语文讲座作文学案（高三）

7.28-29语文讲座——作文资料

澄清事实

审查作文题目，澄清事实、厘清逻辑，是最重要的两件事。

首先要做的是：澄清事实。作文题中的材料，可能是事实含混的，甚至是不合事实的。我们要对“事实”的可信度和客观性，做出分析判断。

例如：

社会上不少有钱人并没有高学历。有人感叹说：?低学历者成了富翁，高学历并没有成为致富的钥匙。?对此，你怎么看？

（1）“社会上不少有钱人并没有高学历”，是不是事实？

（2）“社会上不少有钱人并没有高学历”，是不是事实？

【练习】

1.分析这个说法：?一辈子并不长，何须奔忙。?

2.（高考题）根据下面的材料作文。

为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩。

厘清逻辑

有时候，对事实的叙述可能是真实的，但同时也有可能在叙述事实的过程中出现逻辑谬误，混淆概念，嫁接事实（在两个不相关的事实之间，建立起不合理的逻辑联系）。

以上节所举的例子为例：

“高学历并没有成为致富的钥匙”——看似不合理，实际上很正常。高学历与致富之间，并不存在很多人所臆想的逻辑联系。

首先，高学历不等于高能力。

其次，高能力不等于能赚钱。例如爱因斯坦具有高能力，但他并非阔佬。能力具有多样性。

【思考】

有的学生不愿搞宿舍卫生，理由是?做大事者不拘小节?。但宿舍管理员却说：?一屋

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不扫，何以扫天下？?

下面是2016年全国卷三的作文题：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

经历几年试验，小羽在传统工艺的基础上推陈出新，研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久，大量假冒伪劣商品就充斥市场。小羽意识到，与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败，不如带领大家一起先把市场做规范。于是，她将工艺流程公之于众，还牵头拟定了地方标准，由当地有关部分发布推行。这些努力逐渐见效，新式花茶产业规模越来越大，小羽则集中精力率领团队不断创新，最终成为众望所归的致富带头人。

请分析小羽“最终成为众望所归的致富带头人”的真实原因，说明作文题材料的叙述中存在着哪些误导性。

【练习】

1.依据上面两节的知识，（1）对?三个臭皮匠赛过诸葛亮?进行事实澄清和逻辑分析。（2）分析说明?真理掌握在少数人手中?这一命题。

2.阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的论述文。 著名学者、古文字学家、东方学家及翻译家季羡林先生说：?每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满的人生是没有的。所以我说，‘不完满才是人生’。?

请根据自己的理解，联系社会生活实际，选择一个角度进行探讨，发表你的见解。

3.阅读下面的材料，自定立意作文。 据报载：?前不久北京遭遇雾霾围城，行人甚至宠物戴口罩已不再是新闻，北京大学校园内，李大钊、蔡元培等先贤的雕像也被戴上了口罩。?

4.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

顺治七年冬，书生周容前往镇海县城，小书童背着一大摞捆扎好的书跟随其后。眼看太阳就要落山，周容问一摆渡人：?待我们赶到县城，城门还开着吗？?摆渡人仔细打量了小书童一番，回答说：?若是慢慢走，城门还会开着；若是惶急赶路，城门怕就关上了。?周容觉得摆渡人是在戏弄人，便带小书童快速前行。城门在望了，急着赶路的小书童却摔了一跤，捆扎书的绳子摔断了，书散落一地。等他们把书整理捆好，城门已关了。直到这时，周

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容才明白了摆渡人那番话的意思。（河南六市2016摸底）

5. 阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。

古时候有个很有才能的人在朝里做官。一天，他接到皇帝旨意，安排他去放牛。这个人并不觉得委屈，而是一心一意地放养牛群。他早起晚睡，把牛喂得个个体格健硕，毛色顺亮。皇帝见他不计得失，不图名利，把养牛这样的小事都做得如此好，于是委以大任，让他担任宰相。一下子从一个放牛的变为万人之上的重臣，这个人依然全心做事，为人谦逊，一点架子也没有。

6.对下列话题发表看法。

（1）善意的谎言是值得提倡的。

（2）有人说?别人对我多好我就对别人多好?，有人说?我对别人多好别人就对我多好?.他们以此为人际关系法则，你怎么看？

（3）大事讲原则，小事讲方法。

7.阅读下面的文字，根据要求作文。

动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：?任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。?有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：?请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？?哲学教授瞄了青蛙一眼：?当然！井底之蛙！? 青蛙反击说：?正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？?哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：?是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！?

