，很少以净土宗的立场来解释。

譬如，天台宗是以《法华经》开宗的，智者大师依《法华经》展开天台的教义。那么这部《法华经》就有很多人来批注它，因为《法华经》是佛教界普遍关注的。可是，他宗的人来解释《法华经》，譬如吉藏大师，或者窥基大师，或者别的著名法师对《法华经》的解释，天台宗的人是不认可的，因为天台宗的行者知道《法华玄义》、《法华五记》、《摩诃止观》才是天台宗的体系。天台宗的人学《法华经》的时候，一定是以智者大师的注解为准，因为是智者大师创建了天台宗。

《阿弥陀经》是净土宗的正依经典，我们要学习《阿弥陀经》，就要以净土宗的解释为标准。可是，我们现在所依据的却不是。像《弥陀要解》是以天台的教理来解释的，《弥陀疏钞》是以华严宗的教理来解释的，《圆宗钞》也是以天台的教理来解释的。以这样的解释，怎么能三根普被？因为这些都不是净土宗的解释。

问：以前看的时候没有考虑这么多，只见是有关的就拿来看。

答：对，之所以这样，是因为批注《阿弥陀经》的著作，历史流传下来的就只有这三部（《弥陀要解》、《弥陀疏钞》、《圆宗钞》）。善导大师虽然解释过《阿弥陀经》，叫《弥陀要义》，但是没有流传下来。

善导大师的五部九卷中，有一部叫《法事赞》，是用赞偈的形式来解释《阿弥陀经》的。在《观经四帖疏》里面，也有许多解释《阿弥陀经》的重要文句，这些都可以参考。到目前为止，完全站在净土宗的立场来解释《阿弥陀经》的著作还没有。

以净土宗的教判来讲，整个佛法分为两大门——圣道门跟净土门，这是道绰大师在《安乐集》中所分判的。净土门就是净土法门，除了净土法门以外的各宗各派、各种修行法门，都是圣道门。

若以善导大师的解释，圣道门就是以心性为宗，明心见性，悟得佛性，圆满戒定慧，息灭贪瞋痴，站在众生性德的立场上。性德是指众生本有的佛性，即众生原本具足的如来德相，但以妄想执著不能证得。你的妄想执著若除灭了，你的佛性就显现了。慧能大师所讲的「何期自性，本来具足」「何期自性，本来清净」「何期自性，能生万法」，就是凡夫的性德。我们的性地本来具足像佛陀一样的无量光明、无量智慧，万德都具足了。但这是一种性地

所具足的功德，因为我们现在还是凡夫，一般的修行就是要让我们悟到我们本身的佛性，然后把烦恼融入佛性当中，这样就慢慢地消融烦恼，明心见性，圆满戒定慧，然后成佛，这是一般法门的宗旨。

但是，纯粹的净土宗不是这样。

证得佛性是佛教的共同原理，大家都认可的。但是以我们这样的凡夫来讲，我们并不能把我们的佛性完全地、纯粹地、百分之百地开发出来，像大菩萨一样地成佛，这是很困难的。所以，净土法门是托阿弥陀佛的修德，来显发我们的性德。阿弥陀佛的修德就是这句六字名号。净土法门是站在阿弥陀佛的修德的立场上来讲的，它撇开众生的性德不谈，因为谈也没有用，说你「本来是佛」，但是你现在是凡夫；说「何期自性，能生万法」，但是你现在生了烦恼；说「生死涅槃，本来不二」，但是你现在还是怕死。所以对我们凡夫讲性德，我们得不到利益。

净土法门不从这方面入手，它从弥陀的修德入手。那么，要从弥陀的修德入手，就是从第十八愿开始。所以净土法门的根本立场，是站在阿弥陀佛四十八大愿的立场上来展开的。

我们念佛往生西方极乐世界，如果以天台宗的立场解释，就很复杂、很玄妙。天台宗怎么解释呢？它说因为我们众生的性德跟十方诸佛的性德平等，十万亿佛土之外的极乐世界，也在我们现前

的一念心中，所谓「心性广大，遍虚空界」，以我们遍虚空界的佛心，来念西方十万亿佛土之外的佛名，感应道交，深信不疑，所以能够往生。这种解释很玄妙，我想很多老太婆都听不懂。因为它是站在天台宗的立场，必然是这样的解释。但是，善导大师——净土宗就不这么解释。

我们之所以能够往生西方极乐世界，善导大师的解释就很简单，是因为阿弥陀佛发了愿，说：「十方众生，称念我的名号，如果不能往生，我就不成佛。」我们能够到西方极乐世界，完完全全、彻彻底底是因为有这一尊佛。祂的愿力是什么？「你只要念我的名号，如果你不能往生，那我就不成佛！要念到什么程度？『至心信乐，欲生我国，乃至十念』就可以！」

第十八愿是念佛往生愿，愿文说：

设我得佛，十方众生，

至心信乐，欲生我国，乃至十念； 若不生者，不取正觉， 唯除五逆，诽谤正法。

九句话，每句话四个字，四九三十六个字。这段愿文，我们仔细来研究它，那太简单了，「信愿行」非常简单，非常容易记住。

「设我得佛」，阿弥陀佛没成佛之前叫法藏比丘，祂说「假如我要

成佛的话」——祂上求佛道，是为了下化众生，所以「设我得佛」底下就讲「十方众生」。祂上求佛道的目的，是要下化十方世界的一切若圣若凡、三界六道众生。同时，祂的「设我得佛」是主动地对我们发愿，我们没有拜托祂帮我们发愿，是祂以菩萨的身份，主动发愿说：「我要成佛，我要主动地救度十方的众生。」

祂怎么救度十方的众生呢？底下就有很清楚的说明，要求我们做的，只有三句话、三件事——「至心信乐，欲生我国，乃至十念」。

「至心信乐」，「你真的要相信我。相信什么？相信我发愿要救你。救你到哪里？到极乐世界来。」

「欲生我国」，「你要往生我的净土，你要到我的极乐世界来。娑婆世界是痛苦的轮回，靠你自己在娑婆世界修行成佛很困难，所以我呼唤你，你要到我的净土来。」

「欲生我国」是目标。

那么方法呢？佛讲的往生方法是「乃至十念」。

「乃至十念」，善导大师解释为「下至十声」，对「十念」解释为「十声」念佛。只要你口称名号，发出声音来，就达到标准了，没有要求你达到什么禅定，没有这样的。你口称阿弥陀佛，发出声音来，就达到标准了。「下至十声」，就包括上尽一形。「下至十

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