伊斯兰教的认识论根源再解读

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伊斯兰教的认识论根源再解读

作者：何文杰 田庆锋

来源：《法制与社会》2014年第32期

摘 要 伊斯兰教与客观唯心主义具有大体相同的世界观；对存在的基本问题诸如宇宙的起源、宇宙的未来、人类的起源等的解答受制于有限的认识能力，人们长期不能发现社会生活中个体及集体命运的决定因素和力量，此二者为伊斯兰教产生的认识论根源。这些问题彻底正确的解决依然受制于当代有限的认识能力则是伊斯兰教持续存在的认识论根源。应从哲学、科学、宗教中提取最大公约数，对存异部分进行统筹协调，扬长避短以更好地促进人类自律和存在的基本问题的解决。

关键词 伊斯兰教 认识论 存在 解读

基金项目：本文属于2010年教育部人文社会科学研究青年项目（10YJC820097）“清代中国西部宗教法制研究”的阶段性成果。

作者简介：何文杰，甘肃政法学院副教授，博士研究生，研究方向：劳动与社会保障法学、经济法学、法理学；田庆锋，甘肃政法学院，博士，副教授，主要从事法律史学、宗教法学、法理学的教学和科研工作。

中图分类号：D635 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）11-185-03

伊斯兰教属于世界三大宗教之一，从7世纪发轫以来，一直处于向世界各地传播和发展的态势。“伊斯兰教今天已拥有12多亿信徒，约占世界人口的5/1。伊斯兰教以其独特的精神活力冲击着当代国际政治，近半个多世纪以来，伊斯兰教还没有产生实质性影响的地区，只有大洋洲和南美洲了。”伊斯兰教对中国的政治、经济、法律、社会生活也有一定的影响，特别是对清代中国西部宗教法制有很大影响。鉴于此，本文拟对伊斯兰教宗教信仰（伊曼）从哲学和科学的角度作一解读，以期找出它产生、发展和继续存续的认识论根源，以更好地服务于我们今后的宗教及相关工作。

一、伊斯兰教产生的认识论根源解读

“根据《古兰经》，伊斯兰教的宗教信仰包括信安拉、信使者、信经典、信天使和新末日，根据“圣训”，则还有信前定。信安拉是最基本的信条，他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，独一无偶，全知全能，普仁特慈，永恒不灭，无形象无方位，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。服从安拉的意志是伊斯兰教的基本要求。信使者就是相信穆罕默德是安拉的使者和先知。信经典主要就是信《古兰经》。信天使就是信安拉从光中造的执行各种不同任务的妙体。新末日就是信末日审判，死者复活，入天圆火狱。信前定就是信善

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