8.有人说：过一种平衡的生活——学些东西，想些问题，做些事情，打打球。针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。

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提高判断与评价的能力

判断力是决断的能力。判断就是选择和决定。判断背后隐藏着价值观。人总是选择他自己认为合理的、有利的（有价值的）。

你对现实采取何种态度，表现出怎样的行为，是靠判断来决定的。你对某种现象、某个说法，在准确理解的基础上形成自己的观点或看法，这就是评价。

评价中包含着判断，判断中包含着评价。作出判断与评价之前，你会有分析。判断与评价，在阅读理解与作文的审题立意等方面，都是非常重要的。

【案例】

《韩非子》中讲到泓水之战。宋国与楚国打仗，宋国军队列好了阵，楚国军队渡过泓水来交战。宋国军官对宋襄公说：?楚军比我军人数多，我们应该趁他们渡河马上发起进攻，楚军必败。?宋襄公回答说：?不行，那不符合战争规则。不能攻击已经受伤的敌人，不能擒获须发已经斑白的敌人；按照古人的用兵规矩，不凭借险隘的地形阻击敌人，不能乘人之危；我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不会去突袭没有摆好阵势的敌人。现在楚军正在渡河，我军就发起进攻，不合仁义。等楚军全部渡过河，列好阵，我们再进攻。?（?君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。?）结果，等楚军全部渡过河列好阵势后双方才开战。宋军寡不敌众，落得大败，宋襄公也大腿受伤，第二年悲惨地死去。

《公羊传·僖公二十二年》评论此事说，“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼”，认为“虽文王之战，亦不过此也”——即使周文王遇到这种情况，也不会比宋襄公做得更好了。

毛泽东说：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

在今人看来，宋襄公似乎太迂阔了，其实不然。作为殷朝贵族后代、从小受到严格贵族教育的宋襄公，讲究贵族风度是他根深蒂固、深入骨髓的观念。在战争中，他既要取胜，也要赢得?漂亮?、赢得?合理?、赢得?高贵?。甚至在一定意义上，风度高于胜败。那些今天看起来迂腐的礼仪其实不仅仅是仪式和礼节，更是一种不可更改的文化信念。宋襄公的?愚蠢?，其实是那个时代贵族风度的光彩流露。

击败对手获胜，是一种价值；捍卫自己的尊严，尊重公平竞争规则，也是一种价值。想获胜是自然的，正常的，但如果胜利是以破坏规则和丧失尊严为条件，那么这种胜利带来的将会是什么呢？

上面的这段论述，是一种看法。你的看法不一定与此相同。你究竟怎样评价宋襄公呢？

正确的判断与合理的评价，基于正确和全面的分析。对于任何一个对象X，一般可根据四个分析向度进行分析：

A．正面论证。假设X是对的，尽可能为它找出理由或根据，看它是否成立。

B．从反面进行求证。假设X是不对的，接着寻找一切可能的理由，看你的假设是否成立。

C．辩证分析。假设X既存在合理的因素，也存在不合理因素。分别找出这些因素，权衡孰主孰次，孰重孰轻。

D．关联性分析。假设X与是非对错无关，接着证明它们之间不存在是非关联。

以上是四个分析向度。关键是在每个向度之下，找到合适的、有说服力的理由。以宋襄公为例：

①宋襄公的做法是对的。理由：宋襄公坚持道义是对的。道义本身须有普遍性，道义责任宋、楚双方都应肩负。若楚方也遵循了战争规则，宋襄公仍然失败，这不是坚持道义的失败，而是战争决策的失败。另见③。

②宋襄公的做法是错的。理由：详见③。

③辩证看待宋襄公。理由：A.胜利是我们的追求，但维护规则、保持尊严更重要，更有利于人类展开合理的竞争。（或者反过来说：维护规则、保持尊严固然重要，但战争的本质是争夺，胜负才是第一要义，跟规则与尊严无关，所谓“兵不厌诈”者是也。）

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④宋襄公的做法与是非的关联性分析：不存在关联。A.宋襄公的做法谈不上对与错，这是他自己的观念与选择。B.宋襄公的做法，就他个人而言谈不上对与错；但由于此事涉及宋军将士的性命，这对国家和臣属不负责任。

【练习】

1.走进书店，最畅销的全是一些?有用?的书，考试类啊，健康类啊，营销类啊……读它可以直接帮你升学、谋生，获得利益。其实读一些?无用?的书，做一些?无用?的事，花一些?无用?的时间。都是为了在已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这样的机会。不仅读书是这样，世上很多事情又何尝不是如此？据此材料作文。

2.泰戈尔：只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。 萨拉：生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花丽蝶和美果，但我们很少去停留观赏或咀嚼，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。

据此二则材料作文。

3.就下面的材料作文列出尽可能多的立意： 枭逢鸠。鸠曰：?子将安之？?枭曰：?我将东徙。?鸠曰：?何故？?枭曰：?乡人皆恶我鸣，以故东徙。?鸠曰：?子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。?

思考与行文的周密性

一、作文思维中因果推理常见谬误

要点：如果要说甲导致乙，就须说明甲如何导致乙。因果关系使用不当，经常存在以下几种情况。

1．非事实或巧合谬误

陶渊明看见东篱菊花，引发了饮酒的冲动。因此，如果你是一位喜欢喝酒的人，赏菊一定要慎重。

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分析：即使“陶渊明看见东篱菊花，引发了饮酒的冲动”是一个真确的事实，也可能是巧合。用个别情况来肯定某种因果关系，是不妥当的。

2．强拉因果

因为被反复流放，屈原投江了。

分析：被反复流放并不一定导致投江，例如反复贬谪并未导致苏轼投江。被反复流放显然是政治上的失落和失败，但它并不构成自杀的直接原因。又如，王勃乘船去交趾探望他的父亲，所以不幸落水溺毙了。乘船与落水溺毙之间，不存在因果关系。

3．遗漏主因

饮酒使陶渊明的健康状况每况愈下。

分析：这举出无足轻重的次要原因论证，而遗漏了真正的主因。食物不足以及疾病，更有可能构成陶渊明健康状况的主要原因。事实上，适度的饮酒被认为是有利于健康的。

4．一果多因

王羲之一天到晚都致力于研究书法，难怪他的书法成就那么高，最终成为了“书圣”。 分析：该论述只指出多个原因中的其中一个为事件主因。王羲之成为“书圣”，在勤奋专注之外，还可能有其他原因，例如远超一般人的艺术感受力、领悟力，历史上一些人对他的赞赏（例如唐太宗）成为对他的评价的主流，如此等等。勤奋与专注不一定是主因。

5．误用因果

对懒惰的人应该判重刑。因为懒惰者不用功，将来在集体中工作也不勤奋；在集体中不勤奋，就会导致集体事业受到损失；集体事业受到损失，就会危及集体中所有人的利益；危及集体中所有人的利益，就会导致每一个集体成员的家庭，造成家庭问题；家庭出现严重问题则会导致自杀率上升。为了防止自杀率上升，我们应判懒惰者重刑。

分析：该论述不合理地使用了连串因果关系。论述者假定了连串“可能性”为“必然性”。例如，高卧隆中的诸葛亮是“懒惰”的，但他并非“不用功”“不勤奋”，事实上他非常勤奋，“鞠躬尽瘁死而后已”，也有助于整个蜀汉集团的利益。懒惰固然是一种恶德，但是就本例而言，却不能支持适用重刑的正当性。

6．事后归因（亦称“假性因果”）

安史之乱爆发了，杜甫处境越来越糟，结果他的诗篇就变得越来越沉郁。杜甫的诗之所以沉郁，就是因为碰上了安史之乱——这个倒霉的时代中最倒霉的事件。

分析：事后归因就是认为，事件甲之后发生了事件乙，因此事件甲导致了事件乙。当然，有时的确是前一事件导致了后一事件，但是，时间上似乎相互关联的两件事，实质上可能并不存在因果关系。换言之，相互关联并不等于存在因果关系。

难道是安史之乱导致了杜甫诗的风格吗？李白的诗为何没有因为安史之乱而变得沉郁呢？杜甫诗的风格基于十分复杂的因素，不能因为安史之乱爆发在前，而认为杜甫诗就必然会发生转变。这与杜甫的个性、认知与情感、使用语言的倾向性等等，都是有关的。

一个具有哲学思想倾向的原始人，有一天突然注意到，鸟儿总是在太阳升起之前歌唱。由此，他高兴地得到结论：是鸟儿的歌唱导致每天的日出。他犯的错误是以先后论因果谬误。

一件事恰巧出现在另一件事情之前，这并不足以断定它们之间必然有因果关系。我们需要更多的信息来做判断；如果只能得到这么多信息，那么能得出的最好结论是，先发生的事情可能是后发生事情的原因。避免这一谬误的办法就是：如果要说甲导致乙，就须说明甲如何导致乙，而不能仅仅说是因为甲先发生乙则后发生！

二、行文中的漏洞

假设你是一个挑剔的读者，现在你正准备接受作者的观点。但是在决定接受之前，你必须认真仔细地考察一下作者的论证。在考察的过程中，你要抱着警惕和怀疑，试图对作者的每一句话都加以驳斥。如果你发现其说辞存在错误或逻辑漏洞，那么作者的观点就很可能是

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不可信的。

在写议论文的时候，你成为了作者。你需要设想：评卷者是挑剔的。你必须尽力避免漏洞，让每一句话都严谨，让行文的逻辑性更强。

1.下面文段的论证中有若干逻辑问题，请仔细阅读，列举出其中至少5条问题。

有人提出，应当把?孝?作为选拔官员的一项标准，理由是，一个没有孝心、连自己父母都不孝顺的人，怎么能忠诚地为国家和社会尽职尽责呢？

我不赞同这种观点。现在已经是21世纪了，我们的思想意识怎么能停留在封建时代呢？选拔官员要考察其?德、勤、能、绩?，我赞同应当把?德?作为首要标准。然而，对一个官员来说最重要的是公德而不是私德。?孝?只是一种私德而已。选拔和评价官员，偏重私德而忽视公德，显然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠诚职守，在封建社会是忠于君主，现在则是忠于国家。自古道?忠孝难以两全?。岳飞抗击金兵，常年征战沙场，未能在母亲膝下尽孝，却成了千古传颂的英雄。反观《二十四孝》里的那些孝子，有哪个成就了名垂青史的功业？孔繁森撇下老母，远离家乡，公而忘私，殉职边疆，显然未尽孝道，但你能指责他是个不合格的官员吗？俗话说?人无完人?，如果在选拔官员中拘泥于小节而不注意大局，就会把许多胸怀鸿鹄之志的精英拒之门外，而让那些守望燕雀小巢的庸才占据领导岗位。

本文中存在的问题列举如下：

2.分别指出下面文段中存在的论证问题。 （1）《最美丽的慢生活》：慢的确是一种必要的态度。一朵美丽的花，从生根到开放，要经历四季轮回。好奇的人每天都去看它，却没能发现什么变化。花朵只是不急不躁，一点一滴地完成它缓慢的生长周期，最终，才得以用最从容美丽的姿态，迎接春日的第一缕阳光。在大洋深处，有一丛丛珊瑚，在明亮的蓝色的画板上投下动人的姿态。它们从米粒大小的珊瑚虫开始，年复一年默默的积累着，最终却能长成骄傲的海底精灵。

（2）《失败是成功之母》：世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，人们能从失败中获取经验教训，从而更好更快的迎接成功的到来！众所周知，所有的科学理论、技术创新都是经过无数次失败、探索才成功的。古今中外无数成功人士的例子也证明了失败是成功之母。勾践卧薪尝胆，终于复国；法拉第历经十年失败终发现电磁感应现象、爱迪生经历上万次失败终成?发明大王?。无数的事实，昭示了失败是成功之母。

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（3）《人文素养与人的发展》：站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，无处不散发着素养的光芒。

因果分析和利弊分析

议论文最重要的莫过于因果与利弊分析。二者都非常重要。下面是2015“一诊”题。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

对于不少年轻人来说，若没有日历的提示，一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。诸如?寒食节?、?重阳节?、?腊八节?，其起源、内涵、习俗早被淡忘。而感恩节、圣诞节等西方节日，却得到不少人的热捧；像11月11日?双十一?、5月17日?吃货节?等人造节日，已成为购物消费的狂欢节。

为何会出现这样的现象？为什么我们需要节日？我们究竟需要怎样的节日？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法，体现你的思考与选择。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 一、追溯原因 第一个问题是：“为何会出现这样的现象？”以此为例

原因分为内因和外因。请尽量列举出所有你能想到的原因。 内因：

外因（社会原因，历史文化原因）： 社会原因：

历史文化原因：

二、分析利弊 第三个问题：“我们究竟需要怎样的节日”，实质上就是分析利弊。 显而易见，我们需要对我们和我们的社会最有利的节日。 以第一种节日（传统佳节）为例： 利益或好处：

弊端或不足：

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【练习】

1.阅读下边材料后作文。两个徒弟都有可能被老锁匠挑选出来，请分别说明理由与利弊。 老锁匠老了，为了不让他的技艺失传，他挑中了两个年轻人，准备将一身技艺传给他们中的一位。一段时间以后，两个年轻人都学会了不少东西。老锁匠决定对他们进行一次考试。

老锁匠准备了两个保险柜，让俩徒弟去打开。结果大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时。众人都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放光：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天才说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”

2.阅读下边材料，回答问题：（1）世人如何评定华王优劣？其理由是什么？（2）若不同意世人之见，请提出合理说明。

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华王之优劣。（《世说新语·德行》）

3.有两种说法：“君子不器。”“一个人最大的责任就是把自己这块材料铸造成器。”这两个说法矛盾吗？为什么？请据此作文，谈谈你的看法。

论述的展开：5个思考方向

多数作文题都导向现实人生。有意识地把题目与人生哲理的5组关键词联系起来，进行思考，得出想法，就是所谓“定向联系”的方法。

这种方法的好处，首先是简化了思维，类似于套用“公式”。其次，也是更重要的，在

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于能够提升作文在“深度”方面的品质。

关于人生哲理的5组关键词，详细内容参见《高中作文要义》（罗晓晖，华东师范大学出版社2009）。

1.生命意志和生命活力 生命是一个艰难的过程，必须面对许多挑战，因此需要强大的生命意志和强劲的生命活力。活力包含精神和身体两个层面；活力表现生活的实现、喜悦和创造力。缺乏活力和调适就无法克服困难，展现人生，所以《易经》讲“天行健，君子以自强不息”。

不能忍受挫折，就会逃避或麻醉自己，造成生命的挫败。现代人生活在快速社会变迁之中，竞争和追求成长的压力很大，人一旦意志衰颓失去活力，就会产生精神衰败和自暴自弃的问题。

2.生命的成长和生命的实现

生命是一个从未成熟到成熟的成长过程。成长一旦停止，生命也就结束。生命必须面对生存环境的不断改变，所以要不断学习和成长，才有好的适应和解决问题的能力。为促进生命的成长，应该形成主动学习的能力和态度，养成终身学习的习惯，保持良好情绪生活和坚毅的精神力。

生命的自我实现，必须根据自己的特性，去发展其人生。我不可能变成别人，也不能抄袭别人；要接纳自己、了解自己，并善于学习别人，实现自己。只要用心，就能发挥自己的特长，获得生存的能力。

现代人最大的问题在于人生缺乏意义及目的，而人活在世界上最重要的就是要让生命有意义和有目的。所以肯定自我的意义，认清人生的目的，是极其重要的。

3.生命的伦理

生命绝对不能是孤独的存在，因此以智慧和仁爱建构成庄严和谐的生命伦理是必要的。生命伦理建立在爱与智两个基础上。人人都应该热爱生命，欣赏生命。生命来自爱，爱的本质是给予而不是占有。“爱”的内涵，包括关怀、负责、尊重和理解等。生命伦理可大致分为：

（1）对自己的爱与责任

修身伦理：自尊、自信、自重、自强、刻苦、爱心、良知、求真、平衡、奋斗精神、挫折忍受力等等。

（2）对他人（和社会）的爱与责任

生命要有意义,就要投入地去爱别人，投入地去关怀周遭的人，投入地去做一些让自己活得有目的、有意义的事情。关怀是与别人的互动，它可以让本来很无聊的生活变的多彩多姿。爱别人，人生旅途不再孤独；爱别人，人世间才会更加和谐。

①家庭伦理：孝顺、友爱、分担责任、分享快乐等。

②社会伦理：正义感、公平心、诚信、宽恕、谦虚、好的工作习惯、法治精神、民主素养以及对国家的爱与责任等。

（3）对环境的爱与责任

环保伦理：环保观念、珍惜和节约资源、尊重其他生命等。 4.生命的兴致和趣味

生命必须是有兴致的，这才活得快乐。有兴致，就是要有理想，有追求，有情趣；有兴致，才能实现“诗意地栖居”。

5.生命的尊严与觉醒

生命的尊严要建立在以下的条件上才可实现：

（1）超越性：人的生命的价值是精神价值，必须超越任何物质的价值。如果生命附属在物质和功利的价值下的话，就不可能会有更高的价值。这就是葛朗台富甲一方、李斯权倾

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一时，而都无法显示生命尊严的原因。

（2）平等性：对其他生命不尊重的人，很难说具有生命的尊严。所以一切暴君和独裁者，一切战争贩子，一切肆无忌惮摧残其他生物的环境破坏者，都无法拥有生命的尊严。在一定意义上说，他们恰好是生命的耻辱。生命不是单独属于“我”的，也不是单独属于人的，所以他人的生命和其他物种的生命，必须得到尊重。不能因为我的生命拥有更多的能力，我就有权宰制别人。

（3）永恒性：人的生命所以和其他生命有别，不在其平等性，而在其永恒性。所谓永恒性不可能定义在生理的变化及物理的作用，而是生命的内在意义。由于人的生命具有智、情、意，使得人可能从智慧、感情和理性方面成就更高的价值，其内在意义比其他生命更丰富。因此，永恒性的意义等于是人的生命尊严的直接表达。

由此我们可以说，人生命的永恒价值，在于道德和理性的生活、诚挚和普遍的爱心。 这种方法的运用，十分方便。例如四川卷“总有一种期待”，依据这种方法，我们立即可以得出5个思路：

（1）期待生命意志的振奋，生命活力的发挥； （2）期待生命的成长，期待自我的实现； （3）期待为生命尽责，期待庄严的生命伦理； （4）期待生命美感，期待诗意的栖居；

（5）期待生命的觉醒，期待生命尊严的确立?? 又如江苏卷“拒绝平庸”，定向联系人生哲理的5组关键词，我们立刻可以得出下面5个想法：

（1）“拒绝平庸”，本质上是发动生命意志的结果。也只有发动生命意志，人们才有可能避免随波逐流，避免被生活同化，远离平庸。

（2）“拒绝平庸”，是生命成长和自我实现之必需。生命的成长和自我实现，本身就意味着自我的提升与完成，成为个性鲜明、人格健康的人。

（3）“拒绝平庸”，体现了生命伦理。“拒绝平庸”，与其说是对平庸的恨，不如说是对自己的爱，体现了人对自己的爱与责任。

（4）“拒绝平庸”，生命才能具有美感，才有诗意和趣味。人要活出品位，必须“拒绝平庸”。

（5）“拒绝平庸”，意味着生命的觉醒，意味着生命的尊严。平庸的生命状态是懵懂的；平庸的人生不利于显示生命尊严。

得出上述5个想法之后，这篇作文就很好做了。这5个方面，都大有做文章的空间。

【套用练习】

1.2016全国卷1漫画作文

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2.阅读下面一则材料，按要求作文。

钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。 现今社会?围城?无处不在，而?突围?则是人生必须经历的过程。你的周围有人在?城?中进进出出，或许你也有身陷?围城?的困扰。

对于?突围?，你有什么感悟和体会呢？请写一篇文章，阐明你的思考、权衡和判断。除诗歌外，文体不限。不少于800字。

【主题词分析】 本题是命题作文，“突围”是标题，也是主题词。

“突围”这个主题词的意思，便是突破围困。可以分为两个层面来思考：

第一，辨析主题词的意涵。为什么要突围？因为人生存在围困、障碍、束缚、羁绊、枷锁。那么，这些围困包括哪些方面？根据哲学的二分法可知，围困可包括外部束缚（客观方面）与自我束缚（主观方面）两个方面。细分下去，外部束缚还涵括物理世界的、社会的、文化的等方面。

第二，围绕主题词的可能的思考。

1.要突围。人既然被围困，当然就需要突围。这是一般的思考方向。

2.不必突围。因为

3.“围”并不存在。因为

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【哲理框架套用】

上述思考方向，都可写出很好的文章。第二和第三种思考，新颖而有深度。多数人的选择，可能还是第一种。下面就第一种思考的写作，联系人生哲理进行分析。

1.突围的前提是生命自觉的智慧。因为

2.突围需要生命意志的支撑。突围本身就是自由意志的体现。如同战争的突围，人生的突围也是有风险的、艰难的，它离不开生命意志的支持。突出重围，让生命自由地呼吸，虽然可能伤痕累累，但生命价值就此得以建立。如司马迁、尼采、梵高等，都是很好的例子。

3.突围就是生命的成长。突围就是要突破现实的拘束和自我的局限，它是生命境域的扩大。突围的目的是自我实现，因为突围就是不满现实而趋近理想。

4.突围的方式不一定是血淋淋的，也可能是诗意的。例如，在中国历史上， 这些都是很好的例子。

5.突围与生命伦理：人生就是这样，要么突出围城，要么自我沦陷。不甘沦陷于围城的人，不甘自我生命被围城所束缚，于是努力冲出围城，这是对自己的爱与责任的表现。先知先觉者启迪人们的智慧，揭示人类的困境，革命和改革的先行者们认识到社会与国家的困局，带领人们进行革命与改革，则达到了更高的伦理境界。

整理素材：类型

素材的整理，主要是要注意类型的全面性。

考场作文都是要谈人生的，那么，我们所准备的素材，多半都是以人为中心的。因此，搜集整理材料的时候，一定要注意划分类型。

类型意识，在你很小的时候就有。例如你小时候看电影，电影中的人，多半被归为两种类型：好人/坏人。这种类型划分当然是幼稚的，那时候你还不懂，人并不能以好坏进行简单的划界——纯然的好人与绝对的坏人，通常是没有的。

通常地，庸人们不适合做例子。因此在准备作文素材的时候，也许你容易想到用思想家（包括一切在思想上有创见者，哲学家也在其中）、科学家（研究自然与世界的人，也包括那些发明者）、艺术家（当然包括文学家；广义地说甚至可以包括其他所有?-家?，思想、科学知识、发明创造、政治设计，都可能是富于美感的）、政治（改革）家来框定历史上所有伟大的人物。其实这已经是一个比较合理的框架了。

有的伟人可能是跨界的，富兰克林既是一位政治家，也是一位哲人，一位发明家。而所有的伟人同时也是普通人，伟大是仅就某一角度而言的：孔子很神圣，但他同时也是个具有幽默感和生活情趣的人，他甚至想过做执鞭之士来挣一点钱来用。

请尝试用上述框架，把你所知道的历史文化人物（主要是课本上的）归类。

类型的划分，还可以按照别的标准。上面的划分，是从人物身份或贡献的角度；我们也可从个性气质、价值选择等角度，来把素材划归到不同类型之中。

类型划分，是可以细化的。例如，中国古代有一个特殊的阶层：士。汉代以前，有游士或策士；东汉以来，有名士；贯穿中国历史的，还有高士隐士。这些“士”可以细化为很多

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种类型。下面简单说三种。

类型1 秦汉以前的游士：功利性

特征1 逐利性

逐利性极强。如苏秦，在外面混不下去，回家后遭父老嗤笑轻蔑，就头悬梁锥刺股“发奋读书”，为的是再搏一把。

特征2 投机性

首鼠两端，朝秦暮楚。如吴起，鲁弃之则奔魏，魏逼之则投楚，到处跳槽。 特征3 赌博性

大胆无惧，不避风险。毛遂敢于呵斥“拥甲百万”的楚王。而大胆发展到一个极端就成了“亡命”：蒯通面对刘邦的汤镬，镇定自若地喊出“愿乞一言而死”。《廉蔺列传》中蔺相如在秦廷上的表现，也有此风。

特征4 执著性

为达目的，能屈能伸，不怕挫折。范雎外出碰运气，被人毒打，扔进厕所，躲过一劫后奋力挣扎，成了秦国的丞相。

类型2东汉名士依仁蹈义，魏晋名士风流高格

东汉名士，依仁蹈义。李膺、陈蕃等名士身上散发出的那种正气，既不同于之前策士的圆滑，又有不同于后世魏晋名士的“离经叛道”。

魏晋名士，讲究风度，格调高标，人生悲感十分强烈。 【孔融】

《后汉书》孔融传：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”“年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起。”

[可用的话题]矛盾；观念与行为的背离；本心与社会观念；教养。

“融闻人之善，若出诸己；言有可采，必演而成之；面告其短，而退称所长；荐达贤士，多所奖进；知而未言，以为己过：故海内英俊皆信服之。”

[可用的话题]将心比心；善学；待人耿介而又厚道宽容；成人之美；坦诚透明。 【阮籍】

“徘徊将何见？忧思独伤心！”“感慨怀辛酸，怨毒常苦多。”“感物怀殷忧，悄悄令人悲。”

[可用的话题]人生的悲感：忧患；迷茫；坎坷；人世险恶；心态；体验。 【嵇康】

目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。（《送秀才入军五首》之四） [可用的话题]绝世弃尘、追静慕远；潇洒；自由；诗意和哲学的人生 嵇康“刚长疾恶，轻肆直言”。隐士孙登曾对嵇康说：“君性烈而才俊，其能免乎？”（一说为“子才多识寡，难乎免于今之世。”）

[可用的话题]爱憎分明；真性情；个性；方与圆；才与识。与上则通看，则有：矛盾、纠结；人生与世道。

嵇康与吕安，“每一相思，千里命驾”。后吕安被诬入狱，“安引康为证，康义不负心，保明其事”，遂被杀。“思我良朋，如饥如渴。”嵇康对于“朋友”二字，确实很在乎。不顾形势，拍案而起，与山巨源绝交。

[可用的话题]友谊；真性情；正义；生死。 类型3 高士与隐士：超越性

这一类型的人，在作文中运用的几率不是很高——当然还要看你怎么用。如果你把他们简单理解为不沾染红尘的人，那么他们在我们的价值话语系统里可能显得消极——独善其身

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未免显得有些自私。但如果你把他们理解为对社会的批判、对人性的质疑、对理想境界和生命自由的守护，那么就会立即变得崇高庄严。鲍鹏山说庄子怀着对人世的悲悯而守护心灵的月亮，就是这个路数。（《庄子：在我们无路可走的时候》，鲍鹏山）

广义地说：

屈原、贾谊、诸葛亮、范仲淹等倾向于坚守与执著的人，与东汉名士相近。这一类型的特点，是对价值原则的坚持。

陶渊明、王维、李白、苏轼等，部分地属于高士隐士类型。这一类型的特点，是社会中多有蹉跌，而人格中存在着一种对世俗的超越。

世俗之人，无论是否建立功名，大抵与游士策士相近。这一类型的特点，是功利主义的灵活性（无原则性）十足。

如是则涵括了几乎所有人。 【题目讨论】

阅读下面的一首诗，根据你的感悟或认识，写一篇文章。

电话和手机普及了/随时可连接起

任何遥远的两端

一次给家里打电话/弟弟说：

不识字的母亲 拿着十年前的信笺 眼眶里/泪珠打转

要求：1.自定立意；2.自拟题目；3.自选体裁；4.不少于800字。

第一个问题：题目是什么意思？【理解题意】

1.大的观察：十年前；信笺；母亲的感动 VS. 十年后；现代通信手段；（？） 对比，暗含着十年后的母亲并不感动（题中材料未明言十年后母亲的感动）。

2.细节观察：十年之前母亲为什么而感动？母亲不识字，因此是看不懂信件的；她所感动的，是孩子的用心——一笔一画的书写，是比口头表达更沉静、更用心、更费力的事。

书信是几千年里惯用的传统通信方式。电话、手机代表现代通信方式。书信这种传统的方式，与电话方式相比，它能被保存而越过时间，是一种更具历史感、真实感的方式。或许可以由此想到：我们对最重要、最珍贵的那部分情感，应该寻求一个能够积淀下来、能够长久记忆的方式，进而成为人生财富。

3.可能的范围：

（1）孝顺：如何表达我们对父母的爱 （《论语》）“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”“事父母，能竭其力”；“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

《陈情表》：实实在在的供养尽孝，别的任何事情无法撼动 （2）情感的真诚：爱是需要用心的

可借对父母的爱，推广到对爱（对朋友、对社会、对国家、对人类的爱）的论述。浮泛的关心是肤浅的，爱需要深度，需要细微的用心——这样的爱才会是真正深刻的和真实的，经得起考验的。

（3）工具讨论：通信手段只是联系方式，关键是实质如何——现代通信技术给我们带来了更多的方便，也有可能更利于对父母的爱的表达（节约时间成本，不代表必定降低爱的程度）。*<注>这其实是反向思维

第二个问题：我想表达什么意思？【立意及评估】

上述范围中：

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第一个，利于编写故事，论述深刻不容易。但讲一个孝顺与否的故事，容易陷于平庸。 第二个，比较抽象，关于伦理学的背景知识仍然不足，不容易写好。 第三个，比较容易操作。

第三个问题：我怎样表达我的意思？【思路分析】

1.推及与人生观价值观的联系 （1）传统价值观 “仁”与“礼”：作为传统的核心价值——孝顺、真爱父母，是“仁”与“礼”最基本的表现。

（2）社会主义核心价值观 《论语》：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。可见，孝顺父母者才能忠于民族与国家。

从常理推之：真心孝顺父母者，其人较能善待他人（友善），更有利于社会的文明、和谐，这一点相通于社会主义核心价值观。（情感产生之后会发生衍射和转移。人类会进而在非人际关系的其他领域，也表现出情感倾向。例如，对非人类生命流露同情或厌恶；对不同事物表现出偏好。）

（3）显然涉及前面所讲的5个范畴之一：生命的伦理 2.对人类情感的思考

真实性与深刻性，是人类情感最为宝贵的地方。真诚的情感本身超越理性利益的算计。 虚假的、敷衍的，应该摒弃。美好的人际关系应该是一种美好而真实的关系，而非美丽的幻觉。否则社会就会坍塌。

3. 对形式与实质的讨论

通信手段只是联系方式，关键是实质如何——现代通信技术给我们带来了更多的方便，也有可能更利于对父母的爱的表达（节约时间成本，不代表必定降低爱的程度）。

任何实质都离不开通过具体方式来表现。二者是不可分割的。意义比形式更重要。 第三个问题：什么材料能够用以证明我的意思？

1. 孝顺

（1）儒家关于孝顺的论述，例如《论语》“至于犬马皆能养也”等。 （2）二十四孝：不一定采取极端形式，但要发乎真心。 （3）《孟子》：“尽心焉耳已”——这是关键。 （4）《陈情表》：乌鸟私情愿乞终养；出于天性亦出于良心 2-3. 情感的真诚：爱，需要用心；形式与实质 二者有合并讨论的空间。爱本质上就是心的表现。

（1）发乎真情：孔子：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。 （2）二十四孝：表现形式不一，真孝则同。 （3）屈原、林觉民《与妻书》：表现不一，真心才有真实的感染力，才有惊天地泣鬼神的力量。

（4）庄子、陶渊明、《陈情表》：人类应该顺乎自己的真实情感、真实愿望而采取行动、进行选择。

（5）刘备与诸葛亮：刘备的真心换来的忠诚；对先帝的由衷“感激”而死而后已的驱驰——表现形式不一，而用心真诚则同。

拓展性材料运用讨论

运用材料，主要方法是“贴”。 A本题主题词；B已知材料 382655403.doc 第 16 页 共 17 页

思考的重点是：AB的联结点何在？结合本题，B能说明什么？ 1.若用《大堰河——我的保姆》，可以说明怎样的道理？

人的情感必须有真实可靠的经验基础；当真情形成，它就必定以某种形式表现出来。 2.结合题目，《小狗包弟》能让你联想到什么？

（1）人的情感可以衍射。顺带的例子包括《与妻书》。（2）联想到社会现实：一些人爱狗、爱宠物而对他人冷漠——原因可能在于人需要温情，而社会人情的冷漠导致了情感转移。

3. 结合本题来看，《囚绿记》可以说明怎样的道理？

虚假的情感，虚假的爱，不过是为了满足自己，是欲望而不是真正的爱。 4.《父母与孩子之间的爱》对我们的论述有何价值？

“母爱是一种祝福，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面：这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。”而我们对父母的爱是一种后起的回馈，它需要我们主动发起心理上的努力，需要我们具有强烈的责任感。

5.《边城》说明了什么？

真诚的情感表现需要一种自然而然的、纯朴的形式。

6.思维畅通，就能产生一些意想不到的运用，如《病梅馆记》这一材料的运用：

真正重要的是你的真心。你的心到了，母亲认不得信笺上的字，但会认得你信笺上的真情；你的心不到，即使你随时给母亲电话，她也只能感觉到言语的空洞。每读《病梅馆记》，都感动于龚自珍用心之忱，有?既泣之三日?之悲心，有?乃誓疗之，必复之全之?之宏愿。有了这样的真心，才有?甘受诟厉?的无畏勇气，才有?穷予生之光阴以疗梅?的执著坚持；有了这样的真心，他的行动才真正具有疗治国家的实际意义，才具有感发人心、唤醒民众的真实力量。你用怎样的方式表达对母亲的爱，不是最重要的；真正重要的是，你对母亲的爱的真诚和深挚的程度。

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